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1、修身齐家治国平天下之家风修身齐家治国平天下之家风摘要：礼记大学中这样记载：物格而知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。我们由此可知，天下太平，百姓安居乐业的来之不易。河山一统是个漫长而好大的工程，然而与这相对比的又是修身这一件如此精细的事情。在这条漫漫长路上，修身与齐家无疑与家风息息相关。由此，良好家风的重要性可见一斑。关键词：家风；齐家；个人；社会一、什么是家风家风即门风，是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。二、家风的形成1、家风形成的因素在修身齐家治国平天下中，齐家是至关重要的一点，也是
2、承上启下的一个关键词，同样地，这也是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。在不断完善自我的基础上，通过治理家庭，最终可以一统天下，换得天下太平。这便是自古至今无数学者心中的最高理想。然而事实是，成功的机会少，失望的时候多。也应了那句“理想很丰满，现实很骨感” ，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。 “正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。由此可见家风的形成不仅与家庭修养、社会大环境有关，同样与经济条件以及其他外部条件有关。2、良好家风的形成没有人愿意承认自己的家风不好，然而家风就现实而言确实有好
3、有坏。有的家庭可以从小给小朋友灌输尊老爱幼、文明礼让的思想，而有的家庭则是以恃强凌弱、钻社会缝隙“榜样”教育小朋友。都言“养不教父之过” ，可鉴，父母的家庭教育对子女所具有的影响是巨大的。良好家风的形成也在于父母的言传身教，出自于生活中的点点滴滴。即便经济条件等外在条件在一定程度上制约着良好家风的形成，为人父母，依然要为子女的未来以及社会良好风气的形成负责。做到富贵不能淫、威武不能屈。这样，才能有助于良好家风的形成。三、家风的影响家风不仅有影响与个人的成长成才，同样作用于社会的发展。在家庭中，父母的言行举止无疑对子女存在潜移默化的影响。家庭条件以及父母的感情状况等问题固然会影响到良好家风的形成
4、，然而，好的家庭更应该教育子女如何面对各种社会中的不良影响，防止子女误入歧途。这能间接性地保障个人在成长过程中拥有正确地、积极向上的思想道德观、人生观与价值观。同样地，人们常说的一个家庭可以影响一个社会，也影射出社会中出现的弊病。2、家风对个人成长、成才起到的作用杨树桐先生认为，一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。其次，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。要想以德立家，做到以德治家，第一重要的是一家之长在道德方面的表率作用和开创作用。也就意味着父母的言传身教尤为重要。美国爱德华家族之所以能够英才辈出，是因为第一代爱德华德行高洁，为他的后代树立起了一座崇高的道德灯塔
5、。他的道德光芒，长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。同样，我国清代著名的民族英雄林则徐，挺身捍卫国家民族利益的壮烈行为和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀，为后辈树立起一座伟大的道德丰碑，受其德恩泽被，其子孙至今已传至九代，代代都是卓有建树的政治家和科学家。因而，一家之长一定要端庄自己的言行，因为那是榜样的力量。家庭其他成员也要规范自己的行为，因为正面的行为，会在家庭内交相辉映，而负面的，则会发生交叉感染，最终一发不可收拾。鉴于此，司马光在温公家范中谆谆告诫，长辈们一定要“以德业遗子孙” 。意在让前辈们、家长们弘扬光明正大的品德，教育子女仁爱敦睦、明理向善，愈发使人达到最完善的境界
6、。其次，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。中国是一个高度 重视学习、重视读书的国度。特别是从隋大业年间开设以科举考试擢拔才俊的 制度以来，不仅高门大户，便是寒门庶户，也要倾力供孩子读书，期盼学子金 榜题名，以光耀门庭。可以说，绵延了一千二百多年的科举制度，不仅是我国 育才选材制度上的一个伟大创举，而且在提升整个中华民族文化素质方面，也 居功甚伟。这种“学而优则仕”的选材制度，也造就了千万个“书香门第” ，使 文化的因素在匡正家风的进程中发挥了强大的影响力和渗透力。书香不绝不仅 有可能改变家庭的命运，它还能改变一个人、一个家庭的精神面貌。读书，不仅可以正身，还可以医愚、医俗、医贫，教我
7、们明是非，从而提高个人修养， 获得人生感悟，对子孙后代的教育意义而言也是不可小觑的。家风的培养，也 许就在于读书与否上存在了差距。眼下，家风似乎已被不少的家庭遗忘了，据说是因为家规束缚孩子成长的思维。然而，我们经常在大街上或是在单位里听到对某人的评价中会带有“家风不好、缺教养”这样的词汇，虽然听起来会有些刺耳，但其中反映出的问题就是家长并未做好表率作用。举一个极为简单的家风作为参考。在餐桌上，作为晚辈，在饭菜上桌之前，应该摆摆餐具、端端菜之类的事情；开饭前，应该是先等长辈动筷子，晚辈才可动；吃饭时，要做到食不言；饭后要主动承担一些家务、收拾桌面；敬酒时，应当在长辈的杯沿之下等等。这些看似琐碎的
8、事情，如果放到青少年未来的生活中时，才发现，餐桌礼仪竟是如此重要。而在一家之风中，餐桌礼仪尚且如此，日常生活中，需要教育的地方便可想而知并不少，也并不简单了。2、家风对社会发展起到的作用治国之道的第一条就是“奉公勤政，报国恤民” 。虽说古人把从政做官当作毕生志向，但是 “胸怀天下”是古代行政伦理的核心。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ，林则徐在家训中就表达了奉公为国的精神。孔子作为儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家，主张的仁、德、礼。不仅做好了孔氏的表率，致使孔氏家族在至今为止的几千年中人才辈出，仍影响着一代代中国人。从一开始的不被接受，到最后，这种家风俨然成为了国风。孟子说：“
9、天下之本在国，国之本在家。 ”家庭是社会和国家的细胞，家风则是国风的天然基石和集中体现。中国社会转型加速，但家庭作为个人肉体和心灵港湾的作用未发生根本改变。优良家风传统的传承培育，既是国家社会的责任，也是家庭和个人的使命。只有好的家风，才有好的国风；只有重温家风，才能重整国风！根据如此古今圣贤的说法，家风对社会的发展起到了至关重要的作用。家风可以代表一个国家的风气。而国家说到根本边是人民的家，由此观之，家风就更重要了。只有一家人相互和睦，互相帮助，一个国家方能够繁荣昌盛。只有社会风气好的国家，才能称得上是富国强民，才能从真正意义上说是个强国。四、传统家风在新时期下的重要性传统家风作为社会文化的
10、一方面的体现，在道德意识、伦理观念的灌输和培养有相当的借鉴意义。家风既是中华民族传统文化在家庭这个社会细胞的特殊体现，又承担着传播中华民族传统文化的重任；它是古今人生实践经验的总结，是人们长期社会实践中逐渐积累起来的教育思想的精华所在，起到了自觉在社会普及道德教育的脊梁作用。五、大学生应如何批判地继承现有家风社会在进步，人类科技日新月异。科学技术知识已在人类社会显示了它超凡的本领，帮助人类解决很多问题。然而科学只是手段，却不能解决现实世界的信仰危机和道德滑坡。文化与道德的缺失如果任其发展下去，将会演变为人类的灾难，不只是在思想上，在经济、政治、环境等等方面，凡是涉及思想的正统上都会产生分歧。在
11、社会不断发展的进程中，很多不符合几千年来中华民族传统风尚的事件频频发生：公交车上不让座、见到有人跌倒不扶、见到有人遇难旁观，随地乱扔垃圾、随地吐痰、随地大小便等等。这些本应做好的事情，竟然愈发演绎成为现代国人缺乏的道德之一，真的是令人心痛。传统家风固然存在值得我们思考与改进的地方，正如在我国改革开放过程中，吸收西方的民主独立精神，年轻人自主意识比以前强烈，反对教条束缚。然而，在社会道德体系面临挑战的时候，我们自然明白时代在不断的进步、变化，在探讨当代家风的过程中，我们必当取其精华、去其糟粕，让优秀的文化传统得到发扬光大，发挥出家风的作用。家风文化在封建社会里，在传播文化、教育后代及维护社会稳定
12、方面均起过巨大的作用。虽然传统家风中有很多是讲君臣之礼，父子之道，有很明显的封建烙印，但其中的勤俭持家、睦邻乡里、助人为乐、勤奋治学、谨言谦恭、立志高远等内容在当代还是有其丰富的内涵，特别是对我国现代的家庭教育更有重要意义。经济的发展必然带来道德文化的复兴，终将体现于教育体系之中，传统家风对现代家庭教育的意义，对于创立具有新时代精神的中国家庭教育内容，发挥其伦理教化与维护社会稳定等功能，古为今用，显然具有重大的现实意义。再者，由于国家愈发倡导计划生育政策与人权政策，鼓励晚婚晚育、少生优生以及鼓励家长做孩子们的好朋友，导致现在的孩子们早已成为小公主、小皇上，家长则扮演着宫女、丫鬟、佣人或是老妈子
13、的角色，试问，这样的现在是否造就了很多高分低能的青年？这样的年轻人走向社会之后不置可否适应现实的社会，或是说，越来越多的现象发生之后，社会会不会随之发生可怕的变化？这些都是不敢想象的后果。“爱子有道，养正于蒙” 。传统家训非常强调早期蒙养教育的重要性。 “家训鼻祖”的颜氏家训中就提出：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。 ”这样方有利于孩子的成长。颜之推自己从小就勤于学习，所以对后代子孙的教育中都强调早期教育的重要性。这也是传统家风教育为现代人提供的现实参考。中华民族几千年来流传的“重人文、重教育、重亲情”的文化精神，以一个家庭为一个基本的单元或是团体，应努力发挥先贤的优势作用，结合现在科技知识带给我们全新的认知，同时又要纠正科学现代化带来的人情淡薄、人心冷漠的弊端，恢复理想、信仰、道德的尊严与热情。树立正确的人生观、价值观、世界观。做到理智地对待事物。批判继承传统家风的同时，辩证地对待家风在社会中的影响。参考文献：1 杨树桐. 感悟集M. 内蒙古：内蒙古人民出版社，2010：197-2062 曾子.大学M.孙虹钢，译.北京： 北京理工大学出版社，2014:100-2713 王应麟.三字经M.南京：东南大学出版社，2010:10-454 颜之推.颜氏家训M.北京：中国华侨出版社，2014:300-248
