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1、1福建省莆田一中福建省莆田一中 2013 届高三上学期期末考试语文试题届高三上学期期末考试语文试题一、古代诗文阅读。 (29 分) (一)默写常见的名句名篇。 1.补写下列名句名篇中的空缺部分。 (8 分) (1)无丝竹之乱耳, 。 (陋室铭 ) (2) ,濯清涟而不妖。 (爱莲说 ) (3) ,皓月千里。 (岳阳楼记 ) (4)复道行空, ?(阿房宫赋 ) (5)此中有真意, 。 (饮酒 ) (6) ,责臣逋慢。 (陈情表 ) (7)元嘉草草, ,赢得仓皇北顾。 (京口北固亭怀古 ) (8)锲而不舍, 。 (劝学 ) (二)课外文言文阅读 阅读下面的文言文,完成 25 题。 (15 分) 王
2、叔玠为人雅正,交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰:“君臣同德,则海内安。 朕虽不明,幸诸公数相谏正,庶致天下于平。 ” 叔玠进曰:“古者,天子有争臣七人,谏不 用,则相继以死。今陛下开圣德,收采刍言,臣愿竭狂瞽,佐万分一。 ” 叔玠推诚纳善,每 存规益,帝益任之。 它日进见,有美人侍帝侧。帝指之曰:“庐江不道,贼其夫而纳其室,何有不亡乎?” 王叔玠避席曰:“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰:“杀人而取妻,乃问朕是非,何也?”对曰: “臣闻齐桓公之郭,问父老曰:郭何故亡?曰:以其善善而恶恶也。 公曰:若子之言,乃 贤君也,何至于亡?父老曰:不然,郭君善善不能用,恶恶不能去,所以亡。 今陛下知庐
3、江之亡,其姬尚在,窃谓陛下以为是。审知其非,所谓知恶而不去也。 ”帝嗟美其言。 帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家,伎不进,数被让。王叔玠与温彦博同进曰: “孝孙修谨士,陛下使教女乐,又责谯之,天下其以士为轻乎!”帝怒曰:“卿皆我腹心,乃 附下罔上,为人游说邪?”彦博惧,谢罪,叔玠不谢,曰:“臣本事前宫,罪当死,陛下释其 性命,引置枢密,责以忠效。今疑臣以私,是陛下负臣,臣不负陛下。 ”帝默然惭,遂罢。 时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰:“卿为朕言玄龄等材,且自谓孰与诸子贤?”对曰: “孜孜奉国,知无不为,臣不如玄龄;兼贤文武,出将入相,臣不如靖;敷奏详明,出纳惟 允,臣不如彦博;济繁治剧,众务
4、必举,臣不如胄;以谏诤为心,耻君不及尧舜,臣不如 征。至激浊扬清,疾恶好善,臣于数子有一日之长。 ”帝称善。 (选自新唐书 , 有删节) 2下列句中加点的词语在文中的意思,解释不正确的一项是(3 分) ( ) A朕虽不明,幸诸公数相谏正 正:正确 B叔玠推诚纳善,每存规益,帝益任之。 存:想着,思念 C庐江不道,贼其夫而纳其室,何有不亡乎? 贼:杀害 D伎不进,数被让 让:责备 3.下列句子分别编为四组,全都表现王叔玠“为人雅正”的一组是(3 分) ( ) 叔玠推诚纳善,每存规益 臣愿竭狂瞽,佐万分一 今陛下知庐江之亡,其姬尚在,窃谓陛下以为是 陛下矜其性命,引置枢密,责以忠效 彦博惧,谢罪,
5、叔玠不谢 时王叔玠与玄龄等同辅政。 A B C D24下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分) ( ) A王叔玠评论朝中大臣之才时,向太宗坦言自己多方面不如他们,而自己的长处就 是能“激浊扬清、疾恶好善”,表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。 B王叔玠任谏议大夫之职以来,无论是引喻规劝,还是直言相谏,抑或是犯颜廷争, 他都以诚待上,以理服君,因而深得太宗的赏识与器重。 C王叔玠发现太宗有纳庐江王美姬之意,便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类 比,劝谏太宗汲取教训,采纳善言,知恶而去之,终使太宗心悦诚服。 D王叔玠与温彦博替祖孝孙辩解,致使太宗大怒。王叔玠毫不畏惧地直言,自己因
6、 报效皇上知遇之恩,且受命尽忠职守才这样做,过错不在自己而在皇上。 5请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (6 分) (1)杀人而取妻,乃问朕是非,何也?(3 分) 译文: (2)卿为朕言玄龄等材,且自谓孰与诸子贤?(3 分) 译文: (三)诗歌鉴赏 6阅读下面一首宋诗,然后回答问题。 (6 分) 蝶恋花 王诜 小雨初晴回晚照。金翠楼台,倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。 似此园林无限好。流落归来,到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。 注王诜,北宋著名画家。官左卫将军、驸马都尉。曾贬官均州、颖州 7 年,写此词 前刚刚被放还。 (1) “小雨初晴回晚照”起笔富
7、于象征意味,请简要分析。 (2 分)(2)本词上片的景物描写有什么作用?请结合全诗简要分析。 (4 分)二、文学名著与文化经典(一) 文学名著阅读(10 分) 7下列各项中对作品故事情节的表述,不正确的两项是(5 分)( ) A赵云独自一人,怀抱阿斗,七进七出,左右冲杀,连斩曹操五十多员大将。曹操 感叹说:“真虎将也!吾当生致之。 ” B司马懿夺取街亭后,直逼西城。时孔明身边无大将,只有一班文官,所引五千军, 已全部运粮草去了,此种情形下,诸葛亮以空城计巧妙退敌。 C.刘备被赵云所救,逃往白帝城,陆逊引兵追击,误从死门进入了诸葛亮布下的石阵, 幸亏得到诸葛亮的岳父黄承彦引领,才得以从生门逃脱。
8、 D诸葛亮病危,禳星祈寿不成,遂将平生所学传授给蒋琬,并推荐姜维、费祎相继 为丞相继承人后死去,时年五十四岁。 E司马昭收川后,封为晋王,正欲篡位,突然中风而死。其子司马炎在贾充和裴秀3的协助下,逼迫魏主曹奂重修受禅坛,退位禅让。 8简答题。任选一题作答。 (5 分) (1)却说司马懿正忧闷间,忽哨马报说:“蜀兵用木牛流马转运粮草。人不大劳,牛 马不食。 ”懿大惊曰:“吾所以坚守不出者,为彼粮草不能接济,欲待其自毙耳。今用此法, 必为久远之计,不思退矣。如之奈何?” 请问司马懿想出了什么计策?结果如何? (2)关羽在何时说过这样一句话:“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节;身 虽殒,名可垂
9、于竹帛也?” 请简述相关情节。(二)文化经典阅读 9阅读下面论语选段,回答问题。 (6 分) 太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。 ”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。 ” (子罕 ) 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。 ”请学为圃,曰:“吾不如老圃。 ” 樊迟出。子曰: “小人哉,樊须也!上好礼,而民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢 不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?” (子路 ) 【注】鄙事:卑贱的事情。小人:一般老百姓。樊须,即樊迟。 襁:又称被单,背负小孩的布条。 (1)孔子为什么
10、说樊迟是个小人?结合以上选段简要分析。 (3 分) 答: (2)孔子说樊迟“ 学稼”、 “ 学为圃”是个小人,却又承认自己“多能鄙事”,二者矛盾 吗?你是如何理解的?(3 分) 答: 三、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成 1012 题。(10 分) 越来越多的人加入了“微公益”的队伍中,这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式, 正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱,捐绵薄之力,在新媒体技术搭建的现代化平 台上, “微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。 “微公益”之“微”,首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中,人们对慈善的 认知往往本着“达则兼济天下”的心态
11、,慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利,慈善 成了道德竞赛,谁捐的钱越多,境界也就越高。 “微公益”改变了这种局面,它的参与者多数 是社会普通民众,对于善举,它强调有无,而不追求多少。 “微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会,公共话题 在网民社群中快速传播,为“微公益”提供了情感载体,搭建了宣传平台,成就了组织手段。即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生,一种现象的舆论凝聚,尤其 是当弱者命运广受公众关注,都可能即时引发出公益行为。4“微公益”的慈善主体不是国家机构,也不是大企业家,它甚至没有过去大慈善者那种 “行侠仗义”、 “扶贫济困”的远大抱负,
12、取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快 乐的参与方式。 “微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念,也为现实社会管理提供了有 益的借鉴。 对比“微公益”和传统的机构型公益形态,可以发现,前者依赖分散的网民,汇聚的是 草根的“微力量”;后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。 现实中,传统公益机构纷纷上网,为公民参与公益提供网络渠道;另一方面,近来兴起的 “微公益”组织者也意识到,单纯利用网络,缺乏机构的规范管理,活动将难以持续。现今 针对“微公益”的部分质疑,亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说,传统公益形态与 “微公益”并非泾渭分明, “微公益”不会取代前者
13、,只有互相补充,新生力量才可能获得更长 远的发展。 “微公益”是源自草根的星星之火,互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善 的热情参与,政府所能做的,就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则,引导其走上正规 发展的道路。 10下列对原文的概括和分析,不正确的一项是( ) (3 分) A传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利,慈善成了道德竞争。 B一个社会事件发生后, “微公益”就会及时跟进,使之成为舆论焦点,从而改变社会 弱者的命运。 C “微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识,也为现实社会管理提供了有益的借鉴。 D “微公益”汇聚草根的“微力量”,但这并不意味着“微公益”的力
14、量是微弱的。 11请简要概括“微公益”的特点。 (3 分) 答: 12你认为应如何改进“微公益”,使它有更长远的发展?请简要回答。 (4 分) 答: (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成 13-l5 题。 (15 分) 流亡者 他执意钻回古希腊,为自己关于政治和宗教的问题找答案。他拒绝承认一个大多数人 从不怀疑的结论:现代哲学在很多方面超越了古代。最极端的时候,他甚至宣称:“彻底质 疑近三四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点。 ”列奥施特劳斯看不起任何同时代 的政治学说。 这样一来,他所置身的学术界孤立他,也就顺理成章了。他创立了一个学派,堪称一 代宗师,然而,他的学派在大半个二十世纪都受到冷落。 作为一个德国籍的犹太人,他本已因为族群身份备受疏离之苦。希特