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1、1初中文言文阅读训练1 君子君子志道志道孟子曰:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。选自(战国)孟轲孟子 注注释释 君子:古指品德高尚的人。志道:立志于大道。孟子:(约公元前 372 前 289)名轲,自子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。 孟子是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。东山:即蒙山。鲁:古代诸侯小国鲁国。科:沟坎。
2、翻译:孟子说:“孔子登上东山就觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得整个天下都变小了。所以,看过大海的人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜;太阳、月亮有光辉,不放过每条小缝隙;流水有规律,不把坑坑洼洼填满不向前流;君子立志于道,不到一定的程度不能通达。 ” 文言知文言知识识 说说“于于”: :“于”是介词,和它的宾语组成介宾结构,作状语、补语。上文如“观于海者难为水”、 “游于圣人之门者难为言”,解释为“看见过大海的人,很难再被水吸引。 ”“在圣人门下游学的人,很难再被其他的言论所动。 ”又如,史记孙子吴起列传“庞涓死于
3、此树之下”意为“庞涓死在这棵树的下面”。 思考与思考与练习练习 1 解释:登 小 为 故 澜 明 容光 盈 行 2、翻译:君子之志于道也,不成章不达。3、本文告诉我们的道理是: 。2、 、晋人伐刑晋人伐刑( (xng) )晋人伐刑,齐桓公将救之。鲍叔曰:“太蚤。刑不亡,晋不敝;晋不敝,齐不重。且夫持危之功,不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋,齐实利。待刑亡而复存之,其名实美。 ”桓公乃弗救。选自(战国)韩非 韩非子译文:晋国出兵讨伐邢国,齐桓公准备发兵援救邢国。大臣鲍叔牙献计说:“如今就发兵太早了点,战争刚开始,邢国还没有灭亡;晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步。如果晋国的人力、物力
4、、财力不耗尽,齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要。况且扶助处于危险之中的国家的功德,不如使灭亡的国家获得重生的功德大。你不如晚一点再发兵去救邢国,先让邢国和晋国互相攻打,这样对齐国实在有利。等到邢国灭亡了,再去援助它重新复国,那样的名声才真正更美好。 ”齐桓公听了鲍叔牙的话,就放弃了马上发兵救邢国的打算.帮助人人要看准情况,太早,别人不注意,不会很感激。恰到好处,可名利双收2 注注释释 刑:指古代诸侯刑国。 鲍叔:即鲍叔牙。春秋五霸之一齐桓公信任的大臣。 文言知文言知识识 释释“使使动动”: : 使动用法一般翻译成“使”、 “让”;如,上文中“敝晋”的意思为“使晋国衰败”。又如,朱熹的熟读精思
5、中“正身体”意为“使身体端正”;孟子的生于忧患,死于安乐中“苦其心志,劳其筋骨”意为“使他的内心痛苦,使他的筋骨受到劳累。 ” 思考与思考与练习练习 1 解释:伐 蚤 亡 敝 重 利 2、翻译: 且夫持危之功,不如存亡之德大。 待刑亡而复存之,其名实美。3、鲍叔劝齐桓公晚救刑国的理由是(用自己的话来表述):3 以身作以身作则则,心平气和,心平气和父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率之,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容;可知君子处小人,必平其气以待人,不可稍形激切也。选自(清)王永彬围炉夜话 父辈兄长有好的
6、行为,晚辈学来可能有的不像;(但是)如果长辈有不好的行为,晚辈学来就没有不像的。可以知道长辈教晚辈一定要端正自己的行为来率领他们,不是平常只在晚辈犯错时才批评几句。道德高尚的人行为若稍有超过或偏失之处,品格卑劣的人因为嫉妒一定无法容忍而群起攻击;道德高尚的人即使没有过失的行为,品格卑劣的人嫉恨他,因而也不能容忍他;可以知道,有道德的君子和无道德的小人相处时,一定要平心静气地对待他们,不可过于急切地责骂他们。 注注释释 善行:好的行为;恶行,指的是不好的行为。或:语气词,用在否定句中加强否定语气。无庸徒事言词也:不能仅仅是说空话。 文学常文学常识识 围围炉夜炉夜话话 : :以“安身立业”为总话题
7、,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠效和勤俭等十个方面,揭示“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。与菜根谭、 小窗幽记并称“处世三大奇书”。 思考与思考与练习练习 1 解释:肖 教 正 率 形 激切 2、翻译:君子有过行,小人嫉之不能容。3、 “以身作则”在文中的指的是(用文中的话回答) ;告戒作父兄的要 3。4、文中告戒人们,君子与小人相处,一定要 (用文中的话回答),也就是要君子 。4 王王维维宁嗜(宁嗜(sh)酒)酒仪真王维宁,善诗赋,草书尤精绝。家资巨万,性豪侈,嗜酒,每日宴客,续至者常增数席。人或劝其后计,王曰:“丈夫在世当用财,岂为财用!”及业尽,不能自存,犹好酒
8、不已。人又劝其耕砚可以自给,曰:“吾学书岂为口耶?”一日,无酒不能耐,出步江上,见落日射水粼粼,大喜曰:“此中有佳处,龙宫贝阙,或可乐吾也。 ”遂跃入,死焉。选自(明)曹臣 编舌华录 注注释释 仪真:古地名。草书:是书法艺术一种。草书与其他书体不同,笔画常化断为连,或似断实连,又多参差、错落、钩环盘绕,枯湿杂出。 龙宫贝阙: 龙宫的珍奇宫殿。 文言知文言知识识 说说“岂”。 。在古文中表反问语气的副词,意思为“难道、怎么、哪里”;也表揣测、商量、询问的语气,意为“大概、也许、是否”。如,文中“岂为财用”、 “ 岂为口耶”意为“怎么能被财富所驱使”、 “难道是为了糊口吗”。白话译文:仪真人王维宁
9、写诗作词很有一套,特别擅长的是草书,可以说是精妙绝伦。王家祖上富裕,给他留下了数以万计的家产。维宁性格豪放,喜欢喝酒接交朋友。每天都在家里摆下宴席,款待朋友。客人往来络绎不绝,常常要加上好几桌才行。有人劝王维宁为将来做些打算,他回答说:“大丈夫活在世上应当做钱财的主人,怎么能做钱财的奴隶呢?”家产耗尽之后,王维宁已经没有办法自己养活自己,可是他仍然每天饮酒不止。又有人劝他不如靠卖字为生,他回答说:“我学习书法可不是用来糊口的啊!”有一天,王维宁又没有酒喝,觉得非常难受,于是出来闲逛。他走到江边,看到落日照耀在水面上,波光粼粼,极为美丽。维宁喜出望外,说:“水里面一定是个好地方,龙宫贝阙,或许能
10、给我欢乐。”于是,他跳入水中。就这样死了 思考与思考与练习练习 1 解释:善 资 嗜 至 或 及 已 步 乐 2、翻译:人又劝其耕砚可以自给。3、本短文中王维宁的性格特点是(用文中的话回答): ;从他最后的结局,告诉我们 。5 裴(裴(pi)略自)略自赞赞温彦博为吏部侍郎,有选人裴略被放,乃自赞于彦博,称解白嘲。彦博即令嘲厅前丛竹,略曰:“竹,冬月不肯凋,夏月不肯热,肚皮不能容国士,皮外何劳生枝节。 ”又令嘲屏墙,略曰:“高下八九尺,东西六七步,突兀当厅坐,几许遮贤路。 ”彦博曰:“此语似伤博。 ”略曰:“即扳公肋,何止伤膊!”博惭而与官。选自(明)曹臣 编舌华录 4 注注释释 自赞:自我推荐
11、。温彦博:人名。选人:候补官员。称解白嘲:声称自己善于嘲讽。 文学常文学常识识 “吏部侍郎吏部侍郎”及其他。及其他。 古代官职的一种称呼,从隋代开始设六部代替九卿的职权,吏部是六部之一,是掌管官吏的考绩、任免、升降、调动的官员,各部的首长称尚书,副首长称侍郎。部下设司,各司之长称郎中,副者称员外郎。译文:温彦博担任吏部侍郎的时候,候选官员裴略没有得到任命.于是他向彦博自荐,说自己善于以俗语讽刺戏谑.彦博就让他嘲厅前丛竹,裴略说:“竹冬月不肯凋,夏月不肯热,肚里不能容国士,皮外何劳生枝节.”又让他嘲屏墙,裴略说:“高下八九尺,东西六七步,突兀当厅坐,几许遮贤路.”彦博说:“你说的嘲语好像在针对我
12、吗.”裴略说:“已经在动你的肋部了,何止是伤到胳膊啊(博膊谐音).”温彦博感到羞愧,给了裴略官位. 思考与思考与练习练习 1 解释:为 放 令 凋 遮 惭 与 2、翻译:肚皮不能容国士,皮外何劳生枝节。即扳公肋,何止伤膊!3、温彦博“惭而与”裴略官职的原因是 6 白云山岳皆文章白云山岳皆文章观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟得灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。选自(清)王永彬围炉夜话 注注释释 朱霞:美丽灿烂的彩霞。黄华:飘香的菊花。 文学常文学常识识 一切景一切景语语皆情皆情语语。 。清末民
13、国初大学问家王国维在人间词话中说:“一切景语皆情语,一切情语皆景语。 ” 人类与大自然是相通的,大自然给人以无尽的乐趣,也激起人们无限的情感。如上文所述:早晨的太阳光芒四射,人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机;天上的白云舒卷,又使人感受到奇妙云海的变幻莫测。观赏美丽灿烂的彩霞,可以领悟到它光芒四射的艳丽;观赏天空漂浮的白云,可以领悟到它书卷自如烂漫多姿的妙态;观赏高山雄峰,可以领悟到它灵秀挺拔的气概;观赏一望无垠的大海,可以领悟到它博大宽广的胸怀,在这些天地山河中,都可以体会到美妙的景致,到处都是好文章.面对翠绿的竹子,可以品味到它的虚心有节;面对飘香的菊花,可以品味到它的高风亮节;面对苍松翠柏,可以品味到它傲然不屈的性格;面对兰花香草,可以品味到幽然醉人的芳香.从这里可以看出,在游览观赏中,时时处处都有供我们学习借鉴的地方. 思考与思考与练习练习 1 解释:5悟 明丽 灵奇