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1、1韩国影视作品中体现出的东方传统文化内涵韩国影视作品中体现出的东方传统文化内涵以以“悲情悲情”为中心为中心任课教师：杨磊任课教师：杨磊作作 者：姚棣文者：姚棣文系系 别：韩语系别：韩语系班班 级：级：0707 级级 2 2 班班学学 号：号：0711010040711010042序论序论 属于海洋文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智 者，追求变革；而属于大陆文明的中国文明（东方文明）却是一位长寿的“仁 者”，是一座沉稳的大山1！而和中国一样同属与东方文明的韩国，吸收了中国的古代文明（主要是儒 家和佛学），继承了东方文明的沉稳特点，同时又结合自身实际，经过二次发 展，形成了深
2、有韩民族特征的韩半岛文化。其与中华文明同属一支，充分体现 了儒家的传统思想，忠义礼志信，君君臣臣父父子子，有着严格的等级制度， 充分体现与韩国社会的各个方面。然而韩国文化还有一个显著的特点，就是 “悲情文化”，这种悲情的形成有其自身的原因，还和中国传统文化有着千丝 万缕的关系，从地缘政治的角度考虑，正是由于中韩的地理接触，导致双方在 政治经济文化等方面有着惊人的相似，而这种相似又是强者对弱者的不经意影 响，又是弱者对强者的主观学习。由于笔者还未亲身到过韩国，所以对于这种 悲情文化，无法客观直接的描述，只能从几部韩国影视作品中作浅分陋解！一、国影视中的悲情文化一、国影视中的悲情文化 （一）太极旗
3、飘扬中韩国的悲情文化 影片太极旗飘扬，以韩国人的角度讲述了那场了那场了令人永远无法 忘记的朝鲜战争。影片以主人镇熙镇泰的经历为主线，通过表现哥哥对弟弟的 爱对战争做了深深的思考。它不关乎黑白是非，侵杀掠夺，它是一个民族的悲 剧，是大国政治和意识形态唆使下的恶果。我常以为，人世间的许多事情，道 理也都不是非黑即白那样简单纯粹。它们大都落在两极之间的灰蒙地段。说起 战争这个“永恒”的话题，它的道理又有谁能说得清楚？信手打开一张世界地 图，有两道伤痕震撼人心。一条是东非大裂谷，另一条是北纬 38 度线。前者隔 开的是地域，后者触及的是一个民族的伤，是人类历史的痛。正是这种伤痛， 让韩国的悲情文化在影
4、片很好的得到了体现。 悲情之一：大义而不能 明明有幸福的生活，明明是令人羡慕的兄弟。刚刚还在大街上嬉戏追逐， 一个冰淇凌的味道加上亲情的调料让所有的山珍海味相形见绌。一双鞋的温度 加上兄弟这份材料能让所有的严寒因而却步。但战争的使然让他们走上一条未 知的路。哥哥浴血奋斗，只为那一枚能送弟弟回家的荣誉勋章，他们可以不顾 生死不理会友情。这种行为也会有误解有分歧有置疑，但那份爱让人敢去怀疑？ 最后，当重返战场的弟弟遇上散失心智的哥哥时，他们的特殊交流让我们忘记 了这是战场，唯有那份情意才是支配一切的力量。五十年前，哥哥为了保护弟 弟倒在了战场，五十年后，弟弟在那里看到了哥哥的遗骸。这种时间之痛代之
5、 南北双方之痛，是民族的悲情！ 悲情之二：大爱而不至 影片中虽然没有刻意渲染母爱，但镜头的多少并不能代表分量的轻重。他 们的母亲因为父亲的死而失去了语言能力。她受苦一辈子也没什么怨悔，只求 家里能安定幸福。但因为战争，她的两个孩子都被送到了战场。忘不了在火车 站，她看到两个儿子在开往远方战场的火车时那无声的呐喊和追逐的脚步，忘3不了数年后，她看到小儿子回家时那幸福又伟大的笑容。只是我不知道当他知 道大儿子阵亡时会有什么样的反应，但我可以知道的是，这种大爱虽然崇高， 但在战争面前政治面前都是如此苍白无力，我想这种悲情也只有在携盖了几千 年专制的东方土地上才能得到更震撼人心的体现！ 悲情之三：大情
6、而不遇 爱情无论是凄凉还是美丽都能引起绵延的共鸣，镇泰与未婚妻也有一段甜 美的爱情。他们也曾经憧憬过幸福的人生，即将成为夫妇的她们在战争面前不 得不相别两地。谁知那匆匆一别竟是最后的温存，谁知那后来短暂的相见竟成 为最后一面。当未婚妻被杀，自己却无力回天。爱情与生命在政治、战争、冲 突面前竟是那么不名一文。望着妻子到下的身影，他内心的情愫该如何翻涌？ 等待的结果竟是死亡，所有的誓言诺言又去哪里兑现？妻子最后的告白是忠贞 爱情的证明，他潸潸的泪水是对战争的控诉。生与死的相拥，不恰恰体现这种 悲情的无能为力？ （二）其他影视中的悲情 虽然韩国影视中有许多搞笑的元素，其综艺节目也已逗笑为主.但还是由
7、于 韩民族的悲情文化，那些伤感题材的作品更能打动人的内心，其影响力也更深， 这一点在韩国歌曲中也有体现。拜托这该死的爱因为是女子等作 品也应证了只一点！ 天国的阶梯讲述的是两对相恋的情侣为了轰轰烈烈的爱情挑战人间的 命运和 意志，勇敢的打破世俗和禁忌的扣人心弦的爱情故事。在我们每个人心 里都存在 着永不磨灭的爱情，并且我们坚信，这样的爱情即使在天国也会存在。 我们都在 寻找向着天国的阶梯。 对不起我爱你这是一个关于被抛弃的孩子，黑暗而又艰苦的人生。林 秀贞和苏志燮彼此相爱，但是他们却没有表达对彼此的感情，是一个让人欲哭 无泪、心碎的故事。 菊花香讲述了一个善良的男子承宇，邂逅隐隐散发着清新菊花
8、香的美 姝，他们相爱并历经曲折组成了家庭，就在他们享受爱情的结晶-小生命的来 临带来的幸福的同时，绝症也尾随而至。雏菊雏菊花满山遍野非常美丽，小小的花朵并不张扬却一簇一簇的在 风中飞扬抖动。雏菊花通常是暗恋者送的花，也是离别象征离别的花朵。女主 角青春又不乏成熟，有点内向的性格却又很勇敢。男主角虽然是反面人物，可 无论如何也无法当他是个坏人！故事的结局也是悲情，男女主角都死掉了。 韩国电影里面那股独有的或浓或淡的悲情，逐渐渗入到无数影迷的心中， 成为韩国电影标志性的特点。这种悲情又是其民族性的体现，这种悲情足以使 观众与剧中人物一起去宣泄情感，去感知一种刻骨铭心的爱，去感知每一位浪 漫又凄美的
9、女主人公的死，任由酸楚的伴随！ 二二 这种悲情产生与东方文明的关系这种悲情产生与东方文明的关系 （一）韩国的历史文化 “存在决定意识”，韩国和我们是近邻。历史上，韩国曾经是中国的藩属。 当时的韩国不仅是明朝的附庸国，韩国文化也深受中华文化影响。韩国认可这 段历史，也认同这种文化渊源。正是因为两国文明同属一支，而长期以来，儒 家文化又是东方文明的核心代表，在儒家思想中，尤其是经过成朱理学的发展， 使东方社会形成一种特别稳定的社会模式，长期以来，广大的劳动人民甘心接 受压迫，长期的“忍”性，让人们从骨子里形成一种既想反抗又希望平静的矛4盾心态，这种破那个心态长期得不到满足，久而久之就演变成一种悲情
10、，这种 悲情其实在东北亚地区尤为明显，在一定程度上可以这样说“正是因为儒家， 才形成一种特殊的悲情文化”！ （二）佛教教义的影响 历史上，韩国引进中国文化，同时也接受了佛教，佛教教义也渐渐的深入 韩国的民族文化中。禅宗早在新罗兼并另外两个王国百济（公元前 8 世纪 660）和高句丽（公元前 37-公元 668）以前很久就已经传入韩国，但是直到统 一新罗时代（668-935）末期，即强大的地方地主势力起而反对中央集权统治制 度的时候 才开始盛行。换言之，佛教禅宗之所以被接受和受到重视是因为它符 合当地地主的需要的宗教。佛教的道德原则让人们向善隐忍，正所谓“我不入 地狱，谁入地狱”，韩半岛人把这种
11、道德原则作为一种精神支柱。殊不知，隐 忍到一定阶段就是悲情！ （三）韩民族的悲情精神 历史上韩国多次遭受外族攻击，由于岛狭国小，回旋余地不大，攻守之势 往往旬日间就会逆转。16 世纪的壬辰倭乱，从韩国东南沿海入侵的日军，仅 10 天就兵临平壤城下。特别是 1910 年的亡国之痛，日本吞并朝鲜半岛，李氏王朝 覆灭，直到日本战败才结束了殖民地局面。特殊的地缘政治格局，旦夕巨变的 紧张感，无法弥散的民族悲情，决定了韩国人身上强烈的危机意识。这种国民 性格，进而化为一种悲情，而这种悲情也和刚烈联系在一起。在很多时候，刚 烈与悲情几乎是两个完全相反的形容词，但是在韩国电影中，这两者却被导演 们很好的融合
12、在一起。曾经有人形容韩国电影为：疾如风、徐如林、侵掠如火、 不动如山。其中，疾如林，是因为韩国人背负着太多的往事和动荡，而在韩国 电影中也注入了太多的刚烈与悲情。 三三 这种悲情对我们的启示这种悲情对我们的启示 （一）中国历经千年不倒的原因 悲情，不单单是悲伤，往往会凝聚成一种巨大的力量！所谓“置之死地而 后生” ，谓“破釜沉舟，背水一战” ，韩国人正是具有了这种悲情，才有了一种 空前的团结精神与强烈的民族认同感。不可否认韩民族是世界上少有的异常团 结的民族。韩国人对日本否认历史、美化战争的态度非常强硬，他们上街游行、 切指明誓、坚守竹岛.二十世纪末的金融危机，席卷亚洲，当时韩国许多民 众把自
13、己的黄金饰品、收藏品捐出，帮助政府度过难关。在体育比赛上，他们 的团结力表现的更是淋漓尽致，02 年韩日世界杯时整个民族的表现使我不得不 佩服韩国人的精神。 相比之下，中国人就缺乏这种精神。我们在和平年代往往是一盘散沙，互 相攻击，勾心斗角，尔诈我虞，难怪有人说“一个中国人是一条龙， 人是一条虫”！ 但回望中国历史，尽管硝烟不断，战火连连；分分合合，改朝换代。但是 最让我们骄傲的是我们渊源流传的文化从来没有断。世界四大文化， 。古埃及、 巴比伦、古印度、中国文化。这四大文化，前三个都因为战乱或外来文化的入 侵而不能流传下来了，中国在忧患和灾难中一直屹立不倒，这是其他的文化不 能企及的地方。我一
14、直在思考这是为什么，但却始终没找到答案！ 就在最近，我才突然明白，512 汶川大地震，震醒了纸醉金迷 20 年的中国 人，一种几十年未有的悲情笼罩在中国上空，于是全体华人心连心的站在一起， 团结起来共度难关。正是这种在关键时刻的悲情才是中华民族历经千年而不倒，5历经万难而不衰的根本因素！而这种悲情和韩国的悲情同出一辙，是东方文明 （陆地文明）的深层含蕴，是东方文明高明与伟大的最本质所在！ （二）为世界祈祷 昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人2！世界的悲情已经很多，我们的问题也有很多，但只要不放弃努力，一切一切的问题将不再是问题， 一切一切的困难将不再是困难，愿明天会更好！ 进入 9
15、0 年代来，纵然世界上还是风云多变，时不时有冷雨寒风。但韩半岛 的上空却为我们吹来了一阵暖风。两方的经济合作逐渐增多，南北峰会也顺利 召开，在奥运会上打出了共同的旗帜朝鲜半岛旗，卢武铉徒步走过 38 线， 与金正日进行会谈，六方会谈化解了朝核危机这一切一切努力表明了和平 的可能性，我相信在双方的共同努力下，统一将不再是问题，那道伤痕将会痊 愈，韩半岛的明天一定会更好！ 那么就让我们祈祷，让我们祝愿。让和平的风吹向世界的每一个角落，让 韩半岛的伤痕消失，让台湾海峡洋溢着统一的春风，让印度巴基斯坦不再因为 克什米尔再有战争，让伊拉克的战火与爆炸退出人们的视线，让犹太人和阿拉 伯人能彼此谅解和平相处
16、，让塞尔维亚黑山科索沃不再起矛盾，让非洲的贫困 与武装冲突永远成为历史，让美洲的黑人土著人与白人享有同等的权利让 世界每一个地方都充满阳光微笑，让所有的人都能平安幸福，让世界民天会更 好！ 暴徒可以杀害甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音3！我为世界美好的明天而祝福。我会在这条光荣的荆棘路上蹒跚前行，不去理会形单影只。 面对着尖刀与子弹，我也不会退步，不会吝啬自己的胸膛。如果献血可以浇灌 幸福的花朵，我愿意流血；如果生命可以让世界的明天会更好，我愿意付出生 命参考文献资料： 千龙网（年月日）：带火了“韩流经济” ，韩剧不 仅仅是韩国电视剧 ： 世界中地位姿现実弱韩国今日之韩国(中国科学图书公司 1946) 北京青年报 （年月日）：
