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1、1在我读第五项修炼后，自己的一些看法和建议：首先第五项修炼是美国的彼得圣吉先生著作的，所以这本书属于外文翻译过来的。在我看来这本书翻译的很到位，也能够清晰的表达出第五项修炼所阐述的内容。可是有许多读者感觉这本书很难读懂，而且觉得没什么新鲜的东西（书翻译的很好，很贴近我国本土文化。 ）尤其一些故事是我们很早就已经听过的了，所以大家觉得没什么新鲜的。可事实是这样吗？我想不全是。有一部分读者并不是没看懂翻译后的语句。而是不相信了，不相信书中所阐述的理念和方法（为什么不相信了，是因为自己就是“理想的受伤者” ，曾经拥有过相似的想法和做法，换回来的却是活生生的“被改变” ） 。而另一部分读者看到书上所述
2、的理念觉得都对，都有道理。在看的时候心里却有自己的看法认为道理虽是道理，可现实并不是这样的。所以看着看着就觉得乏味。这也不能怪读者自己，因为从小到大都被一些道理“包围着”也无力着。所以在看这本书之前我想就我自己看过后的一些想法与大家分享分享：第一：正如看了一点本书的人认为本书理念有些理想化，尤其一些管理者，在企业管理工作后也深深的体会到在企业中不仅仅是一项项的管理措施制度，而是那些措施制度背后的人，因为有人的参与就会涉及到利益与人际关系等系一列的问题。这些人会“质疑”这本书能够给他们带来什么。所以我想先说说这本书本身的情况,这本书是关于对“学习型组织”的叙述以及研究实践内容的叙述（后面将提到我
3、为什么用“叙述”这个词） 。这说明这本书是个“工具” 。而不是像个电器一样，不是按这个键就可以把饭做好，按那个键就可以把汤煲好，而自己不用控制“火候” 。比起电器的方便性，这本书更像个烧锅煮饭的工具，至于要怎样控制好“火候”完全在于使用者（也就是本书的读者） 。当然这本书并不是我所说的例子那样简单，当你愿意去尝试使用书上提供的那些工具就会有更多不同的发现。第二：我们有许多的内在“根深蒂固的思想” ，正如我上面所说的一样。在看到这本书之前我们了解到这是本好书是管理学上的巨著。这也理所当然的被我们认为读了它就能解决到我们自己所遇到的问题，而事实上再看了这本书后你觉得自己的问题并没有解决多少。所以你
4、理所当然的“质疑”这本书，正如刚开始你理所当然的认为只要看了这本书就会解决问题。而在读这本书时我们又2“陷入了”自己的思维中去了。还记得之前我用“叙述”这个词吗?我之所以用“叙述”这个词，是希望大家不要随便的加入自己的对这个词语的解释（“叙述”就是说在表达一些事物时；比较客观的表述的） 。因为我们在读这本书时，主观上无意识的加入了自己的现有的观点学识、经验、背景、经历、情绪等等。才让我们对这本书的理解产生了“质疑感” 。那怎样确定自己不会无意识的加入理所当然的“成见” （这里比不是反对大家加入，相反我觉得有意识的加入才能有助于我们看好这本书） 。首先记住一个我认为对我影响很大的一句话：不要一开
5、始就判定结果，否则你看不到别的答案。为什么这么说呢，我举一个例子：在上学时认识新的朋友，刚开始我们并不了解这位新朋友，我们在对待他的方式和平常对待认识的人一样，如果一开始就有个朋友对你说，你认识的那个新同学喜欢打架、脾气不好、还不诚信。 （先不谈论这位朋友说的是否属实）而在听了这些后虽然当时你没什么反应，但却已经在你的脑海里形成了对他的结果判定，认为就是个不诚信、脾气不好的人。以后跟他在一起要小心。而之前对待他的方式也变了，当你以一种“不跟他玩的”行为对待他时，并且有时候会直接说他不好时，他要是打了你。你就会不和他玩，并且认为你那个朋友说的对，他就是“坏学生” 。这个例子我想许多人都经历过，先
6、抛开那位“坏学生”的品格到底怎样。看看我们自己做了些什么，是以什么样的方式对待他的。因为我们事先就确定了结果，导致了我们的行为也跟着改变，而我们的行为对别人的影响反而加深了我们对结果的认同。与这句话相对应的一句就是：人们只能看到他们想看到的东西。所以在看第五项修炼时,需要暂时的不要管里面的话是否正确，是否理想了。也要先放下自己先入为主的观点。先把自己的观点放在一边问问自己：愿不愿意看到其他的答案。第三：“诚实” 。虽然只有这两个字，但做起来真的很难。如果不抱着诚实的态度去看这本书，是没有什么效果的。作者在写这本书的时候，叙述的角度是以一个“讲故事的人”来写的。 “所述的故事”不仅仅读者会遇到的
7、情况，更是作者自己已经遇到过的情况。大家也许会想这和诚实有什么关系，作者强调“知行合一” ，然而在中国“知行合一”在许多人看来是“可望而不可及”的。这个虽然是我们传统理念，但道理重复多了做的少了（甚至看到过许多于道理背道而驰的事） ，我们自己就把“知行合一”的的理念放到理想的篮子里去了。我为3什么要说诚实呢?正如书上所说的管理理念与方法，或许你相信，但是那些方法你是不是按照上面去做的呢，这也决定着你是否看懂这本书，并且运用这些“工具”了。我所说的诚实是源于书中“承诺投入” 。这四个字更像是说给自己听的，因为人有一张嘴，如果只是说说， （比如我们经常看到一些口号、标语等等）但真正是怎样的只有自己
8、知道，当然别人也会看的清清楚楚的。所以这个时候“承诺”显得尤为重要了，那些承诺不是说给别人听的，而是对自己的。 “投入”意味着行动，用自己的行动来证明你的承诺。也许刚开始你读这本书时，不赞同里面的理念与方法，但是你要是愿意改变并且“承诺投入” ，你就会发现改变其实是件很快乐的事。 （当然你还要记住：有时候你的情绪在决定你做什么事，别人也会出现情绪在做事。但情绪所作出的事未必是你们心里真正想的做的。分析好自己和情绪的关系才会有利于你的改变）第四：“时间” 。这是个重要的因素，但常常被人忽略了。改变是需要时间的，而我们常常失去耐心。如果一个人今天接受了好的教育，那么明天就一定会按照接受到的道理去做
9、事吗？那社会不是少了许多烦恼，也会变得越来越好。也就是说你看了这本书，不代表你可以一下子把企业管理好。当你看到这些新的理念和方法时，也承诺投入时你就会很快改变你的境地吗？就最近的雾霾天气来说：政府知道要改变了，并且“承诺投入”了（比如：减少公车出行数量，大的城市限行、市民们减少烟花的燃放、在城市的周边种上很多树、淘汰落后污染产业等等） ，但这样雾霾天气在你的承诺投入下是不是很快就没有了呢或者变少了呢。我那个并不是“立竿见影” 的效果吧！（这里暂时不讨论这些措施是不是做到位了，我们谈时间的重要性） 。当我们栽树时，树会一夜长大吗就会发挥它的作用了吗？中国有句老话前人栽树后人乘凉。为什么呢，因为树
10、长大需要时间，等到时间到了自然成了。当你诚实的承诺投入时，改变自己需要时间，改变别人也需要时间。总结起来就是：认识这本书的性质；暂时性的放下自己观念；诚实的承诺投入；不要与时间为敌。当然书中所介绍的远比我所说的要好要多，而且我的许多语句都来自书上。所以也希望大家能够看懂这本书。4最后我想借用南怀瑾历史的经验里面的一段话来说说：原文：“文子曰：圣人其作书也，以领理百事，愚者以不忘，智者以记事，及其衰也，为奸伪，以解有罪而杀不辜。反书也。文子曰：察于刀笔之迹者，即不知理乱之本。习于行阵之事者，即不知庙胜之权。庄子曰：儒以诗礼发冢。大儒曰：东方作矣！事之何苦？小儒曰：未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：
11、青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠，为接其鬓，压其(岁页)（音许秽反），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤。中珠。由此言之，诗礼乃盗资也。文子说，上古时的人，造了文字，有了知识。为什么作了书，要教人懂得文字？文字教育的目的，是使人有知识、懂事。使笨的人思想能够开发，不要忘记过去的错误，聪明的人知识学问高了以后，能够懂事。可是相反的，等到知识越广博，作奸犯科，作假的本事也越大，懂了文字，有了知识以后，犯法的也许就是这些人，而且有理论，讲得出道理来，有罪的人他可以说成没有罪，好人可就受害了。最著名的，如清代小说中的四大恶讼师，以一个字之差，就可以变更一个人有罪或无罪，由此可见一个当公务员的，手里玩
12、笔杆的，有时候真厉害，真可怕，尽管现代是新式公文，还是要小心，不能随便用字，有时候一个字的关系都非常大。老一辈的人常说“一字入公门，九牛拖不出。”可见其严重，这就是文字效用相反的效果。文子更进一步说，有些人做幕僚出身，专门在文字上挑剔的，笔比刀还厉害。在公文上是完全办对了，也符合法令，可是这件公文出门以后，会造成社会的紊乱，会使人造反。所以会办公文的人，不一定懂得政治，等于学军事会打仗的人，不知道国家的整个政策和战略一样，所以“察于刀笔之迹者，即不知理乱之本；习于行阵之事者，即不知庙胜之权。”这两句话是名言，要特别注意的。”之所以引用这段话是因为我想引入“文字陷阱”这个东西。我想没什么文字能比
13、中国的文字能够表达的意思多了，但大多数的文字并不能直接说出写文字人的身份、背景、地位、学识、文化等等。可是阅读者的文化、经历、学识等等，都在影响着我们所能读到的内容（甚至会偏离作者本身的所宣扬的精神理念）。比如有许多人看过李宗吾写的厚黑学，目的是教人不要厚脸皮，不要黑良5心，殊不知看了“厚黑学”的人，却学会了厚黑，变成了厚黑的人。学的人如果观念弄错了，就可能学得很坏。本身是教人走正路，可是揭开了反的一面给人知道，而我们也接受了。所以说文字的魅力常常让人无法抗拒。因为会随时随着我们读者的心里，悄无声息的变化着。这也是之前我提到，不要过早的把结论下了，否则就不能看到其他答案。这也是我说为什么不能无
14、意思的加入自己的情感、经历等等来阅读这本书。但是不加入自己的情感、经历、学识等，又不能真的读懂这本书。看起来前后有些矛盾，在前面是无意识下的加入（后让你没办法更好的理解这本书）；无意识是指我们都会一种先入为主的思想（比如：当我们谈到医生，我们想当然的认为医生不在是救死扶伤的形象了；当谈到交警时，想当然的认为他们不是“好人”；当我们谈到房产中介、推销员时我们是怎样想的；这些我们看到后会有的第一判断就是“先入为主”）。后面则是有意识的加入自己的观念，比如在看到医生后，虽然我们会有先入为主的观念，但再有意识的加入自己的观念我是否愿意相信他是个好医生，愿不愿意再等等看，看看具体行为才判定他是否是个好的
15、医生。不要一开始就有歧视的对待他。所以有意识的加入就是不要随意的加入自己的情绪、经历、先入为主的观念。这些是我看完第五项修炼的自己的看法。其中有许多的话都是书中的，这些书值得大家去选择。6接下来介绍的是本书的书名第五项修炼 。为什么要叫做第五项修炼呢?其中共有五项修炼，第一项为：自我超越；第二项：心智模式；第三项：共同愿景；第四项：团队学习；第五项修炼：系统思考。而作者认为前面的四项修炼都是基于第五项修炼，也就是基于系统思考。不管你进行什么样的修炼，是自我超越也好，还是共同愿景也罢，只有系统思考才能帮助你看清楚每一步，让你对这些理念及做法更加自信。现在我还是简单的介绍一下书本上的内容及一些我自
16、己的看法想法，也希望能够帮到一些读者。 （当然我的一些想法未必全是对的，也希望大家能有自己的看法与行动） 。先整体介绍这本书吧。新版的书分为四个部分，前三个部分主要是帮助读者认识学习型组织以及用怎样的工具能够帮助到自己或别人。第四部分则是列举的一些实例让我们有更深的体会。在本书的开头部分有几页序言，虽然简短，但却给我们描述了工业时代给人留下的弊端流行管理体系。以及我们即将或者已经面对的境遇。看过会就会有很深的认同感，当我看到这里时这也是我想看下去的一个原因吧！因为我已经开始体会到那种大环境对人的“摧残” ，而我不愿意就这样的生活下去。我希望通过自己的努力来改变这些结果。因为书中那种摧残对我的影响还没深，所以我才有机会去更快的认同书中所述的理念及方法。但这也成了我的一个弱点，因为我处世不深，接受的快转变的也快，但在实际运用过程却不易。事实就是这样，我因为涉世不深，能够很快的认同书中观念，但因为涉世不深在实际运用过程时，并不能很好的平衡这些关系。也就很难推进，从而影响我对这本书的看法及对这些理念的认同感会随着“打击”越来越不信任了。有
