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1、大自然的启示大自然的启示大自然的启示 改编自圣典博伽瓦谭第十一篇经授权的英文翻译及要旨作者：慧达亚南达哥斯瓦米敬献给我的灵性导师国际奎师那知觉协会创始人阿查尔亚圣恩 A.C.巴克提维丹塔斯瓦米帕布帕德(His Divine Grace A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhup?da)是他把韦达知识带到了西方国家本书中的内容摘自世界著名的古印度经典圣典博伽瓦谭 ，记载的是一位圣人与一位伟大国王的对话。圣人在国王的请求下，给国王讲述了自己通过对各种自然景物、动物及人等细致入微的观察，觉悟到的真理。有幸与国王一起聆听这些教诲的人们，将摆脱尘世的种种烦恼，获得完美的解脱。编译者
2、目录前言第一章 幸运的奇遇第二章 愚蠢的鸽子第三章 超脱便快乐第四章 妓女萍嘎拉第五章 近朱者赤、近墨者黑第六章 练瑜伽的目的第七章 人生的良机附 录：对真宗教的检验作者简介前言这本小册子中的故事摘自施瑞玛德巴嘎瓦谭(?rmad-Bh?gavatam，又译圣典博伽瓦谭)。 施瑞玛德巴嘎瓦谭五千年前用梵文编纂而成，是古印度最早、最受推崇的韦达(Veda)经典之一，也是一个满载历史资料、哲学洞见及优美诗篇的极为罕见的文化宝库。许多人认为它是无与伦比的，任何文化的任何著作与它相比都相形见绌。韦达文献中介绍的知识包罗万象，丰富多彩，既能满足每一个人不同的求知欲，又适合灵性进步水平不同的修行人研读。但是
3、，在所有的韦达文献中， 施瑞玛德巴嘎瓦谭与举世尊崇的巴嘎瓦德歌伊塔(Bhagavad-gt?， 博伽梵歌)共享殊荣。它们都把谈论的焦点对准至尊人格首神主施瑞奎师那(?ri K?a)。巴嘎瓦德歌伊塔是主奎师那本人给他亲密的朋友阿尔诸那(Arjuna)讲述的，而施瑞玛德巴嘎瓦谭是奎师那的高级奉献者彼此之间对奎师那进行的各种谈论。聆听、复述至尊人格首神的这些荣耀，是净化自我并取得灵性进步的最佳修行方式，不仅对苦苦挣扎以摆脱物质束缚的人极有帮助，对彻底觉悟了自我的人也极为有利。因此，韦达文献中多次建议人们要聆听、复述至尊人格首神的这些荣耀。施瑞玛德巴嘎瓦谭共有十二篇。它在前九篇极为谨慎地引导读者，按部
4、就班地了解至尊主的无与伦比之处，以使读者不会用世俗的观念误解第十篇对他个人活动的生动描述。 施瑞玛德巴嘎瓦谭第十篇共有九十章，其中描述了五千年前主奎师那在地球上雅杜(Yadu)王朝中的降临，描述了他在温达文(V?nd?vana)与牧牛童共同度过的儿童时光，以及后来作为王子对无比富裕的杜瓦尔卡(Dv?rak?)城的统治。接下来，至尊主要返回自己在灵性世界的住所了，它在离开地球的前一刻与乌达瓦(Uddhava)进行了告别谈话。这次谈话称为乌达瓦歌伊塔(Uddhava-gt?)，是第十一章叙述的主题。就对超然哲学的各类论题所进行的讨论而言，乌达瓦歌伊塔在许多方面部既与巴嘎瓦德歌伊塔遥相呼应，又比巴嘎
5、瓦德歌伊塔更深入细致。交谈中，主奎师那给乌达瓦讲述了一个有关他们两人的祖先雅杜王的故事。雅杜国王不仅是个英雄、优秀的领袖，也是一位超然主义者。一次，他在森林中遇见了一位正在漫步的布茹阿玛纳(br?hma?a，婆罗门)。这位布茹阿玛纳看上去很圣洁，像是一个因真正觉悟了灵魂与躯体的区别，而不再刻意修饰自己的造诣高深的瑜伽师。这样的人称为阿瓦杜塔(avadhta)。绝大多数情况下，那些不再对家庭、社会及物质欲望有执着心的人，为了避免打扰普通大众，会继续扮演社会已经承认的角色。但有时，已达到完美境界的圣人会为同一个目的，选择扮演一个四处游荡的白痴。这样，众人就不会理睬他，以致干扰他冥想。尽管为了获得个
6、人的利益和人们的崇拜，有许多骗子也总这样装扮自己，让人们以为他们达到了完美的境界，但雅杜玛哈茹阿佳(Yadu Mah?r?ja)一眼就看出他遇见的这个人是名副其实的阿瓦杜塔。国王非常高兴能有这样一个机会探讨神圣的问题，于是走上前去向那位阿瓦杜塔请教。 大自然的启示就是那位阿瓦杜塔给雅杜王的简单明了的回答。我们非常高兴大家能有幸与国王一起聆听这些教诲。第一章 幸运的奇遇好几千年前，主奎师那(K?a)王朝伟大的祖先雅杜玛哈茹阿佳(Yadu Mah?r?ja)，有一次在他王国的森林里散步时，看到一位布茹阿玛纳阿瓦杜塔(br?hma?a avadhta)正悠然自得地在漫步。这位圣人看上去相当年轻、博学
7、。国王本人在灵性科学领域里见多识广，因此抓住这个机会向圣人请教道：“尊贵的布茹阿玛纳，我看您没在从事任何具体的宗教活动，但却看透了这个世界上的人和事。先生，请您告诉我，您是怎么变得如此绝顶聪明的？您为什么在世上自由自在地旅游，举止像个孩子？“为了延长寿命，提高声望和享受物质财富，人们一般都致力于从事宗教活动、发展经济、满足感官和了解灵魂的活动。可是，您虽然能干、博学、英俊、经验丰富而又能言善辩，但却不仅什么都不做，没有任何欲望，反而显得疯癫、呆傻，仿佛鬼魂。尊贵的布茹阿玛纳，我们看您根本不进行任何物质享乐，在没有家人陪伴的情况下独自走南闯北，因此想知道是什么使您内心感受到巨大的狂喜。请您看在我
8、们真诚询问的份上，告诉我们。 ”评注：愚昧无知的人总以为：平庸、无能、不胜任世俗事务的人，才会过弃绝的灵性生活。他们说，宗教生活是一种精神支柱，只有在社会上遭到挫折的人才会依靠它。但是，雅杜王看得出，那个布茹阿玛纳阿瓦杜塔的情况并非如此。古茹明智的雅杜王总是很尊敬所有的布茹阿玛纳。他低头等待着。那位布茹阿玛纳对国王的态度感到满意，因此开始回答国王的问题。他说：“亲爱的国王，我明智地向许多古茹(guru，灵性导师)求教，从他们那里获得了超然的认识。我现在是在解脱的情况下周游世界。请听我给您介绍这些古茹。国王啊！我从二十四位古茹那里得到了不同的教训，这些古茹是：大地，风，天空，水，火，月亮，太阳，
9、鸽子，蟒蛇，大海，飞蛾，蜜蜂，大象，偷蜂蜜的贼，鹿，鱼，妓女萍嘎拉(Pigal?)，老鹰库茹阿尔(Kurara)，天真的儿童，少女，造箭的工匠，蛇，蜘蛛和黄蜂。我研究他们的活动后，学会了有关自我的科学。啊，伟大的雅杜玛哈茹阿佳，人中之王！我现在就给您逐一介绍我从这些古茹那里学到的知识，请注意听。 ”大地“清醒的人即便不断受到其他生物的伤害，也明白：侵犯者只是受神的支配在行事，自己根本作不了主。因此，清醒的人一如既往地走自己的路，从不受干扰。这条金科玉律是我从大地那里学来的。 ”评注：大地是宽容、忍受的象征。邪恶的人一直在对大地肆意妄为。他们钻取石油，搞核试验，等等，破坏了地球的生态平衡，造成了
10、极大的污染。贪婪的人们为谋取暴利，有时大肆砍伐森林，致使土地一片荒凉；有时挑起残酷的战争，使大地浸泡在战士的鲜血中。然而，大地虽然饱受欺凌，但仍然为生物提供生存所需。因此，研究大地的活动，能使人学到“宽容、忍受”的生活原则。高山、树木那位布茹阿玛纳阿瓦杜塔继续说道：“圣洁的人应该向高山学习，学习它竭尽所能为他人服务，学习它活着仅仅是为他人谋福利。此外，作为树木的学生，他应该学习如何为他人奉献出自己的一切。 ”评注：雄伟的高山托起大量的泥土，泥土又为青草、树木、飞禽、走兽等无数种生物提供生存所需。高山还以瀑布、河流的形式源源不断地提供大量的清水，而万物生长靠的就是这些水。因此，以高山为榜样，我们
11、可以学到。为“众生的幸福着想”的生活原则。人们同样可以向好心的树木学习。树木提供水果、鲜花、草药、树荫好处数不胜数，即使被砍倒、拖走也不抱怨，而是继续以木柴的形式为他人服务。因此，人们应该学习树木的高尚品德，成为树的学生。人应该用自己的财产为其他生物谋福利，特别是要用自己获得的财富去满足灵性导师和至尊人格首神。这样，半神人以及一切真正值得尊敬的地位高级的人物，就自然会感到满意。物质感官驱策人们满世界乱跑，徒劳地寻求物质快乐。培养上述崇高的品质，就会使人变得宽容、忍受，继而有能力摆脱物质感官无益的冲动。主柴坦尼亚玛哈柏布(Caitanya Mah?prabhu)也强调过树木宽容、忍受的品质。它说
12、：“像树一样宽容、忍受的人，能一直不断地吟诵、吟唱奎师那(K?a)的圣名，体验到始终新鲜的满足感(taror iva sahi?un?krtanya sad? hari)。 ”-注：柴坦尼亚玛哈帕布是主奎师那本人。五百年前，他扮演成奎师那的奉献者，降临在印度的孟加拉省。他降临的目的是教人们吟诵、吟唱哈瑞奎师那曼陀(Hare K?a mantra)，以培养对神的爱。风那位阿瓦杜塔进一步向雅杜玛哈茹阿佳解释道：“品质好坏不等的物质客体围绕着每个人，就连超然主义者也不能幸免。但是，超越了物质好坏的人，即使接触物质客体也不受其束缚，而是像风一样行事。 ”评注：风，时而吹过美丽的森林，带上水果、鲜花的芳
13、香；时而吹过瀑布，带上清凉的水珠，变得清爽怡人。风，有时也会引起一场大火，将森林烧成灰烬。然而，不管风活动的结果对他人来说吉祥还是不吉祥，它始终是不偏不倚地按自己的本性在行事。同样，在这个物质世界里，我们免不了要面对令人愉快或令人厌恶的事。我们要是能始终保持奎师那知觉，就既不会受不吉祥事物的打扰，也不会执着于吉祥的事物。就拿吟诵、吟唱哈瑞奎师那曼陀来说，无论是在风景如画的乡间，还是在地狱般的城市里，奉献者都会坚持履行这一灵性的职责，始终把注意力集中在主奎师那的圣名上，体验超然的灵性极乐。因此，从吹动着的风那里，我们应该学到“潇洒穿越物质世界”的艺术。那位阿瓦杜塔接着说道：“正如风携带各种芳香却
14、不与它们混为一体，在这个世界中，觉悟了自我的灵魂，虽然有可能进入各种各样的物质躯体，体验这些躯体的不同属性和功能，但却从不会被它们所束缚。尽管狂风呼啸吹散云朵，但天空始终纹丝不动，不受影响。同样，灵性的灵魂也不会因与物质接触而改变本性或受到影响。事实上，尽管生物进入用土、水、火等物质做成的躯体，受永恒的时间所制造的三种物质自然属性驱策，但他永恒、灵性的本性始终不受影响。 ”有净化作用的水和火“国王啊！圣洁的人不受任何污染且本性温和，因此就像水一样。他说话时，声音仿佛流水般悦耳动听。正如用纯净的水沐浴，人就变得清洁，光靠看、听、触摸这样一位圣人，生物就会得到净化。这种圣洁的人一直在赞美主，因此就
15、像圣地一样，净化所有与他接触的人。 ”评注：受制约的灵魂愚蠢地与他粗糙的躯体和精微的心意相认同，以致从灵性知识的层面上掉了下来。他总是贪图物质的感官享乐，得不到就愤怒。如果得到了，他又会非常害怕失去这些享乐，有时竟害怕得要疯了。然而，圣洁的人就像纯净的水一样，没有丝毫污染并能净化一切。他的内心就像清澈见底的净水，能清晰地显出人格首神的形象。这种对首神的爱是一切快乐的源泉。流泻的泉水发出悦耳动听的声音。同样，主的纯粹奉献者因为一直不停地赞美主，所以他说话的声音是最优美动听吸引人的。研究水的属性，有助于人了解主的纯粹奉献者。那位布茹阿玛纳继续说道：“圣洁的人就像火一样，有时含而不露，有时展示自己。
16、受制约的灵魂渴望得到真正的快乐，因此为他们的利益着想，圣洁的人会当灵性导师，允许人们崇拜他。他仁慈地接受崇拜他的人供奉给他的东西，于是像火一样，通过这种方式把他们过去、将来的恶报烧成了灰烬。 ”时间和月相那位阿瓦杜塔继续说：“月亮看上去时圆时缺，但月亮本身并没变化。同样，从出生到死亡，物质生活的各个阶段只是躯体的自然变化，根本与灵魂无关。月相或躯体的种种变化，都是时间悄然流逝的结果。 ”评注：月亮看起来像是从一弯新月到满月，到残月，最后消失。但我们应该明白：月光是阳光照在月亮上反射出的光线，我们看到的各种月相只是不同的反射结果，月亮本身并没有增减。同样，经历出生、成长、维持、繁殖、衰老、死亡这六种变化的，是物质躯体而不是永恒的灵魂。就像巴嘎瓦德歌伊塔(Bhagavad-gt?， 博伽梵歌)第 2 章的第 20 节诗确认的那样：灵魂既不经历出生，也不存在死亡的问题(na j?yate
