当代西方文艺理论学习读书笔记(二)

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1、137.137.俄罗斯历史诗学批评是什么？俄罗斯历史诗学批评是什么？ （1 1）发展概况： 历史诗学批评是当代俄罗斯文论三大主要 流派之一，由俄罗斯科学院院士维谢洛夫斯 基于19世纪末提出。 60年代以前的早期发展过程中，历史诗学 并未得到文艺学界的承认和重视，只散见于 普洛普和巴赫金等少数人的著作中。 60年代出现了历史诗学发展的小高峰，巴 赫金、利哈乔夫等人出版了历史诗学的专著 ，学术界涌现出研究神话诗学、民间创作诗 学、现实主义诗学、浪漫主义诗学和一些关 于经典作家创作的诗学问题的专著，在这一 时期历史诗学真正形成了一个流派。 80年代初期，赫拉普欣科院士提出要把历 史诗学当做一门新学科

2、来建设，历史诗学的 目的就是要研究形象地把握世界的各种方法 和手段演变，研究它们的社会审美功能的演 变以及各种艺术发现的命运。 90年代之后历史诗学批评进一步深化，俄 罗斯科学院高尔基世界文学研究所成为历史 诗学研究的主要中心，该学派目前的主要代 表人物有梅列金斯基、米哈伊洛夫、马恩等 。 （2 2）历史诗学的任务：维谢洛夫斯基认为 ，历史诗学的任务在于从诗歌的历史发展中 抽象出诗歌创作的规律和评论这一创作的标 准，这一批评理论是要使原来从诗歌历史发 展中阐明其历史本质这一任务转向研究文学 艺术本身的规律。 （3 3）主要特征： 由对具体作家创作的艺术形式的具体分析 ，逐渐转向对文学创作题材演

3、变做历史的宏 观研究。 在研究过程中拓展了研究范围，增加了对 不同国家、不同历史时期文学艺术形式发展 的研究。 在借鉴和运用当代人文科学研究的许多新 方法例如语言分析方法时，仍然注意从历史 和社会变化的背景中去考察。 创作体裁、叙述结构、人物关系、艺术风 格等在历史诗学批评那里都与历史环境有着 密切的联系，这种联系不是简单的因果关系 ，而是复杂的多向关系。138.138.塔尔图塔尔图莫斯科符号学派是什么？莫斯科符号学派是什么？ （1 1）学派发展：塔尔图 莫斯科符号学派在60年代兴起，洛特曼是这 一学派的代表人物。 （2 2）主要特征： 语言、文学、文化等学科研究的交叉。莫 斯科学派主要是从语

4、言学的角度从事文论研 究，而塔尔图学派是从文论的角度来研究语 言学，后来二者融合转向符号与文化联系的 研究上。 由对语言符号体系的研究转向文化符号体 系的研究。塔尔图 莫斯科符号学派关心的是符号研究的客体体 系，即现实的文化符号结构，而不是研究抽 象的符号分析方法论。80年代他们已从运用 语言学方法探讨非语言学客体转移到了研究 文化符号体系。 宗教符号学研究的深化。不仅表现在对宗 教符号本身的研究上，而且更重要的反映在 运用宗教思维去看待艺术符号。 （3 3）影响评价：）影响评价： 从俄罗斯当代文论的发展来看，洛特曼及 其追随者在努力与传统纯认识论方法对立以 揭示艺术符号体系的结构方面做出了贡

5、献。 从与西方符号学文论的联系上看，他们试 图克服结构主义的理论缺陷，把艺术创作、 艺术作品和艺术知觉作为一个系统来考察， 深入探讨了艺术的符号性质和作为交流系统 的特点。 139.139.俄罗斯宗教批评是什么？俄罗斯宗教批评是什么？ （1 1）发展概况： 在当代俄罗斯文论的发展历史中，宗教批 评是唯一一支距今历史最短的批评力量，由 于原有信仰的动摇或毁灭，当代俄罗斯不少 文学评论家都已经转向了宗教，力图完全从 宗教研究的角度来解释文学现象甚至撰写文 学史。 主要代表人物是叶萨乌洛夫。他从宗教的 角度研究了俄罗斯文学历史的发展。在当代 俄罗斯，宗教活动已经成为人们日常生活不 可缺少的重要组成部

6、分，这就为宗教批评提 供了土壤和必要条件，宗教批评在文学论坛 上的影响越来越大，已经成为当代俄罗斯文 学批评中最重要的力量之一。（2 2）主要主张： 理论家们大都把宗教意识即俄罗斯人所信 奉的东正教意识作为认识世界、分析文学创 作活动的一种认知范式，在哲学思想上受到 索洛维约夫和梅列日科夫斯基的影响，把尘 世现实看做彼岸世界的一种反映，认为文学 的功能在于帮助人们摆脱世俗的羁绊，去接 近永恒的彼岸世界。 在这一点上宗教批评与象征主义批评是一 致的，但宗教批评直接揭示文学艺术创作活 动的宗教底蕴，强调文艺创作以宗教活动为 目的。 140.140.解释学是什么？解释学是什么？ （1 1）解释学文论

7、是现代哲学阐释学的一部 分，揭示了文本理解与解释的本体论和生存 论意义，从而将“历史性”和“时间性”引 入了哲学思维，同时为文学研究的读者立场 及历史态度奠定了基础。解释学文论作为哲 学解释学的有机组成部分，其主导意旨是哲 学。 （2 2）发展概况： 西方解释学的初始样态是出现在中世纪后 期的经文释义学和文献考证学。 到了18世纪，德国哲学家施莱尔马赫从具 体的解释学经验中抽取出一般的方法和原则 并以之为研究对象，从而建立了一般的方法 论解释学，传统的经文释义学和文献考证学 则成了它的具体应用。 稍后德国哲学家狄尔泰进一步阐发了施莱 尔马赫的思想，认为一般解释学就是区别于 自然科学方法论的整个

8、精神科学的方法论。 （3 3）本体论解释学： 从方法论解释学到本体论解释学的转向是 海德格尔引发的，在伽达默尔的理论中真正 建立起来。 对艺术的思考成为了哲学解释学的主要任 务之一，导致了艺术理论的研究始于从科学 认识论向哲学解释学的现代转向。 （4 4）代表人物：施莱尔马赫和狄尔泰是18 世纪方法论解释学的代表，美国文论家赫施 也是传统解释学的代表；而海德格尔、伽达 默尔以及法国哲学家利科等。 （5 5）影响评价：）影响评价： 解释学文论兴起于20世纪60年代，其后产生了很大影响，在后期的接受美学和70年代 的解构主义文论中都有一定影响。 在宽泛的意义上来看，接受美学与接受理 论是解释学文论

9、的一部分，尤其是姚斯的接 受美学但接受美学的思想来源不仅有解释学 还有俄国形式主义现象学和存在主义等。 由于解释学文论和接受理论的卓越探索， 西方文论实现了从作者中心和作品中心向读 者中心转变的现代转向，为文学研究提供了 一种新的思维范式。 但解释学和接受理论也存在一定的局限和 问题： a如何摆脱以传统为中心的形而上学又不至 于陷入相对主义和虚无主义; b如何将美学方法与历史方法结合起来又不 失于机械拼合; c如何处理审美经验的肯定性和否定性之间 的关系，等。 141.141. 由施莱尔马赫和狄尔泰确立起来的方法论解由施莱尔马赫和狄尔泰确立起来的方法论解 释学的三个要点：释学的三个要点： （1

10、 1）一般解释学脱离了具体的学科门类成 了一般方法论。 （2 2）解释学方法的基本原则与目标仍然是 在自然科学认识论的框架之内设想的，即消 除误解以达到正确客观的理解，因而方法论 解释学又被称之为客观解释学。 （3 3）在一般解释学那里，理解与解释只具 有方法论意义而与本体论无关。 142.142. 海德格尔的解释学理论是什么？海德格尔的解释学理论是什么？ （1 1）从方法论解释学向本体论解释学的转 向是海德格尔引发的，他认为理解是“此在 ”在世的基本方式，或此在自我确立的基本 方式，因此理解不是一个方法论问题而是此 在的本体论问题。 （2 2）理解作为此在在世的基本方式总是从 人的既有之“此

11、”即人生存的时间性和历史 性处境出发的，这既有之“此”表现为理解 的“先行结构”或“先入之见”，故理解是 一种在时间中发生的历史性行为，不存在客 观解释学所认为的那种超越时间和历史的纯 客观理解。 （3 3）为解决相关问题，海德格尔提出了清 除流俗之见从事情本身出发来组建理解之先行结构的现象学方法。 （4 4）对于这一问题，海德格尔认为答案存 在于语言之中，尤其是他所谓的诗性语言之 中，理解的先行结构总是有语言方式在场的 ，语言具有诗性语言（彷佛来自未来）与非 诗性语言（来自过去）的双重性。由此海德 格尔从早期的本体论解释学转向了后期对诗 语的思考。 （5 5）海德格尔的本体论解释学在伽达默尔

12、 那里形成了系统的现代哲学解释学，其对伽 达默尔的启示有二：一是理解的本体论性质 ；二是理解的历史性。但伽达默尔对海德格 尔思想的理解与阐说实际上是以其早期的思 想为基础的，而不是后期对诗语的思考。 143.143.利科的解释学文论是什么？利科的解释学文论是什么？ （1 1）发展历程： 60年代前的“象征解释学”阶段。主要从 神话、宗教中的象征现象入手，研究对意义 的解释问题。 60年代至70年代的“综合化现象学解释学 ”阶段。以现象学为基础，博采精神分析学 、结构主义和日常语言哲学等流派之长，加 以综合改造而融入其解释学框架之中。 70年代后为“语言哲学解释学”阶段。重 点转向语义学和语言学

13、的哲学研究。 （2 2）利科的“象征理论”主张： 利科认为解释学应该从语言的象征形式研 究出发，具体分析象征的结构。语言文本尤 其是文学文本的意义，具有一种象征性，其 基本特征就是一词多义和具有寓意功能，它 构成了文学文本象征和隐喻的基础。 他认为，对文学文本中象征所创造的意义 ，只有从字面和直接意义出发，经过想象才 能获得，想象的世界也就是作品的世界。理 解者在想象中参与了作品意义世界的创造。 评价：评价：利科这一理论充分肯定了文学文本 的开放性和读者对意义创造的参与性，这一 点与伽达默尔是一致的；但利科不仅从本体 论上而且从语义学上来论述这一思想因而带 有更广泛的综合性。 （3 3）利科的

14、“文本理论”主张： 吸收弗洛伊德精神分析学的观点，主张文 本具有广泛性，强调文本的符号建构与创作 者的潜意识状态的深刻统一。吸收结构主义的观点，认为文本具有自身 内在结构和自律性，解释就是遵循文本的内 在结构并予以揭示的过程。 强调文本的整体性，认为文本不只是句子 整体更是复杂的意义整体。 从语义学角度阐述文本的本质即任何由书 写所固定下来的任何话语，文学文本不仅仅 是表层句子构成，还体现在话语中的深层意 义上，话语需要通过解释者的整理和理解才 能成为一个作品，从这个意义上来说整理也 是一种文学样式。 文学文本能脱离创作它的具体语境，具有 作品自身的语境，因此文本的意义就不局限 于作者的意图或

15、意思，而是面向读者的理解 呈开放状态。 文学文本的指称和语境都是虚构想象的而 非现实的，文学作品可能消灭了对既定实在 的全部指称，目的和作用是毁坏语境，通过 消灭和毁坏现实的指称和语境，创造出另一 个虚构、想象的艺术语境。 文学阅读作为解释，是读者借助想象创造 一种想象的语境，实现本文独特的意义指称 ，揭示话语背后的隐喻或象征意义。 影响评价：影响评价：利科的文本理论强调了文学文 本的开放性，把读者对文本的解释看成是文 本意义的有机组成部分，极大的提高了读者 和理解在文学活动中的地位，与接受美学共 同完成了文学研究的重点从作品向读者的历 史性转移。 144.144.接受美学是什么接受美学是什么

16、? ? （1 1）接受理论兴起于60年代后期，在70年 代达到高潮，不仅是一种文学理论也是一种 美学理论，因此又被称为接受美学。 （2 2）尽管其与现象学、存在主义和俄国形 式主义也有密切的关系，但它直接起源于解 释学文论，而且从20世纪西方文论史的总体 背景上看，它是“读者反应批评”的一支。 （3 3）其主要代表人物有姚斯、伊瑟尔、福 尔曼、普莱斯丹茨、斯特里德等人组成的“ 康士坦茨学派”。 145.145.汉斯汉斯 格奥尔格格奥尔格 伽达默尔的解释学文论是什么？伽达默尔的解释学文论是什么？ （1 1）以哲学解释学为基础。 海德格尔的本体论解释学在伽达默尔那里形成了系统的现代哲学解释学，但伽达默尔 对海德格尔思想的理解与阐说实际上是以其 早期的思想为基础的，而不是后期对诗语的 思考。 伽达默尔把人类的理解活动归入与生存存 在以及真理等重大哲学问题相关的活动，由 此建立了与