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1、1福建省莆田一中福建省莆田一中 2013 届高三上学期期末考试语文试题届高三上学期期末考试语文试题一、古代诗文阅读。 （29 分） （一）默写常见的名句名篇。 1.补写下列名句名篇中的空缺部分。 （8 分） （1）无丝竹之乱耳， 。 （陋室铭 ） （2） ，濯清涟而不妖。 （爱莲说 ） （3） ，皓月千里。 （岳阳楼记 ） （4）复道行空， ？（阿房宫赋 ） （5）此中有真意， 。 （饮酒 ） （6） ，责臣逋慢。 （陈情表 ） （7）元嘉草草， ，赢得仓皇北顾。 （京口北固亭怀古 ） （8）锲而不舍， 。 （劝学 ） （二）课外文言文阅读 阅读下面的文言文，完成 25 题。 （15 分） 王
2、叔玠为人雅正，交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。 朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。 ” 叔玠进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不 用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。 ” 叔玠推诚纳善，每 存规益，帝益任之。 它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎?” 王叔玠避席曰：“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰： “臣闻齐桓公之郭，问父老曰：郭何故亡?曰：以其善善而恶恶也。 公曰：若子之言，乃 贤君也，何至于亡?父老曰：不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。 今陛下知庐
3、江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。 ”帝嗟美其言。 帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王叔玠与温彦博同进曰： “孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃 附下罔上，为人游说邪?”彦博惧，谢罪，叔玠不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其 性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。 ”帝默然惭，遂罢。 时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?”对曰： “孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟 允，臣不如彦博；济繁治剧，众务
4、必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如 征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。 ”帝称善。 （选自新唐书 ， 有删节） 2下列句中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3 分） ( ) A朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确 B叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。 存：想着，思念 C庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎? 贼：杀害 D伎不进，数被让 让：责备 3.下列句子分别编为四组，全都表现王叔玠“为人雅正”的一组是（3 分） （ ） 叔玠推诚纳善，每存规益 臣愿竭狂瞽，佐万分一 今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是 陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效 彦博惧，谢罪，
5、叔玠不谢 时王叔玠与玄龄等同辅政。 A B C D24下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） ( ) A王叔玠评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就 是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。 B王叔玠任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争， 他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。 C王叔玠发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类 比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。 D王叔玠与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王叔玠毫不畏惧地直言，自己因
6、 报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。 5请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （6 分） （1）杀人而取妻，乃问朕是非，何也?（3 分） 译文： （2）卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?（3 分） 译文： （三）诗歌鉴赏 6阅读下面一首宋诗，然后回答问题。 （6 分） 蝶恋花 王诜 小雨初晴回晚照。金翠楼台，倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。 似此园林无限好。流落归来，到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。 注王诜，北宋著名画家。官左卫将军、驸马都尉。曾贬官均州、颖州 7 年，写此词 前刚刚被放还。 （1） “小雨初晴回晚照”起笔富
7、于象征意味，请简要分析。 （2 分）（2）本词上片的景物描写有什么作用？请结合全诗简要分析。 （4 分）二、文学名著与文化经典(一) 文学名著阅读（10 分） 7下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5 分)（ ） A赵云独自一人，怀抱阿斗，七进七出，左右冲杀，连斩曹操五十多员大将。曹操 感叹说：“真虎将也!吾当生致之。 ” B司马懿夺取街亭后，直逼西城。时孔明身边无大将，只有一班文官，所引五千军， 已全部运粮草去了，此种情形下，诸葛亮以空城计巧妙退敌。 C.刘备被赵云所救，逃往白帝城，陆逊引兵追击，误从死门进入了诸葛亮布下的石阵， 幸亏得到诸葛亮的岳父黄承彦引领，才得以从生门逃脱。
8、 D诸葛亮病危，禳星祈寿不成，遂将平生所学传授给蒋琬，并推荐姜维、费祎相继 为丞相继承人后死去，时年五十四岁。 E司马昭收川后，封为晋王，正欲篡位，突然中风而死。其子司马炎在贾充和裴秀3的协助下，逼迫魏主曹奂重修受禅坛，退位禅让。 8简答题。任选一题作答。 （5 分） （1）却说司马懿正忧闷间，忽哨马报说：“蜀兵用木牛流马转运粮草。人不大劳，牛 马不食。 ”懿大惊曰：“吾所以坚守不出者，为彼粮草不能接济，欲待其自毙耳。今用此法， 必为久远之计，不思退矣。如之奈何？” 请问司马懿想出了什么计策？结果如何？ （2）关羽在何时说过这样一句话：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节；身 虽殒，名可垂
9、于竹帛也？” 请简述相关情节。（二）文化经典阅读 9阅读下面论语选段，回答问题。 （6 分） 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。 ”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。 ” （子罕 ） 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。 ”请学为圃，曰：“吾不如老圃。 ” 樊迟出。子曰： “小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢 不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” （子路 ） 【注】鄙事：卑贱的事情。小人：一般老百姓。樊须，即樊迟。 襁：又称被单，背负小孩的布条。 （1）孔子为什么
10、说樊迟是个小人？结合以上选段简要分析。 （3 分） 答： （2）孔子说樊迟“ 学稼”、 “ 学为圃”是个小人，却又承认自己“多能鄙事”，二者矛盾 吗？你是如何理解的？（3 分） 答： 三、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成 1012 题。(10 分) 越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式， 正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平 台上， “微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。 “微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的 认知往往本着“达则兼济天下”的心态
11、，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善 成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。 “微公益”改变了这种局面，它的参与者多数 是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。 “微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题 在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其 是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。4“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种 “行侠仗义”、 “扶贫济困”的远大抱负，
12、取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快 乐的参与方式。 “微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有 益的借鉴。 对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是 草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。 现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的 “微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今 针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与 “微公益”并非泾渭分明， “微公益”不会取代前者
13、，只有互相补充，新生力量才可能获得更长 远的发展。 “微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善 的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规 发展的道路。 10下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。 B一个社会事件发生后， “微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会 弱者的命运。 C “微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。 D “微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力
14、量是微弱的。 11请简要概括“微公益”的特点。 （3 分） 答： 12你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。 （4 分） 答： （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 13-l5 题。 （15 分） 流亡者 他执意钻回古希腊，为自己关于政治和宗教的问题找答案。他拒绝承认一个大多数人 从不怀疑的结论：现代哲学在很多方面超越了古代。最极端的时候，他甚至宣称：“彻底质 疑近三四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点。 ”列奥施特劳斯看不起任何同时代 的政治学说。 这样一来，他所置身的学术界孤立他，也就顺理成章了。他创立了一个学派，堪称一 代宗师，然而，他的学派在大半个二十世纪都受到冷落。 作为一个德国籍的犹太人，他本已因为族群身份备受疏离之苦。希特
