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1、1初中文言文阅读训练1 君子君子志道志道孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。选自（战国）孟轲孟子 注注释释 君子：古指品德高尚的人。志道：立志于大道。孟子：（约公元前 372 前 289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。 孟子是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。东山：即蒙山。鲁：古代诸侯小国鲁国。科：沟坎。
2、翻译：孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得整个天下都变小了。所以，看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜；太阳、月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。 ” 文言知文言知识识 说说“于于”： ：“于”是介词，和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。上文如“观于海者难为水”、 “游于圣人之门者难为言”，解释为“看见过大海的人，很难再被水吸引。 ”“在圣人门下游学的人，很难再被其他的言论所动。 ”又如,史记孙子吴起列传“庞涓死于
3、此树之下”意为“庞涓死在这棵树的下面”。 思考与思考与练习练习 1 解释：登 小 为 故 澜 明 容光 盈 行 2、翻译：君子之志于道也，不成章不达。3、本文告诉我们的道理是： 。2、 、晋人伐刑晋人伐刑（ （xng） ）晋人伐刑，齐桓公将救之。鲍叔曰：“太蚤。刑不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋，齐实利。待刑亡而复存之，其名实美。 ”桓公乃弗救。选自（战国）韩非 韩非子译文：晋国出兵讨伐邢国，齐桓公准备发兵援救邢国。大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点，战争刚开始，邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步。如果晋国的人力、物力
4、、财力不耗尽，齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要。况且扶助处于危险之中的国家的功德，不如使灭亡的国家获得重生的功德大。你不如晚一点再发兵去救邢国，先让邢国和晋国互相攻打，这样对齐国实在有利。等到邢国灭亡了，再去援助它重新复国，那样的名声才真正更美好。 ”齐桓公听了鲍叔牙的话，就放弃了马上发兵救邢国的打算.帮助人人要看准情况，太早，别人不注意，不会很感激。恰到好处，可名利双收2 注注释释 刑:指古代诸侯刑国。 鲍叔：即鲍叔牙。春秋五霸之一齐桓公信任的大臣。 文言知文言知识识 释释“使使动动”： ： 使动用法一般翻译成“使”、 “让”；如，上文中“敝晋”的意思为“使晋国衰败”。又如，朱熹的熟读精思
5、中“正身体”意为“使身体端正”；孟子的生于忧患，死于安乐中“苦其心志，劳其筋骨”意为“使他的内心痛苦，使他的筋骨受到劳累。 ” 思考与思考与练习练习 1 解释：伐 蚤 亡 敝 重 利 2、翻译： 且夫持危之功，不如存亡之德大。 待刑亡而复存之，其名实美。3、鲍叔劝齐桓公晚救刑国的理由是（用自己的话来表述）：3 以身作以身作则则，心平气和，心平气和父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待人，不可稍形激切也。选自（清）王永彬围炉夜话 父辈兄长有好的
6、行为，晚辈学来可能有的不像；（但是）如果长辈有不好的行为，晚辈学来就没有不像的。可以知道长辈教晚辈一定要端正自己的行为来率领他们，不是平常只在晚辈犯错时才批评几句。道德高尚的人行为若稍有超过或偏失之处，品格卑劣的人因为嫉妒一定无法容忍而群起攻击；道德高尚的人即使没有过失的行为，品格卑劣的人嫉恨他，因而也不能容忍他；可以知道，有道德的君子和无道德的小人相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切地责骂他们。 注注释释 善行：好的行为；恶行，指的是不好的行为。或：语气词，用在否定句中加强否定语气。无庸徒事言词也：不能仅仅是说空话。 文学常文学常识识 围围炉夜炉夜话话 ： ：以“安身立业”为总话题
7、，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠效和勤俭等十个方面，揭示“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。与菜根谭、 小窗幽记并称“处世三大奇书”。 思考与思考与练习练习 1 解释：肖 教 正 率 形 激切 2、翻译：君子有过行，小人嫉之不能容。3、 “以身作则”在文中的指的是（用文中的话回答） ；告戒作父兄的要 3。4、文中告戒人们，君子与小人相处，一定要 （用文中的话回答），也就是要君子 。4 王王维维宁嗜（宁嗜（sh）酒）酒仪真王维宁，善诗赋，草书尤精绝。家资巨万，性豪侈，嗜酒，每日宴客，续至者常增数席。人或劝其后计，王曰：“丈夫在世当用财，岂为财用！”及业尽，不能自存，犹好酒
8、不已。人又劝其耕砚可以自给，曰：“吾学书岂为口耶？”一日，无酒不能耐，出步江上，见落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳处，龙宫贝阙，或可乐吾也。 ”遂跃入，死焉。选自（明）曹臣 编舌华录 注注释释 仪真：古地名。草书：是书法艺术一种。草书与其他书体不同，笔画常化断为连，或似断实连，又多参差、错落、钩环盘绕，枯湿杂出。 龙宫贝阙： 龙宫的珍奇宫殿。 文言知文言知识识 说说“岂”。 。在古文中表反问语气的副词，意思为“难道、怎么、哪里”；也表揣测、商量、询问的语气，意为“大概、也许、是否”。如，文中“岂为财用”、 “ 岂为口耶”意为“怎么能被财富所驱使”、 “难道是为了糊口吗”。白话译文：仪真人王维宁
9、写诗作词很有一套，特别擅长的是草书，可以说是精妙绝伦。王家祖上富裕，给他留下了数以万计的家产。维宁性格豪放，喜欢喝酒接交朋友。每天都在家里摆下宴席，款待朋友。客人往来络绎不绝，常常要加上好几桌才行。有人劝王维宁为将来做些打算，他回答说：“大丈夫活在世上应当做钱财的主人，怎么能做钱财的奴隶呢？”家产耗尽之后，王维宁已经没有办法自己养活自己，可是他仍然每天饮酒不止。又有人劝他不如靠卖字为生，他回答说：“我学习书法可不是用来糊口的啊！”有一天，王维宁又没有酒喝，觉得非常难受，于是出来闲逛。他走到江边，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，极为美丽。维宁喜出望外，说：“水里面一定是个好地方，龙宫贝阙，或许能
10、给我欢乐。”于是，他跳入水中。就这样死了 思考与思考与练习练习 1 解释：善 资 嗜 至 或 及 已 步 乐 2、翻译：人又劝其耕砚可以自给。3、本短文中王维宁的性格特点是（用文中的话回答）： ；从他最后的结局，告诉我们 。5 裴（裴（pi）略自）略自赞赞温彦博为吏部侍郎，有选人裴略被放，乃自赞于彦博，称解白嘲。彦博即令嘲厅前丛竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯热，肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。 ”又令嘲屏墙，略曰：“高下八九尺，东西六七步，突兀当厅坐，几许遮贤路。 ”彦博曰：“此语似伤博。 ”略曰：“即扳公肋，何止伤膊！”博惭而与官。选自（明）曹臣 编舌华录 4 注注释释 自赞：自我推荐
11、。温彦博：人名。选人：候补官员。称解白嘲：声称自己善于嘲讽。 文学常文学常识识 “吏部侍郎吏部侍郎”及其他。及其他。 古代官职的一种称呼，从隋代开始设六部代替九卿的职权，吏部是六部之一，是掌管官吏的考绩、任免、升降、调动的官员，各部的首长称尚书，副首长称侍郎。部下设司，各司之长称郎中，副者称员外郎。译文：温彦博担任吏部侍郎的时候,候选官员裴略没有得到任命.于是他向彦博自荐,说自己善于以俗语讽刺戏谑.彦博就让他嘲厅前丛竹,裴略说：“竹冬月不肯凋,夏月不肯热,肚里不能容国士,皮外何劳生枝节.”又让他嘲屏墙,裴略说：“高下八九尺,东西六七步,突兀当厅坐,几许遮贤路.”彦博说：“你说的嘲语好像在针对我
12、吗.”裴略说：“已经在动你的肋部了,何止是伤到胳膊啊（博膊谐音）.”温彦博感到羞愧,给了裴略官位. 思考与思考与练习练习 1 解释：为 放 令 凋 遮 惭 与 2、翻译：肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。即扳公肋，何止伤膊！3、温彦博“惭而与”裴略官职的原因是 6 白云山岳皆文章白云山岳皆文章观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。选自（清）王永彬围炉夜话 注注释释 朱霞：美丽灿烂的彩霞。黄华：飘香的菊花。 文学常文学常识识 一切景一切景语语皆情皆情语语。 。清末民
13、国初大学问家王国维在人间词话中说：“一切景语皆情语,一切情语皆景语。 ” 人类与大自然是相通的，大自然给人以无尽的乐趣，也激起人们无限的情感。如上文所述：早晨的太阳光芒四射，人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机；天上的白云舒卷，又使人感受到奇妙云海的变幻莫测。观赏美丽灿烂的彩霞,可以领悟到它光芒四射的艳丽；观赏天空漂浮的白云,可以领悟到它书卷自如烂漫多姿的妙态；观赏高山雄峰,可以领悟到它灵秀挺拔的气概；观赏一望无垠的大海,可以领悟到它博大宽广的胸怀,在这些天地山河中,都可以体会到美妙的景致,到处都是好文章.面对翠绿的竹子,可以品味到它的虚心有节；面对飘香的菊花,可以品味到它的高风亮节；面对苍松翠柏,可以品味到它傲然不屈的性格；面对兰花香草,可以品味到幽然醉人的芳香.从这里可以看出,在游览观赏中,时时处处都有供我们学习借鉴的地方. 思考与思考与练习练习 1 解释：5悟 明丽 灵奇
