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1、电影电影 人工智能人工智能 影评影评电影 人工智能 影评.txt 爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！看着昏暗的光影中 David 和她的妈妈安然睡去，心情渐渐平静下来，或许我们更该从伦理与道德的角度去欣赏这部电影，而不是从科学的角度。 首先我们先从科学的角度来重新回顾一下这部电影吧。 在影片的开始，我们看到了一个外观极其类似真人的女机器人，我认为随着材料科学的发展，这是可以实现的。人的运动要考神经传递兴奋从而控制机体的运动，那么机器人要依靠程序控制，所以我觉得及时我们做出了和人类近似的关节与肌肤，让机器人
2、学会像人类一样微笑一样走路，用程序精确地控制动作我们还有很长的一段路要走。 关于人性的反思（人类情感）科幻电影往往通过一种虚拟的故事，来对人性和现实进行一种超前的探索，特别是一种反思。 人工智能中就有三种反思，一个是对环境、一个就是对人类对人工智能态度的反思、另一个是人对自身精神“爱”的反思。第一，电影的开始就提出了一种假设，海平面升高陆地淹没、资源枯竭。环境问题的恶化成为机器人取代人的一个必要前提。这是一个起始点，最后机器人小孩大卫也要在那里寻找人的意义。第二，关于爱这个问题，人类一直在对其进行思考探索。这关乎人类存在的意义。特别是在人工智能一步步实现的社会现实中， “爱”的问题更加尖锐突出
3、。第三，对人工智能的反思则是最为主要的内容。人工智能已经不再是一个生疏新奇的概念了，自从上个世纪某个前瞻性的科学家基于计算机的发展提出这种可能后，人工智能包含着人们对于未来模式的一种渴望。不管是出于什么感情，人潜意识中是要用科技来建立一个受统治的机器人服务阶层。当然只有人的智慧才是最高级的，那么人工智能则是最好使用的机器工具。但另一个问题也随着这种欲望一起出现，即，如果高级人工智能真的实现了，他们和人一样优秀甚至更优秀，那么人存在的意义又将是什么？我们该不该赋予有感情的机器人以人性的待遇呢？不对等的感情是不是一种永恒而健康的爱呢？人工智能这部影片在这里就对这样一个问题进行了一种假设性的探讨。当
4、人们已经不能再单纯的满足于机器人为人类提供家务服务、娱乐服务等，一种精神上的依赖也要通过新型的机器人来满足，机器情人，甚至机器孩子。于是大卫就作为一个实验品被生产了出来。虽然人们有这种感情的需要，但是，一个外型逼真的机器人孩子从人类的感情角度来说，开始依然是很难以接受的。所以大卫刚来到家里时，莫妮卡和他的相处除了尴尬更多的还有恐惧。当大卫的程序被启动，对莫妮卡的爱被定义，一切立刻不一样了。这种矢志不渝的爱是不可摧毁的，历经时光，穿越一切。爱意始终写在大卫的眼神中。然而马丁的康复使人和机器人的界限被明确的划分了出来。一个忠实机器人不可能取代一个诡计多端的淘气包的地位。在这里，对于机器人的不信任被
5、充分的表露。这里揭示了人类的自私，渴望通过机器人来获得心灵的满足，但内心中并没有足够的信任感存在。大卫与莫妮卡之间的爱并不完全平等。虽然大卫没有被销毁，但大卫还是被抛弃了。皮诺曹的故事在剧情中被很好的引用了，这样一个古老的童话里或许是人类对人工智能欲望的一种原始体现。大卫自觉就像是那个皮诺曹，所以他要找到蓝仙女，当他成为一个 real boy，他才能有对等的爱。这从一个侧面反映出人对自己崇高地位和机器人卑微地位的肯定，虽然整部影片对大卫的同情和怜惜显而易见，但对待“大卫的爱”时，依然还是默认了只有人才配拥有“爱” 。即使到了“世界的尽头”曼哈顿，一切残酷的真像大白于天下，大卫依然没有找到真正的
6、蓝仙女。一个科幻故事向童话故事发生了严重的偏转，是惨惨淡淡的来一个彻底科学的结局，还是彻底成为一个梦想成真的童话？斯皮尔伯格给了 2 者这个完美的结合，一个像童话一样美丽的科幻片：当人类灭绝后，不只是什么高级生物通过未知科技帮助大卫完成了梦想，虽然大卫没有化身血肉之躯，但短短的一天里，他最终得到了他一直追寻的与自莫妮卡的，一个母亲和儿子间的幸福和爱。这个是一个精彩完美的收场，温暖幸福的同时，一样将观者的心情如看到了悲剧一样搅扰的七荤八素。总而言之，这部科幻影片的思想内容应该是其最触动人心的亮点。好的电影可以控制人的心情，或喜或悲，或压抑或舒解，技术手段的运用可以给人以这样的感受。而电影又是思想
7、的一种载体，内容精彩加上技术的诠释，才能让人感慨万千。审美价值与社会意义的完美交互融合， 人工智能做到了。对科技力量的反思我的世界末日观 人类自我毁灭的方式存在多种可能性。气候变化导致人类无法在地球生存只是其中之一。霍金认为核战争是一种可能性，但却是可以避免的。霍金提出的另一种可能性是，人类将利用生命科学手段（基因工程）来改造人类自身，这将造成人类的分化而使人类处于社会和政治的冲突之中，这种冲突往往意味着战争。人工智能科学家雨果更直言不讳的宣称，人类将不可避免地卷入一场他称之为“人工智能”的战争中去，要么人类将死于人类自己创造出来“新物种” ，要么将陷入一场地球主义者（那些为了捍卫人类的物种主
8、导权，主张禁止科学家展开人工智能研究，以防止这种可怕的局面出现的人）与宇宙主义者（那些出于自身的信仰和经济和政治上地利益而要坚持这种研究的人）的战争，不管是哪一种后果，那都将是人类的末日，最后只剩下极少数的所谓“新物种”来统治这个世界。这样的预言要比气候变化导致的灾难更令人感到惊悚和难以置信，但剔除其夸张的成分，我相信这些都是可能的。近现代的西方文明给人类带来巨大进步的同时，也给我们带来了危机。人们在为今天的市场经济的成功和科学技术的成果沾沾自喜的时候，却不知灾难也在向我们逼近。自由主义、资本主义、再加上高度发达的科学技术，这种最具缺陷的结构组合正在把人类一步步引入绝境。自由主义的价值观和资本
9、主义制度把人类本性中的自私与贪婪诱发出来并使之恣意膨胀，使人与人之间完全处于一种相互竞争的利害关系之中，把社会分裂成一个个相互争斗的利益集团；而高科技却使人类自我毁灭的手段变得无限完善。当这些不同的利益集团（在国际层面也可以表现为某个民族或某个国家）为了各自的利益而发生不可调和的冲突时，高科技就成了消灭对手保护自己的武器。霍金和雨果都认为人类一定会将高科技成果（生物工程和人工智能技术）用于改造人类自身。那么可以想象，只有少数享有特权和财富的人可以享受这种好处。正如电影2012中所描写的那样，除了极少数特殊人物之外，只有那些花得起 10 亿欧元买一张“方舟”船票的人才有可能躲过末日灾难。一个没有
10、人类的归属感的科学家同样也是可怕的。当雨果面对记者毫无愧疚地说出“人类就像是宇宙中的蚂蚁。与其继续做人类，我宁愿选择去创造更高级的生物”这样的话时，我被这种冷酷的心态所震撼，一位蔑视人类的狂妄科学家尤其令人毛骨悚然。科学技术是一把双刃宝剑，它能为人类造福，也会毁灭人类。所以我们要牢记总设计师那句没有说出来的话：科学技术也可能是第一破坏力。人类在挥舞科技利剑的时候，一定要小心不要误伤了自己。只要人类不改变狂妄、自私、贪婪的本性，人类就不会停止走向自我毁灭的脚步。人类要想改变自己的狂妄、自私、贪婪的本性，就必须抛弃现有的价值观，实现社会的公平与正义，这样才能保证科学技术发展与利用的正当性，从而避免
11、人类的自我毁灭。中央电视台国际时讯报道：科学技术的日新月异的确给我们的生活带来了巨大的变化，但是，这些改变到底是好是坏？技术的发展对人类精神的影响究竟有多大？这也成了思想家和电影人探讨的一个重要话题。 人工智能影片假设未来世界的人们可以依靠“人工智能”技术，制造出和真人一样的机器人，来替代任何人类角色，甚至自己的亲人。但具有思考能力的机器人，就已经不再是简单的机器或一具复杂的计算机，他会渴望交流、渴望情感；然而人类对他们所创造的机器人的冷漠，最终，只会导致又一个悲剧。 计算机在现代生活中的地位和角色究竟应该是什么？高科技时代逐渐疏远的人际关系会带来什么样后果？科技与伦理道德之间冲突，我们究竟应
12、该如何处理？因为任何科学最终是要走向人文的，向人文价值转化；所以，对科学与人文的关系，对科技时代人性与情感的探讨，似乎是一个永恒的话题。影片是否在暗示：无论是进步还是威胁，现代社会的人们已经离不开高科技？ 科技不断在发展是人类的情感更加荒漠化，世界变得越来越小了，更多人选择在虚拟的世界里寻找快乐，那里没有约束充满人们想象中的美好（现在人们的沟通方式、青少年）英科学家大胆预测：一万年后人类会丧失情感科技异化的问题。科技成果应用不当，会异化为一种破坏人类生活，违背人的本意，制约人压迫人的“异己”力量。目前人类掌握的核武器可以毁灭地球几十次， “克隆人”会不会成为一支可怕的异己力量也很难断言。其次，
13、科学技术的发展，尤其是科技在综合国力竞争中地位突显，知识经济初露端倪，掌握科学技术者会不会逐步集中，形成其自身特定的利益范畴，上升为一个阶级？若果如其然，那么社会又一次趋向于阶级的简单化技术阶级与非技术阶级，那么就会出现一系列问题。第三，科技的进步带动全球性问题的出现。因特网的建立，电子计算机的普及使网络安全、高技术犯罪成为不可不防的问题。经济发展造成的生态环境的破坏已然严峻。宇航技术的发展，移民月球并非遥不可及，人们对月球甚至太空的开发是否会造成许多太空生态灾难亦未可知。生物工程技术也向人的传统形象、传统价值和社会伦理观念提出了重大挑战，提出了急待解决的社会伦理问题。如基因工程会不会对人类带来危险，遗传重组的生物杂种会不会引起生物公害、破坏生态平衡；人工授精、胚胎移植、体外孕育也提出了夫妇双方生育权问题、血缘关系问题、父母亲的确定问题、 “代理母亲”的社会合理性问题、对待胚胎的道德问题、无性繁殖是否可以应用于人的问题等
