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1、湖南省雅礼中学湖南省雅礼中学 2010 届高三第二次月考试卷届高三第二次月考试卷语 文雅礼中学高三语文备课组组稿时量：150 分钟 满分：150 分(考试范围：所学全部内容)一、语言知识及运用(15 分，每小题 3 分) 1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）A绵亘(gn) 吮吸(shn) 蒙骗(mng) 心广体胖(png)B勾当（gu) 谄媚(xin) 翘首(qio) 自惭形秽(hu)C崔嵬（wi) 烙印(lu) 重创(chung) 大笔如椽(yun)D羞赧(nn) 荏苒(rn) 箴言(zhn) 溘然长逝(k) 2下列各旬中没有错别字的一项是（ ）A 60 年来，长沙走过了一条波
2、澜壮阔的发展之路，从曾经的历尽苍桑到如今的繁华都 市，长沙以前所未有的大气魄、大手笔书写着发展传奇。B科学研究不能急功进利，而应脚踏实地，一步一个脚印地前进，这样才能实现自己 的目标，登上光辉灿烂的顶峰。C在经历了上个世纪八九十年代频繁断流的危机后，古老的黄河重新焕发出勃勃生机， 再次呈现出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的景象。D杂文的本质是说理的，这种短小的文艺性评论应该鞭挞丑恶，针贬时弊，激浊扬清， 求索真理，剖析人性。3下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（ ）A哈利波特系列小说生动地描绘了霍格沃茨巫师学校种种不可理喻的神秘景象， 引起了青少年读者的极大兴趣。B近年来，新闻学专业越来
3、越热，许多学生也跟着蠢蠢欲动，纷纷选学这一专业， 希望将来能做一名新闻工作者。C西方诗歌很难译得形神兼备，理性上我一贯赞同忠实，然而伴随忠实而来的板滞 或晦涩又常使我意兴阑珊。D为进一步提高服务质量，宾馆领导规定，所有工作人员，对待每一位宾客都要相 敬如宾，实行微笑服务。4下列各句中没有语病的一句是（ ）A 人们认为，团队有效性的关键因素不只是个体贡献的简单相加，而是能使队员行动一 致、互相配合的团队协作技能。B校园里，随处可见的标语和提供服务的志愿者，共同营造了一个浓郁的中运会氛围。C高三复习有三忌：一忌盲目攀比，二忌查漏补缺，三忌怨天尤人。D以能力为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体
4、，它不仅是学生学好其他课 程的工具，而且还是学生全面发展和终身发展的基础。5依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是（ ）每逢深秋时节， 松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。远眺群山环抱， 近看小河流水，茶园藏绿，松竹并茂。置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，置身山顶俯瞰，槐榆丹枫， 白云缭绕，层林叠翠； 层林叠翠，白云缭绕；A B C D二、现代文(一般社会科学类，自然科学类文章)阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文段，完成 68 题。揭开人类对彗星恐惧敬畏之谜揭开人类对彗星恐惧敬畏之谜纵观历史，彗星被世界不同文化和社会看做死亡、罪恶的象征，人们对它们怀着既恐 惧又敬畏的复杂
5、心理。彗星被冠以“末日预兆”、“宇宙威胁”的称谓，甚至被当做灾难 预兆和上帝信使。彗星为何会变成夜空中最令人恐惧和敬畏的天体?为何众多文化对看到彗 星感到如此的惊恐?大多数天体有规律地穿梭于天空之间，且时间间隔是可以预测的，依据这种规律性， 科学家绘制出一个个星座。与这些天体相反，彗星的活动总是难以捉摸，根本无法预测。 这使得许多文化的人们认为上帝授意了彗星活动，将它们作为信使派了出来。上帝究竟想向人们传递什么信息?有些文化通过他们看到的彗星留下的轨迹阅读某种暗 示。例如，在一些文化看来，彗星尾巴的外观看上去像女人的头部，身后披着瀑布般长发。 据说，这个令人悲痛的象征意味着那些将彗星派往地球的
6、众神们心情不悦。还有人认为， 拖着长尾巴的彗星看上去像一把燃烧的宝剑滑过夜空，是战争和死亡的典型象征。不仅彗星的外观能引起人们的恐惧，古代传说对人类对彗星既敬畏又恐慌的心理也有 所影响。古代雅库特人传说将彗星称为“恶魔之女”，无论何时靠近地球，都会带来破坏、 风暴和严寒。地球上很多文化都给彗星打上了恐怖、恶魔的烙印。彗星对人类文化的影响并不仅仅限于各种传说和神话。纵观历史，彗星总是同历史上 最黑暗的几个时期联系在一起。在瑞士，哈雷彗星被认为是引发地震、疾病、洪水的罪魁 祸首。古罗马人记载，在凯撒遭暗杀当天，彗星活动频繁。在英国，黑死病的爆发也被安 在了哈雷彗星的头上。在南美洲，印加人甚至记载，
7、在弗朗西斯科皮萨罗野蛮征服印加 帝国前几天，天空中出现了彗星，这被视为皮萨罗到来的预兆。然而，在伊斯兰教中，来自彗星的陨星却是最受尊崇的天体之一。如果不是中国古人 喜欢一丝不苟地对彗星的活动进行跟踪记载，人类也许永远无法对彗星做到真正的理解。 与西方天文学家不同，中国天文学家对彗星的出现、轨迹以及消失保存有大量记录。研究人员找到了大量年代可追溯至中国汉代的彗星地图集，上面将彗星描述成“长尾 野鸡星”或“扫把星”，并将彗星的不同形状与各种灾难联在一起。尽管中国人也将彗星 视作不祥之兆，但他们有关彗星的大量记录为日后天文学家揭开彗星的真实面纱提供了宝 贵资料。现在，多数人看到彗星不再心生恐惧感，不
8、过从好菜坞到对世界末日的迷信，彗 星仍旧可以在世界的每个角落引起不安。虽然彗星一度被认为是灾难的征兆、上帝的使者，如今的科学方法已帮助减轻了此类 担忧。正是科学和理性从古时起就引领着人们与恐惧抗争。正是科学和理性鼓励着人们勇 敢探索，踏上前往彗星的征程。正是科学和理性将揭开笼罩在彗星身上的谜团。6对“彗星令人惊恐敬畏”的原因叙述有误的一项是（ ）A大多数天体有规律地穿梭于天空，且时间间隔是可以预测的，科学家可以据此绘制出一个个星座；而彗星的活动总是难以捉摸，根本无法预测。B上帝授意了彗星活动，将它们作为信使派出来。有些文化通过他们看到的彗星留 下的轨迹阅读某种暗示，懂得了上帝向人们传递的不祥信
9、息。C彗星尾巴的外观意味着，那些将彗星派往地球的众神们心情不悦；彗星的外观是 战争和死亡的典型象征：对彗星外观的种种解读引起了人们的恐惧。D正如古代雅库特人传说将彗星称为“恶魔之女”，很多文化都给彗星打上了恐怖、 恶魔的烙印，这些烙印使人们对彗星心生畏惧。7下列说法，符合原文意思的一项是（ ）A在瑞士、古罗马和英国，因为活动频繁期与一些历史事件的巧合，哈雷彗星被认为 是“引发地震、疾病、洪水”“凯撒遭暗杀黑死病的爆发”的罪魁祸首。B弗朗西斯科皮萨罗征服印加帝国前几天，彗星的出现被印加人视为皮萨罗到来的 预兆，两个并无关联的事件，因为无知和恐惧，被联系在一起。C中国古代有关彗星的大量记录为揭开彗
10、星的真面目提供了宝贵资料，许多人也因此 对彗星不再心生恐惧。D科学和理性自古以来鼓励着人们勇敢探索彗星，也正是科学和理性揭开了笼罩在彗 星身上的谜团。8依据文章，下列推断正确的一项是（ ）A与世界上大多数文化不同，在伊斯兰教中，来自彗星的陨星是最受尊崇的天体之 一，这是因为在这些地区，彗星的出现并未伴随着灾难的发生。 B中国古人绘制的彗星地图集，将彗星的不同形状与各种灾难联在一起，说明指导 他们对彗星的观测并不具有科学的和理性的认识。 C从好莱坞到对世界末日的迷信，彗星仍旧在世界的每个角落引起不安。这说明对 彗星的认识虽然日趋理性，但恐惧并非依靠科学就可以消除。 D科学和理性从古时起就引领着人
11、们对抗对“灾难的征兆、上帝的使者”的彗星的 恐惧，随着这种恐惧的消除，科学和理性也将完成它的使命。三、文言文阅读(22 分，其中选择题每小题 3 分，翻译题 9 分，简答题 4 分) 阅读下面的文言文，完成 913 题。永州韦使君新堂记柳宗元 将为穹谷堪将为穹谷堪(k n)岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃 可以有为也。可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。然而求天作地生之状，咸无得焉。 逸其人，因其地，全其天，昔之所难，逸其人，因其地，全其天，昔之所难， 今于是乎在。今于是乎在。（如果想要在城郊或者城中
12、建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就得必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓劳命伤财才能建造出来。但如要追求那自然生成的风貌，却是无法办到的。既要使百姓过得舒适，又可顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了。）永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。 蛇虺（蛇虺（hu）之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之）之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之 来，既逾月，理甚无事，望其地，且异之。始
13、命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲来，既逾月，理甚无事，望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲(ju n)之之 浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶 漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇， 以为观游。以为观游。凡其物类，无不合形辅势效伎于堂庑之下。凡其物类，无不合形辅势效伎于堂庑之下。处之连山高原林麓之崖，间厕隐显。处之连山高原林麓之崖，间厕隐显。 迩延
14、野绿，远混天碧，成会于谯门之外。迩延野绿，远混天碧，成会于谯门之外。（永州实际是九嶷山的余脉。那些开始整治规划永州的人，围着山头修筑了永州城。城中满是石头，却被深草遮盖着，有泉水，却被泥土所埋没，成了毒蛇穿梭，野兽出没的地方。生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草，杂乱地混杂在一起竞长，因此永州被称为荒凉秽废的地方。韦公到永州做刺史已过一个多月了，政事治理得很出色，社会平安无事。他看见那地方，觉得奇妙。于是命令除掉丛生的乱草，平整道路，割掉的杂草堆起来像小山一样，又清除河中的淤泥，河水便清亮起来。杂草焚烧，河道疏通过后，奇特的地形便显现出来了。清与浊便区别开来，美与丑便不再混淆不清。看那些树木，苍
15、翠清丽，舒展繁茂；看那蓄水，微澜动漾，曲折环绕。千奇百怪的石头众多而且整齐，矗拥在四周，有的似列队，有的像跪伏，有的若站立，有的如卧倒。洞穴蜿蜒幽远，土堆石山也峭拔挺立。于是在那里修筑房屋，作为游览的居所。那各种景物，无一件不与地形地势相辅相存，相得益彰，似乎在大厅四周呈献它们的特色。城外连绵高大的峰峦，以及密林丛生的山脉，融为一体，有的隐晦不清，有的明晰可见。近处融合碧绿的原野，远处与蓝天相衬。这些景物现在都汇集到城门里面。）已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺，曰：已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺，曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，见公之作，知公之志。公之因土而得胜， 岂不欲因俗以成化岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而 立廉立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤?山山 原林麓之观欤原林麓之观欤?将使继公之理者，视其细，知其大也。将使继公之理者，视其细，知其大也。”（于是韦公便邀请各方宾客进来观游，接着又宴请宾客。有人称贺说：“看了韦公所做的一切，便可了解韦公的志向。韦公不破坏原有地势而造就了美
