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1、俗语云：“张王李赵刘，普满天下走。 ”赵姓，作为一个人口众多的家族，其宗族文化必然具 有“普满天 下走”的大众化特色。对赵姓这样一个拥有悠久文化传统的姓氏来说，其家族文化有个逐步 成熟的过 程。下面，我们对赵姓家族文化的形成及其主要特征作以综述。一、赵姓原始家规的“四戒”氏族典一书之中的赵姓部汇考云：“天水赵之望出。 ”天水赵氏为战国七雄之一赵 国王族的直系 后裔，其后代于汉代封侯、唐朝拜相，血脉分布于神州大地。就是“居涿郡者后有天下”的 赵宋宗室大脉， 也是天水赵氏家族的后裔分支。由于天水赵姓人口甚众，分布极广，故而居为大众化的赵 姓宗族文化的 源头与代表。下面，我们附录天水赵姓宗族文化中的
2、“旧戒条”四则。这四则戒条的文化特征纵然比较 幼稚，欠完 善，但正是由于这“四戒”所具有的原始性，更能反映出该宗族文化的本源和本质。天水赵氏戒条四则（一） 戒子孙不可随众结盟近习以结盟为广交，不知所结之人其善恶臧否，非一见可决。常有剧盗逃奴，假扮商贾， 忽被官司缉 获，执盟书株连坐陷，甚至亡身败家。大都多游手无赖之徒，引诱赌博酗饮，恃其狐群狗 党，武断乡曲，无 非犯罪之由，至于转眼成仇，与趋炎而始如密契，贫薄而遂如路人，更不足道矣。（ 二 ）子孙毋得擅卖祖山非赖祖坟安吉，焉得儿孙绵远。近有愚顽子侄，因已身贫乏，希得小利，擅卖与诞谋风水、 无根乍富之 家，不思异姓截脉，害及儿孙，自后如有此事，通
3、族鸣上共处。且祖上庄田百所，后人不 肖卖田，岂得将窀 穸祖骸之山地并卖?谁无宗祖，买者卖者各宜思天理王法。（ 三 ）戒子孙不可自相残害兄弟同母所生，即或有异母者，亦共一父，原无不和之理。每因娶妇不良，妯娌相伤。务 向枕边唆拨， 遂致同气相伤。盖妇本异姓，与我兄弟无关，且贤妇少，悍妇多，他原不明礼义，若偏信 其言，执迷不悟，难 免同室操戈，外人因得乘隙构害，酿成大祸。九世同居止一忍字，子孙其慎思之。（四 ）戒子孙毋得窃葬祖坟祖冢所在，不论有地无地，现存许多子孙，其中自然有贫富不等，不可妄听术士讹言，云 某人富贵，是 某坟所发，因而窃葬于前后，左右昭穆不分，且山水钟灵只有一线生气，若横栏直截，必
4、致两败俱伤。自后 俱当另觅佳地，不得仍前溷葬。二、赵姓的家规、家训、家约伴随着赵姓家族的繁衍与发展，赵姓家族文化也迅速发展，并逐步走向成熟。天水赵姓原 始家规的 “四戒”，后来演化成了“家规”二十条， “家训”十条， “家约”十二条。下面一一附录：（一） “家规”二十条家规者，原以振一族之利常，正人伦之大节也。一族之甲，事务多端，人丁繁衍。一切 规章，焉能悉举， 惟择其俗态之所营，为寻常之所习用者，采而录之，俾得家喻而户晓。凡此，皆人世持身 之要道，尤今时之 所最禁者也。后之人定宜着意防闲，严以谨诚，切勿视为具文。1、 父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。
5、如有忤逆之 辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩。2、 尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得，尤 当戒以下凌 上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。3、 婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠 戚甚众，尤 须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼 仪，尚其严慎之。4、 同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此 义，一里任意 联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。5
6、、 夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不 可轻言出妻。 凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追 还完娶。诚以无人 妇，则人类绝矣。定当凛遵。6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名日 转房，实属 有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断 不可任意曲徇。7、 养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为 人。或贪财卖 为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠 责罚之，协禀究追。8、
7、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又 有因父母 身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族 长将本人严加责 惩。该主婚父兄，公同处罚。9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同 服周亲，次 及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者， 须凭房族人按序 审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房 支系，殁后有 孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原
8、来娶配者言之， 而从来有妻者 不在此列。11、 祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗 卖，上馁祖宗 血食，下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。 如有将祖骸 掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长， 立即惩究。13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦 毋得侵占盗 卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛遵，慎毋自罹于法网。14、 各处祖山，
9、原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处， 原有承管 房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违 者速令迁改，公同 处罚。15、 祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师， 妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败 俱伤。凡我族人，最宜严戒。16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒， 重犯绞斩。吾 族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为
10、当 世所严禁，为 父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋 徒逞一时之 气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。19、子弟不法非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世谋反、 谋叛，大逆纷 争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律：。20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道， 严治家法。切 莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。（二） “家训”十条家训者，
11、所以挈一族之人而尽归良善也?古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风 俗者至明且 切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如 世风不吉，习俗移 人，名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘 不训而罚，不几与不 教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以 及关乎伦常风 化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身， 树仪型于后裔。焘 子弟子景行，维贤于焉光辉族党矣：1、 敦孝悌孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬
12、原于善，何以狃于习俗，顿失初心。 为子弟者不知 孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐 徐行，恭让而不 懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。2、睦宗族自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不 之顾耶。务使视 如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠 连，必为之照顾。能 与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小 事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。 ”尚其念之。3、力本业士农工商，均有常业，所贵恒心自励而
13、各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业， 即随在可自 致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他 歧，依然故我。业 精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。4、慎交游交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻， 即不得引入邪 僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时 有余。丽泽求益，尚 慎旃哉。5、和兄弟见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今 之人见识浅狭， 或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各
14、烟。甚至每因小事， 入室操戈，同气参 商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食， 均是人也，何弗 思之。6、训子弟易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须 为之谋成，立慎 择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失， 恒以无知恕之。不 知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻， 无所不为，不大 贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。 不知既长
15、，则外 旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗 未萌，心无旁鹜， 际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之 性。曾思十二岁之 庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共 体此意。7、尚勤俭勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余， 即喜丰而好胜。 不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭， 称家有无，衣食 人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为 子孙计将来之生 业。语云
16、：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。 8、戒争讼居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生 隗悔之心。若乃 因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜， 而家资受累矣。 于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思 之。9、遵法律朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严 肃。倘自蹈非僻， 不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何 益哉。纵不明法律之 严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。10、禁非为人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀 狡诈，每每恃能 挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜 惕戒， 毋游手好闲， 而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于 乡党。修其身，安其 分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉
