《楚人文化精神要略》由会员分享，可在线阅读，更多相关《楚人文化精神要略（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、楚人文化精神要略楚人文化精神要略楚人文化精神要略24 日上午，著名作家熊召政在北京大学演讲，题目为楚人文化精神要略 ，实录如下：熊召政:昨天晚上和几个朋友在一起吃饭，说到这里来给学生们做一个交流，我说在中国 960 万平方公里的土地上，我们智慧之树文化的地方发展到这儿，来和同学们交流对于我来讲，我们一进这个校园，在这儿我们可以闻到很多文化大事，看到他们在学术方面的建议，这一切都会给我们很多人文温馨的回忆和怀念。 10:29 熊召政:今天我在这个地方，我没有那种能力像大师给你们振聋发聩的学术探讨，但是我将我对楚文化我个人的看法，跟同学们交流。昨天我跟朋友们讲，明年高考可以出一道题目，什么题目？为
2、什么我们的民族叫中华民族？为什么我们的国家叫中国。这两个题目里面就可以说出我们整个文化的地域的流向，中华是整个黄河的中部，陕西和山西交界的中条山和陕西境内的华山，这两个山在一起称之为中华，他就说明我们的文化最早的发源地在黄河，那是我们人文的一条河流。 10:33 熊召政:我在很小时候，大概十几岁，我渡黄河的时候，看过黄河壮丽的景色，我没有想象这个河流有多么伟大，黄河的河流波涛像夕阳的晚霞一样亲近我。后来我知道我们中华就是这么产生时候，我对他表示敬畏和亲近。我国为什么叫中国，大家知道我国有灿烂文化发源的时代叫做春秋时代，我们有一大批文化巨将、文人，孔子、庄子、老子，很多人在那个时代产生。春秋定义
3、，春按照中国最早的易经解释，春为阳之中，秋为阴之中，阴阳的平衡状态中国的状态，中国讲话阴阳互动相生相克的道理。 10:39 熊召政:中国文化里面包含很深的东方哲学，当然这是从黄河诞生的，稍晚于黄河的另外母亲河就是长江，在长江这个河流里面，我们的先民当他们逐水慢慢从黄河向南方发展的时候，长江也继黄河之后成为另外一个文化的源地，在这个文化里面，它最具有代表性、最早向我们的世界发挥灿烂光芒是楚文化，在它之后出现了巴蜀文化。 10:46 熊召政:春秋和战国时代，我们今天很难想象当年的诗章，但是我们可以从屈原诗歌里面想象，因此关于长江文化我就这样说过，万里长江按照区域划分，有三种文化形态，第一是巴蜀文化
4、，第二是荆楚文化，第三是吴越文化，三种文化不同，对于人才看，巴蜀出人才，荆楚出鬼才，我这么说，我并没有说三种人才方式优劣比较，而是形态表现特征做一个划分。 10:48 熊召政:我每年都回到天府之国，中国是西部很高，慢慢到东部很低，整个中国的地形，大走向就决定了我们区域文化的走向，中国所有的高山都在西部，突然有一个山挺起来最终海拔越来越低，四川有这么多像九寨沟这样的美景，因此有很多伟大的文学家，还有我们的小平同志这样伟大的政治家，按照我们今天说不按常规出牌的，得地气之先，我们对应的方位是西，就是西部的高处，它对应的金属是金色，颜色是白，我老是想金属的颜色为什么像山，雪山是白的。 10:50 熊召
5、政:我上个月去看蜀山，望着遥远的白色让我想到了纯洁，这样神秘土地上，我说充满了贵气。仅仅一套大动脉切开鬼门，流入湖北的时候突然感到天地如此宽阔，这一块宽阔的土地就是养育了灿烂文化的楚国。这个楚国用我们今天的概念来看好象是湖北，湖北是楚文化的发源核心，楚国就是中部区域都是除了山西之外都是楚国的，河南、安徽、湖北、湖南、江西。楚国地处中原，这片地方由于地理特定的环境，养育这方人这样一种硬朗、刚强的风格，所以说荆楚出天才,天才不可复制，天才更是不按照游戏规则出牌. 10:52 熊召政:我写过张居正、开国领袖毛泽东这些这类的人才。毛泽东年轻的时候最早 20 来岁的时候，他说自信人生 200 年，会当击
6、水三千里，这是他自己的志向，并没有历史上定位的方式，此后不两年写了诗“俱往矣，数风流人物还看今朝” 。他给自己定位在历史上做一番前无古人的事业，我们共产党的事业的确是前无古人的，这是一种楚文化的一种刚烈到极致的表现，所以我说当所有的惊涛成为地域的机宜，这一片土地变得温和，那么井然有序，那一片地方是鱼米之乡，那片土地治家、治国。 10:55 熊召政:天才是不可复制的，人才是可以培养的，但是在这一片纸醉金迷之地，历史上有很多故事，我们知道梁祝的凄美的爱情，表现爱情的方式就是梁祝这样生死相依，表现就是可以大胆的私奔，一土文化养一方人，这种文化在交相辉映的时候，他们同样构成了长江文化的灿烂。长江流入九
7、江之前的叫荆江，因为荆江产生了荆州、荆门，很多的区域，荆江的来源是荆山，荆山是楚国一个很小很小的国，他们封闭在一个荒山恶岭之中，这个荒山野岭就是今天的南昌、保康一带。这一代的山脉叫荆山山脉。楚国 800 年的根基，最早就产生于荆山，当他们批着兽皮，穿着极为简陋的衣服，印陶器的时候，谁也没想到他们创造的灿烂文化。 10:57 熊召政:后来我看到我们出来了金铜器远远超过了当时的，为什么就那么个区域，最终经过了几百年的奋斗成为中原的霸主，成为唯一南方文化的代表，他征服过吴越，击败巴蜀，保留下来，他是开放性的，当只是层次比较低急于壮大自己的雄心的时候，这个民族的希望就在于他会把天下人才变成他的人才，这
8、种胸襟最早在楚国体现淋漓尽致。鹿角烈虎，地下是虎，背上站着一只鸟，就是说他可以把山林中的王虎，天空中鸟用优美的线条构图，逾越结合在一起，用我们今天的思维看起来很平常，最早这样做一定是伟大的文学家。 10:59 熊召政:楚文化在发源过程中融汇过程中变得非常的艺术，变得充满了贵族气，贵族气生活中感到非常的优雅、但是无法抵挡秦国的金戈铁马，当我们生活以战争定义的时候，楚文化没有显现出它的伟大；当我们的生活以和谐、发展定义的时候，楚文化的优势明了体现，它不是一个战争的文化，是一个生活的文化，把生活推到极致，把艺术发挥到一个高度的文化。 11:09 熊召政:这里面楚文化一些特点，我想作为人上我讲三个人，
9、第一个卞和，他在荆山发现一块玉，为了献玉，他的膝盖被下无法走路，可是他仍然坚信自己这一块玉是天下无双的，不管经受多少坎坷、折磨、难以想象的痛苦，他绝不改变自己的想法，我手上的玉是世界上最好的玉。第二个人是春秋晚期的伍子胥，当楚平王杀掉他的父亲、哥哥的时候，他逃出来他的朋友帮助他，最后离开韶关的时候，我小时候听这个故事，人的头发一夜怎么会白了，那一年他只有 23 岁，他在和朋友告别的时候说一句话，我从此以后的志向就是消灭楚国，楚王。他的好朋友把他救出重围，说如果你灭掉楚国我将重新振兴楚国。17 年后，伍子胥带领吴国使荆州变成平地，实现了复仇。两年后，他的朋友重新恢复了楚国。今天一诺千金其实真正是
10、我们楚国人前进，迈步回来诺言，把整个生命作为实现理想，为理想而生，为理想而死。 11:13 熊召政:说到必须做，不然所有人视其为草芥。同样屈原，他对故国充满了深切的感激，最终看到他的国家覆亡，投江而死，宁为玉碎不为瓦全。春秋战国时期这样三个人，基本上把楚国人个性表现得淋漓尽致，从他们身上我们看到了一种什么样的气质呢？强悍、刚毅、不屈不挠，绝不拿自己的原则做交易这样一种性格。 11:14 熊召政:为什么没有吴越地区人物和前秦君子，没有巴蜀文化人那么遁世，原因就是整个东部地区从来都是中国的逐鹿之地，过去讲中原方逐鹿，中国政权根底都是在中原完成的，这片土地饱受战争的蹂躏，在这样的地方更多以强悍表示自
11、己地域文化。如果在长江两岸，淮河以南，我们看到更多是英雄辈出，这个地方我们也可以说缺少一些温暖，所以我那一年去拜佛，一个老和尚跟我讲，他说，夜观运气，中原大成气象稀薄，我说老和尚哪有大成气象，西北，当你在西北雪山上经过的时候里面修行的高人，我们佛教讲大成气象，实际是一种圆柔，一种谦和。我们中部更多表现是刚烈，我到天龙寺的时候感到仍然像一千年前，尽管现代化速度非常快，但是仍然让自己保持与俗世的一定距离。 11:17 熊召政:陆游到四川他依然想以诗人的方式在潇潇的雨中骑一个小驴子经过剑门关，在中原的山水地方在讴歌这片土地的诗人都没有这么从容。李白发出的歌声是我本楚狂人，我既然生在此地，我成了湖北人
12、，我就要向湖北人一样敢于藐视孔子，一点没有细雨骑驴过剑门，有的是一种潇洒，他的鲜明与地域性包括人的文化的基因表现都非常具有浓郁的地域色彩。 11:18 熊召政:通过这三个人我看出他们每一个人综合印象，楚文化表现的特点是，第一执着，那一年，有一个商人，他问我，我准备写历史小说张居正 ，他就问我你准备多长时间，我有下海的经历，我跟他们请教，他问你准备多长时间，我说十年，他一下从沙发跳起来，天啊，十年，你生命中有几个十年，你也经商了，你算一算你的成本，成功是一个未知数，十年是一个一定的数额，你花十年赌博，完成一个不见得成功的事情，值得吗？我当时回答他，你太不了解我了，他说我不了解你？我说你不了解我，
13、我说我是一个有故乡的人，他说谁没有故乡，我说不，你没有故乡，你生活在汪洋大海，你漂到哪儿就是哪儿，我生活在文学，我一次一次离开这个土地一次一次回来，中间不管怎么样我最终回到我的故乡。其实我还有一句没有回答他，我这么做因为我是湖北人，屈原投江，这一份执着的精神星火传承一代又一代，这种血液、这种生命的印记无法改变它。流到我这一代楚人身上，成为我的基因、动力继续发展，今天看来我这本书得到了肯定，可是在我决心拿出十年的时候，我认为给予我作用不是任何一点其他功利的。 11:25 熊召政:屈原投江之前有一段故事，局势改了，活着没有意思。为什么要按照自己的方式生活，你应该迁就世俗，解说给你的命运，屈原不接受
14、，拒绝拿自己的理想做生命的交换，这就是活得有原则、理想。这个理想与原则就来自于执着。 11:26 熊召政:第二个特点是担当，担当天下事。以天下为己任，这是楚狂人的另外一个特点。我刚才讲毛泽东要建设一个新中国，所以毛泽东说遍地英雄下西烟，在他的眼睛中，他所见到的人，都是英雄，这种心胸了不得。燕王朱棣住在我们北京的时候，他就一直想从侄儿的手上把皇帝的位子抢过来，但是犹豫不决，这个时候他的军师请来了相面的大师袁珙，这个袁珙一进北京很惊讶，咱们凡夫走卒都有王侯之相，再看燕王朱棣以后，围着他转了三圈，殿下必得天下。 11:28 熊召政:我到红安，这是我们省一个很有名的将军县，200 多名将军都在这一片土
15、地上生长，离开时县里一定要我给他们写一点东西，仓促之下我写了一首诗，为什么那么多的底层的老百姓，农村的孩子们，最终成了共和国的将军？一旦改朝换代，整个楚人担当的精神就会迸发出来，最终成为伟大的力量，成为一个伟大的力量。但是这种担当精神是要付出代价的，像屈原等等，伍子胥在那个时代实现他的理想比较容易。所以说春秋时代的政治是贵族的政治，1800 年之后，张居正挽救明代的时候，那个时候是遍地小人的时代，当一个英雄开展富国的愿望，实现书生的梦想，可是面对是那么多小人和陷阱，他要完成自己的理想，这样一种担当是非常非常困难的，所以张居正上任之初说一句话，虽棘荆满前，万箭穿心我不后悔。再后来我看李商隐，写了
16、雄健的诗，我非常奇怪，这么柔弱的女子写出荡气回肠的诗篇，真正做到就是张居正、伍子胥这样的英雄人物。 11:30 熊召政:第三个特点就是富有艺术气息，刚才说楚国的编钟，那时候中民鼎食，就是用鼎吃饭的时候，而要敲钟，敲钟是放学，吃饭很安逸吗？后来就是鼓民就是交响乐，把生活极度艺术化这是楚国人把他当成自己的一种享受，这里特别澄清一件事情，解决让国家沉浸在一个艺术氛围当中是一件非常好的事情，但是如果政治家以艺术的方式来管理国事，那恐怕就是一种谬误。 11:33 熊召政:中国历史有两个皇帝，两位亡国之君，李后主把国家玩完了，这里政治的意思和我们艺术的艺术，是两回事，政治的艺术它是有一种艺术的思维，而是一种政治的形态，就是把政治引进想象力，来从事政治，这是楚国政治家一个大特点，这么说怎么理解呢？比如说，毛泽东忽然讲话搞大跃进目的就是三年赶超英美，他这就是充满想象，这个想象失败了，可是他
