《种善因得善果(第十一讲)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《种善因得善果(第十一讲)（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、种善因得善果种善因得善果( (第十一讲第十一讲) )种善因得善果（第十一讲）净空法师讲述华藏图书馆录影室问：各位观众，在前几集当中，老法师开示了若干佛法的重要理论和修学要领，使我们茅塞顿开，并且从心中生起了无比坚定的修学信心。但是为了使大家在修行上能够顺利圆满，还有一些重要的观念，必须彻底来了解。所以还要仰劳老法师慈悲，继续为我们解说。昨天老法师开示佛力的加持，确确实实是存在的，只要我们的心、愿、解、行，跟佛陀相应，就能够得的到。而古代祖师大德也开示，佛力加持分为显加与冥加两种。请教老法师，这两种加持有什么不同？师父：中国谚语里面常说：诚则灵 。这个灵就是感应的意思，也就是佛门当中讲的加持的意
2、思。由此可知，真诚是能感，佛菩萨加持是所感。关于冥显两种的加持，意思是说，明显的加持，你自己能够感触的到。像一般世俗讲的，佛菩萨保佑我们，佛菩萨照顾我们，它确确实实是明显的一种感应。而冥加呢？他确实加持你，但是你自己觉察不到。实实在在，就是佛菩萨在暗中照顾你，这一类叫冥加。而在感应方面来说，有显感显应。我们求佛菩萨，非常明显，意愿非常强烈，佛菩萨的感应也很明显，这个叫做显感显应。第二类叫显感冥应，我们虽然很强烈的要求，好像佛菩萨没有回应，其实佛菩萨有，而是你自己不能觉察，这个是显感冥应。还有一类的是冥感显应。我们心里头确确实实求佛菩萨，但是没有很强烈表现在外面。而佛菩萨这个应，应的很明显，我们
3、冥感就显应。第四种是冥感冥应。我们求佛菩萨，在形式上没有见到，可是心里头那一点真诚，就是能感。但是这一点真诚是在内心，没有表在事态上。不但人家见不到，甚至自己也没有注意这个事情，可是心里头真有，真正是像前面所讲的，这个心、解、愿、行，他真相应。而佛菩萨这个加持，也是冥冥当中加持。你不知不觉，在生活、工作、环境里面，一帆风顺，一切恶劣的境界自自然然毁灭了，所谓是逢凶化吉，遇难成祥。这是加持感应有这四种不同。问：我们的身体，是地、水、火、风四大来合成的。如果稍稍不协调，我们就要生病了。那在修行人生病的时候，是不是就是一心念佛，求生西方极乐世界就好，不要吃药。或者说是也可以看病、吃药呢？师父：这个问
4、题，说的是没有错，人的生病确确实实百分之九十，都是在四大不调。四大不调，我们今天来讲，是属于生理的病。因为四大是色法，是指的这个肉身。四大是地、水、火、风，它的组合有一定的成分，用现代的话来说，就是自然的生态。自然生态在大自然当中，它有一定的比例，所以它能配合的那么好。人身体种种器官、细胞的组织也是如此，必须顺其自然，你这个身体就好了。那么四大，这个说法，一般是很粗浅的说法，好像这个物质的部分，皮肉、骨骼，这是称为地大；血液，流动的这些部分，水分，这是水大；温度，是火大；呼吸，这个属于风大，这个是很粗浅的说法。这个说法也好懂，这个四大不调了，当然身体就发生问题了，病态就现前了。而四大精确的讲法
5、，这是讲物质的现象。我们晓得所有一切万物，今天科学家也懂得，是原子、电子、粒子所组成的。现在所讲的基本粒子，是不是最小的，不能再分割了？那一个科学家也不敢讲，为什么呢？这个科学技术不断在进步。过去认为原子不能分了，过若干年之后，仪器进步了，原子又可以分离，看出电子、中子。进步到今天，这些东西依旧可以分，分成粒子。将来仪器再进步，也许这个基本的粒子，又可以分了，所以没有人敢说，现在所发现的最小的物质，就不能分割了，没有人敢讲。但是无论小到什么程度，佛法里面讲邻虚尘，这是佛讲的，这个就不能再分了，这是到了极限。即使是邻虚尘，它也有四个现象，这就是四大，四大现象，应该是这么说法的。无论再小，它还是一
6、个物体。物体，我们就称它作地大，地大是代表一个物体；再小，它是个物体。现在科学发现，这个极小物体，它都带电，它带电，它带阴电、带阳电。阳电，在我们佛法里叫火大；阴电，我们叫水大。它决定是动的，它不是静止。动就叫做风大。所以说是基本的物质。所有尽虚空、遍法界，动物、植物、矿物都是它组合的。这个基本的物质，有这四种性质。这个是对四大精确的说法。可是我们通常讲四大不调，那就不必讲得这么样精细了。我们说到分子，说到我们人身体组织这些细胞。细胞组合如果产生不均衡、不自然的现象，人身体一定要生病。那么学佛的人，生病了怎么办？佛告诉我们，最好的方法是把它调整，恢复到自然。用什么方法调整呢？用定功。诸位懂得，
7、清净心是最自然的，心清净，所以身就清净了。只要你把一切妄想、分别、执著统统放下，你定个几天，你这个身体里面的组织，渐渐就恢复自然了。它为什么会不自然，破坏自然的生态呢？妄念太多、烦恼太多、忧虑太多、饮食过量、睡眠不足、疲劳，这个佛在经上讲的，有十种因素叫人生病的。这些都是违背了自然生态这个原理。我们在一个身体里面讲自然生态，心是静的，身虽然在运动，那个心是定的，他的运动就很如法，就好像一个圆一样。一个圆，它圆心是不动，外面怎么样去运动，它一定是一个圆。如果心一动了，那个周边就变成椭圆，变成不规则的，那就生病了。所以佛法治疗生病，这个道理很深。你细想的时候，它确实有道理。那么这种治疗是心理上的治
8、疗，恢复它自然的运作，那就是最健康的。所以不必用医药，用内心的清净心来调整。当然这个方法，是要有一点功夫，如果没有功夫，还是要借重医药。但是我们晓得，医药是治标，不是治本，如果你心不清净，不把忧虑、牵挂、烦恼舍掉，医药的效果也很有限。这个道理，我们一定要懂得。所以如果在日常生活当中，能够养成清净、平等、慈悲，对于你健康长寿、青春永驻，决定是有帮助的。这个不是神话，是事实。问：老法师的开示，就是说这个生病，是可以完全依靠我们内心的修为，得到清净心，而彻底得到治疗。至于医药，只是说在不得已的情况才来用，也就好像说是用兵，所谓兵则不祥之气，这是不得已才用的，平常还是要在修行功夫上用功。再请教老法师，
9、我们目前的居住环境，都是高楼大厦，这种环境在处理我们死后的遗体，或是丧葬事宜，好像都造成很大的不便。那我们修行人在选择往生的环境，是在家里好？或是说在医院好？师父：这一些事情，实在说，都是个缘分。世俗一般人讲福报。如果没有这个缘分，没有这个福报，由不得你自己作主。人到临终，自己还能作得了主，这是好事，大福报！几个人在这个时候，能作得了主宰呢？真的，这是靠缘分了。所以古大德教给我们，一生要懂得修福，要知道积德。修福、积德，不要去享福，不要把你所修的，你统统都享尽了。要惜福，就是把你所有的福报，放在临终这个时候来享受。也就是说，临终时候，自己作得了主，这才是一生当中最真实的福报。临终作不了主，一生
10、所享受的，还不是一场空？死了以后，还搞三途，还搞六道，这没有成就。在世间这些丰功伟业，都是一场梦。立功、立德、立言，我们中国古人以为这是三不朽，现在人明了。太阳会有消失光明的一天，太阳系会有瓦解的一天，这个太阳系都瓦解了，地球都不在了，你那个不朽还能存在吗？所以这些都是人的妄想，不是事实。事实的真相，一定要超越六道轮回，一定要超越十法界，你才能得到永恒。这才是个果报，这才是真实。由此可知，修福、积德的重要性。而临终自己作得了主，这是真实的福报。临终能作主，你想往生就往生，想作佛就作佛，你一生没有空过。就事实而论，毕竟有这个福报的人少数，绝大多数没有这个福报。没这个福报，你就要知道，当你生病的时
11、候，你就得听别人摆布，这是真的可怜！自己作不了主，甚至于连翻个身，都要人帮忙。饮食、大小便都要人来帮助。这个时候如果没有得力的人来帮助你，你就苦不堪言，你就完了。所以我们在病院当中，看到这些事实，应该提起高度的警觉，认真的努力，断一切恶，修一切善。我们能照顾别人，果报是将来别人会照顾我们。我们如果轻贱别人，厌弃别人，将来总有一天，我们自己失去能力的时候，别人轻贱我们，别人讨厌我们。因缘果报，丝毫不爽。到那个时候，你后悔，你就来不及了。趁著自己还有体力，还有这个精神，要认真努力把从前那些毛病、习气彻底改掉。我能帮助别人，别人就帮助我。佛在经论里面讲得很多，真正听进去，真正听明白照做了，实在讲没有
12、几个。境界现前，老毛病还是犯了。我这几年在新加坡，只看到一个傅居士，这个人对于听经，他听懂了，他照做了。他做生意，完全依照佛的教诲去做。他对于他自己的儿女不照顾，他照顾社会上这些年轻人。他遵从，我照顾别人，将来社会大众会照顾我的儿女，正确。贫苦家庭的人，这个小孩品德好，读书用功，全心全力照顾他。换一句话说，他那个心里面，是为国家、为社会培养人才。自己儿女没有这个福分，没有这个天分，对社会没有更大的贡献，他要把全心全力，让有贡献的人出头，这个想法了不起，没有自私自利的念头，他的儿女自然有福报。照顾一切医院里，无依无靠病苦的人，他一家人都明白这个道理。他太太日中一食，到医院里面去做义工，照顾这些病
13、人。这个人就是菩萨，这个家庭就是菩萨家庭，他们过的是菩萨的生活。听了经之后，体会到这个道理，他就做出来，所以他得到真实的受用。那么人生病，在垂危的时候，到底是在家里面好、是在医院好？这个要看环境。家里面一家人都懂得佛法，如理如法的照顾，很好。在医院里，也要懂得佛法。人在临命终时，是他将来到那一道去，决定的一刹那。这一刹那，对于他的来生，关系太密切了。最后一声是佛号，是求愿往生，他就作佛去了。 无量寿经的四十八愿，第十八愿讲得很清楚。临终一念起贪心，这是饿鬼道；一念嗔恚，是地狱道；一念十善，是人天道。这是在临终时，必须有善友在旁边开导、照顾，让他不能错了念头，这个太重要了。那么现在问题就是那一个
14、，究竟是采取什么方式，各有缘分，各人不相同。问：老法师这一段的开示非常重要。就是说我们学佛人，一定要注意培福。我们培了福报，而且每天精进念佛修行，那么到临终的时候，我们就可以自在，而不必受到种种的不自由的痛苦、折磨。所以这样子的一种修行，才能够称得上圆满。请教老法师，夏莲居老居士在称赞净土的诗句里头，有一句话，他说一心念佛，就能够根身器界全转换。那么这一种的转变，除了说是环境变的清净以外，是不是在身心上，也能够从没有福报，变得有福报；从没有智慧，变成有智慧；从多病、短命，而能够得到健康长寿呢？师父：他讲的话没有错，讲的话非常有道理，与事实的真相完全相应。实在说，修福，念佛是修最大的福报。就像你
15、前面所说的，人在临命终这一刹那，这是与来生祸福关键的时刻。那么真正有福报的人，他临终的时候可以不生病，预知时至。你看有很多站著走的，坐著走的，你看他走的多么自在。这一些事实，我们在这几年看得很多，这不是假的。我在香港，往年在香港讲经，常怀法师告诉我一个欧阳居士，读经的时候，坐著往生的，预知时至。他向图书馆借大藏经回去看，告诉常怀法师，你到那一天，什么时候，派人到我家里去，把这个书取回来，我不再把这个书送回来。常怀法师听到这个话也很惊讶，不再送来了，难道你预知时至往生？看看那个样子，好像又不像。好吧！既然这么说了，记下来，到那一天派人去拿书。大概是两个多礼拜以后，他派人去他家拿书，看到老先生正在
16、看书。老先生看到，图书馆来的，来干什么的？你不是叫我今天来把藏经取回来？是，没错，我没有叫你这个时候来，我现在还在看。他是老人家，年岁大，这年轻人当然也不好说什么，这就回去了，第二天再去。第二天去的时候，他家里人告诉他，老先生往生了。什么时候往生的？你走了以后，大概两个小时，坐在那里往生的。你看这个多自在，预知时至，两个星期之前，告诉常怀法师。他为什么能够，我们为什么不能够？关键就在他的心清净，万缘都放下了。我们为什么不行呢？牵肠挂肚的事情太多了，一样也放不下，麻烦在此地。最近，两个月前，三重廖居士跟我讲一个故事。两个月前，他们那里有一个老同修，七十多岁了，往生也是预知时至，选择往生的时间，这太妙了。他接触到净土法门，念佛大概才三、四个月，时间不长。廖居士告诉我，他跟他只见过三次面。第一次来拜访他，告诉他，他听到这个法门之后，非常欢喜。西方极乐世界这样殊胜，他就下定决心，我非去不可，来跟他谈这一桩事情。过了一个月了，他又到廖居士那里借录音带，借经书、借录音带回去听。又过了一个月，再找廖居士就跟他讲，他说现在我家里就我一个人学佛，我的家人都不学佛，他说万一我往生的时候，他
