理论阐述阅读教学,读占鳌头,语文课程的许多重要理念,

《理论阐述阅读教学,读占鳌头,语文课程的许多重要理念,》由会员分享，可在线阅读，更多相关《理论阐述阅读教学,读占鳌头,语文课程的许多重要理念,（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、理论阐述：阅读教学，读占鳌头，语文课程的许多重要理念，要靠阅读教学来落实。 阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，可见阅读教学的本质就是对 话，而阅读教学的对话过程需要我们走进文本，走进作者的内心深处，但由于种种客观原 因，往往使我们成为文本的局外人。如何走进文本，使阅读教学成为心灵意义上的真正有 效的对话过程，一直是困扰我们语文老师的一个难题，这也正是为什么我把它作为教育科 研课题的根本原因。回顾形成初稿到终稿修改的历程，可谓费尽心机。我的思路是这样的： 找出曾经困惑的问题反躬自省寻找他山之石，解决问题所在。初看两稿的区别不 大，共同点就是皆关注于如何走进文本、关注文本思想这

2、个主要问题，关注如何走进作者的内心深处，怎样架设一座心灵之桥。不同点在于终稿更具体、更全面，虽然在初稿中没 有纸上谈兵，也结合实际教学中出现的怪现象来谈，如教记叙文一定有六要素；教小说一 定有三要素；教散文文字阐述：阅读教学，读占鳌头，语文课程的许多重要理念，要靠阅读教学来落实。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，可见阅读教 学的本质就是对话，而阅读教学的对话过程需要我们走进文本，走进作者的内心深处，但 由于种种客观原因，往往使我们成为文本的局外人。如何走进文本，使阅读教学成为心灵 意义上的真正有效的对话过程，一直是困扰我们语文老师的一个难题，这也正是为什么我 把它作为教育科

3、研课题的根本原因。回顾形成初稿到终稿修改的历程，可谓费尽心机。我 的思路是这样的：找出曾经困惑的问题反躬自省寻找他山之石，解决问题所在。 初看两稿的区别不大，共同点就是皆关注于如何走进文本、关注文本思想这个主要问题， 关注如何走进作者的内心深处，怎样架设一座心灵之桥。不同点在于终稿更具体、更全面， 虽然在初稿中没有纸上谈兵，也结合实际教学中出现的怪现象来谈，如教记叙文一定有六 要素；教小说一定有三要素；教散文一定有形散而神聚的停留在知识层面的教学法的展示， 还有教记承天寺夜游的对教师用书的过分依赖，分析得十分到位，可谓一语中的，说 的中肯，毫不留情，深知其中奥妙，一揭到底。但是，终稿更完善，更

4、具有导向性。引用 了魏书生老师教学渔歌子的案例，使人真正体会到语文教师的语言导游功能，同时也 使语文教师深刻认识到营造适合文本基调的课堂氛围的重要性，知道了发问的技巧，充分 发挥了“入境揽胜”之桥的效用，此外在终稿中还出现了教学出师表是所列的表格，是 学生能客观、真切、全面的了解一个人，真正的一目了然的了解这个人所处的时代、历史 背景，从中因势利导，找到问题答案，成功的消除学生与文本、作者之间的隔阂。所以我认为这两部分添加的好，好就好在它能使自己的相关见解、理论更具说服力。与之前的初 稿内容配合的天衣无缝，起到了事半功倍的效果。而这一切，是我多年来教学经验的积累， 也是多年来岗位实践的提升。今

5、后，我还要转益多师，深入课堂、多听、多记，像同仁们 学习，看他们是怎样引导学生，搞好阅读教学的，并且追踪记录，博采众长，组织课题研 究小组，向更深更广方向发展，争取有所突破。走进文本，架设一座心灵的桥梁将阅读教学进行到底 感谢国培给了我与大家交流的平台，这次培训，我认真学习了课程标准指导下的语文 阅读教学部分。其中关于初中阅读教学的解读部分，十分详尽。语文教学， “读”占鳌头，语 文课程的许多重要理念，要靠阅读教学来落实。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文 本之间对话的过程。可见，阅读教学的本质就是对话。这就意味着阅读教学要精心设计并 组织好不同对象、多种形式的对话活动，让学生实实在在经历对

6、话的过程。在对话的场景中，展开思与思的碰撞、心与心的接纳、情与情的交融。对话理论的始祖巴赫金指出：“一 切莫不都归结对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心。一切都是手段，对话才是目 的。 ”对话，是人格对等基础上的心灵相约；对话是相互信赖氛围中的精神交融；对话是教 学相长的切磋探讨。而阅读教学的对话过程需要我们走进文本，走进作者的内心深处，与 他进行思想情感的交流与碰撞。但是，时空的距离、生活的历练、文化的差异等多种因素使我们和作者及其文章之间 存在着或多或少的隔阂，或深或浅的鸿沟，这往往使我们成为文本的局外人，使我们徘徊 在文本的外面，看不到文本后面站着的作者， “不识庐山真面目”。看许多

7、语文课，师生们好像已经习惯于这样的教学状态：品读文本，老师介绍了作者、 背景知识、扫清了字词障碍，概括了文章内容，分析了写作特点，就浅尝辄止了。而对作 者思想情感的揣摩，老师往往只是做一些简单而肤浅的贴标签式的分析，犹如隔靴搔痒一 样不到位，不深刻。一节一节语文课，平淡的时光像流水一般逝去，水波不兴。日子久了 学生敏感而鲜活的心也变得迟钝麻木了。有人戏说，这样的语文课真像走马观花，走了个 过场。 如何走进文本，走进作者的内心深处，使阅读教学成为心灵意义上的真正有效的对话 过程？这是一直困扰我这个语文教师的难题。 通过学习，我找到问题的答案。我觉得破解这个难题的前提条件是；老师自己首先要 走进文

8、本，在研读文本的过程中，情有所动，思有所发，真切的触摸、感受作者的内心。 不仅如此，老师还应该走出文本，跳出来，不被某一篇具体的文章局限在一个小小的天地 里，而应该站在一定的高度上，在一个广阔的历史文化背景中去审视文本。具备了这样的 前提条件，语文老师就有可能在作者（文本）和学生之间架设一座心灵之桥。 许多不尽人意的语文课，要么死气沉沉，老师一言堂，要么热热闹闹，老师满堂问， 总是使人感觉到老师没有很好的带领学生走进文本，课程改革以来，许多热热闹闹的语文 课或多或少的忽视了文本思想情感这个核心，给人一种肤浅而有隔阂的感觉。 我们不妨来一点反思，看看自己是否正在努力的走进文本。 1、我们对文本的

9、研读是否足够投入。 不可否认，我们对文本的研读受制于诸多主客观因素，但这不等于我们可以忽视对文 本的钻研。语文老师在备课过程中，相当一部分精力应该花在对文本的研读上。在日常教学中，许多语文老师忙于浏览教案、教参等一类的教师用书，忙于制作形式 花哨的教学课件，忙于寻找各种各样的练习题等，忙这忙那，自己研读文本所花的时间却 很少，所得的感悟也很少，甚至有的老师把文章匆匆读一遍，报个现成的教案就走上讲台。 至于为了教学的厚积薄发，进一步多言读一些同类的文章，多言读一些统一作家的文章， 这样的备课努力已不多见了。现在，各种教学资料的泛滥也似乎为老师的备课提供了便利， 。但是，没有消化的东西究竟不是数以

10、自己的，如果照搬照抄把他们拿到自己的课堂上来， 也只能是“鹦鹉学舌”。 可以想见，老师在备课过程中缺少静心读书、读出感受的过程，缺少自己在读书经验 中提炼出来的东西，在课堂上多的就是教师教学用书中若干信息的传递，哪里谈得上“心灵 的交流和思想的碰撞”？ 2、我们研读文本时，深入关注到了文本的思想感情及其后面的作者吗？ 语文老师对文本的关注内容往往决定着教学的内容，也影响着老师的着力方向。如果 我们在研读一篇文章的时候，仅仅关注文章的大概背景、生字生词、段落段意、中心思想、 写作特点等这些内容，那么，我们在课堂上所奉献给学生的就没有多少令人心动的东西， 我们的阅读教学就不可能有心灵深处、精神层面

11、的对话。 长期以来，许多老师受根深蒂固的传统的文章知识的影响，每教一篇文章，摆脱不了选材、构思、中心、表达等文章要素的束缚，在课堂上围绕这些知识大讲特讲。教记叙文， 一定有六要素；教小说，一定要有三要素；教散文，一定有形散而神不散，如此等等。这 样的课堂教学主要停留在知识的层面上，停留在文章的形式上，或多或少的冲淡了对文本 思想情感的理解，对于文本后面的作者、作者的思想感情及其产生的原因和影响等，更是 顾及的不多。于是乎，研读时老师没有动心，教学时学生也少有动情。还有一种现象值得警惕，老师由于对现成教师用书的过分依赖，缺少对文本的专心研 究、独立思考和独特感受，导致有时对文本思想感情的理解粗略

12、、肤浅、甚至错误。例如， 有教师用书对苏轼记承天寺夜游中“但少闲人如吾两人而”这样解释：“这句话表现了作 者富有闲情逸致的生活。 ”试想想，满怀政治理想、遭遇贬谪、无所事事的一代大家，那时 那地，怎么可能有闲情逸致的生活呢？“闲”的意味复杂微妙，要理解此味，必须到苏轼的 历史遭遇中、苏轼的人生理想中去寻找答案。 3、我们注意到了学生和文本、和老师的隔阂所在吗？ 阅读是一种个性化行为，对文本的解读， “一千个读者就有一千个哈姆雷特”。学生的认 知水平、价值观念等和文本、和老师都存在着某种隔阂，他们对某一问题的理解会和文本、 和老师有所不同，这些都是阅读过程中的正常现象。但这些正常现象未必是正确的

13、现象。 语文老师遇到这类情况，应该用自己的慧眼发现隔阂所在，从而去判断，去引导，或给予 肯定，或给予纠正。一句话，发现了隔阂所在，利于我们架设一座心灵之桥。 有时候，使学生的理解出现了偏差。例如阅读背影这篇至情至美的散文，老一辈 依然会享受到感动的喜悦，但是在蜜水里生活的一代学生，他们常常无动于衷，甚至认为 父亲攀铁道是不守交通规则，并因此对父亲多有非议。又如阅读变色龙这篇讽刺小说， 我们在嘲笑之余会油然而生对那条媚上欺下、见风使舵走狗的鄙视和愤怒，但偏偏有些学 生会欣赏他的机智灵活、善于周旋。对于这些偏差，我们可能会意外，震惊，但我们的任 务是如何正确的因势利导，纠正学生偏差的思想航向。 有

14、时候，是我们的认识过于保守，例如有的老师在教学愚公移山时，依然振振有 词的说：“人定胜天，愚公征服自然的决心和行动值得我们学习”，学生会觉得这样老掉牙 的话是自欺欺人。又如有的老师在教项链一课，依然神色不变地说“路瓦栽夫人的悲剧 在于小资产在阶级的虚荣心”，学生会觉得这样的评价没有人情味。我们的老师在研读课本 时应该与时俱进，摆脱落后思想的束缚，读出自己的真切感受来。总而言之，文本的意义只有在阅读过程中才能产生，语文教师唯有以心灵走进文本， 才能获取深刻的文本体验和真切的文本意义，指导学生与文本对话才能有一个真切而深刻 的前提。教师是最重要的课程资源，是阅读对话的首席代表。我们认为，能否担当起

15、首席 二字，取决于教师是一方富矿还是贫矿，语文教师与文本对话的深度就是含金量。当教师 的心灵走进文本后，他就会拥有对文本的一些独特的理解和体验，就能自觉保护学生的思 维，使学生的思维火花熊熊燃烧，使学生的不同意见成为进一步学习和讨论的材料，从而 架起一座文本与学生的心灵之桥。 我认为如果没有师生的思维活动和情感活动，阅读教学中大家就不可能和作者进行心 灵的对话，但是隔阂就像一层窗户纸，使师生们的思维和情感处在抑制状态中，教师就应 该女里捅破这层窗纸，尽可能消除隔阂，架设一座心灵之桥，使走进作者心灵深处成为一 种可能。架设一座连接作者和学生之间的心灵桥梁，其目的是让学生在主动积极的思维和 情感活

16、动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审 美乐趣。 有三座“心灵之桥”值得我们在阅读教学中进行架设的尝试。 第一座， “入境揽胜“之桥，这是引导我们学生进入文本情境之桥。 教学一些情景优美的文章，语文老师要善于利用各种手段，刺激学生的五官感受，激发学生的想象思维，把抽象的语言符号转化为一幅幅生动的画面，使他们身临其境，产生 愉悦，受到感染，进而感悟到文本的意义。 为此，语文老师要注意营造适合文本基调的课堂氛围，注意教学引导语言的导游功能。例如针对教学情境优美的写景散文，有些老师习惯于这样发问：文章写了哪些景物？这些 景物有什么特点？作者用什么手法来描写这些景物？这样的发问，导游的功能就不大，学 生的注意力会被聚焦在文章内容和写作技法上，时间长了，学生的想象、体验、感受能力 会受到影响。如果改变一下发问方式，可能有比较好的效果：你在文章的字里行间看到了什么？听 到什么？闻到什么？感受到什么？诸如此类的发问有可能更加充分的调动学生去想象，去 体验，去感受。看下面魏书生老师教学渔歌子的导游，魏老师在启