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1、红楼梦艺术特色及成就红楼梦艺术特色及成就红楼梦是我国文学史上成就最高的一部古典小说，也是世界文化史上能够代表一个民族的文化且具有人类文化普通价值的少有杰作之一。 红楼梦能够而且已经起到引领中国文学走向世界的作用。红楼梦这部百科全书式的著作，多少年来一直被后人传阅、研究，那么它究竟有哪些特点是我们应该学习的？它的艺术特色、个性何在？这就必须从我们中华文化的传统上来看曹雪芹这位伟大作家的文学创作。首先，我们来了解一下红楼梦的内容简要以及写作主线。一、 红楼梦内容简析红楼梦是一部“说不尽”的奇书，它那博大精深的思想内涵，错综复杂的人物关系，无比丰厚的艺术蕴涵，值得我们永远探求。红楼梦是作者曹雪芹以毕
2、生的血泪写说的，脂砚斋说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝” ，曹雪芹也说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！” 。很显然， 红楼梦的主题内容是蕴涵着深意的，决非简单可解。鲁迅先生曾说过：红楼梦单是命意，就因读者的眼光而种种；经济学家看易 ，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见悱满，流言家看见宫闱秘事，社会上还有所谓“一百个人眼中，就有一百个贾宝玉”的说法，自红楼梦出世至今，人们对其主题的认识一直是众说纷纭，有“爱情说” 、 “爱情婚姻悲剧说” 、 “四大家族心衰说” 、 “政治历史说”等等。但总的概括分析， 红楼梦的主题内容主要包括以下四个方面：一、通灵宝玉与叛逆主题贾宝玉的形
3、象。二、木石金玉与爱情主题贾宝玉的爱情婚姻悲剧。三、四大家族与政治主题贾府衰败的历史命运。四、色空观念与人生主题“分骨肉” 、 “世难容” 、 “聪明累” 、“虚花语” 。了解了红楼梦的主要内容及思想后，我们再来看看它的写作主线：曹雪芹笔下写人写物、写事、写境，都有它的个性，我们也只有掌握了这一点，才能够真正理解红楼梦的艺术特点，如果你用一般的你常听到的词语如“形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动” ，你是得到了一些文学享受，但是你没有把握住红楼梦真正的精华。鲁迅先生虽然非红学专家，但他的中国小说史略里边就有一篇专讲红楼梦 ，他说红楼梦不是政治小说、历史小说，它是人情小说， “人情”两个字就
4、抓住了红楼梦的精神中心，然后鲁迅先生对红楼梦的艺术他提出一个最重要的命题，即伏结，而且他还评论说红楼梦续本的好坏是经符不符合原著的伏线为标准的，何为伏线？就是书一开头处处句句里边有埋伏，里边藏着东西，它表面上是一层意思，但一细想，它是指的后边。大家都比较熟悉的有一个好了歌 ，甄士隐做了注解它的第一句都是伏线，那里说“陋室空堂当年笏满床，衰草枯杨曾为歌舞场” ，这其实是荣国府大观园的变迁，这里面每一个埋伏，指的是后面一个人，而这个伏线一直贯穿着全书。在运用伏线上，曹雪芹在布局上也是别具匠心，我们可以想一想，进怡后院的外人，只有贾芸和刘姥姥，而这两个人物重要无比，她们除了进怡红院还都找过王熙凤。而
5、在红楼梦的最后，贾芸和刘姥姥都分别去狱内探望宝玉和凤姐，刘姥姥还救了巧姐，这两个人物构成了红楼梦最重要的收场人物。总的来说， 红楼梦的布局结构是两截，前边 54 回写的是过除夕，祭宗祠、家庭的盛会、荣国府的那重排场，一过 54 回，笔墨马上变了，家庭主要是写小姐、少奶奶、后半扇真正占据艺术舞台的已经不是那些人了，是那些各层各级的大丫环、小丫环、无名的女儿前半扇你看到的良辰美景，赏心乐事，最后也是为了反衬后边的。通过以上对红楼梦的主要内容、思想及写作伏线的了解，本文再就经楼梦的艺术特色和文化价值，谈一谈粗浅的认识。自红楼梦问世以来，研究红楼梦的著述可谓汗牛充栋，红楼梦之所以成为跨越时空而魅力不域
6、的传世之作，除了该书划线在塑造人物形象方面取得的巨大艺术成就外，还在于作者对人生和社会悲剧的深刻体验和揭示，书中蕴涵的丰富寓意，该书具有神话和宗教色彩，以及对中国数千年传统文化的高度浓缩和艺术的表现。 一、对人生和社会悲剧的深刻揭示红楼梦与中国其他大多古典小说的一个重要不同点，首先是它的悲剧性，中国古典小说的故事情节结构，多以悲开始，以欢结束，由离开端，以合收束。从唐代的传奇开始，到宋元明清时的话本和拟话本小说。也大都是以坏人得到惩罚，好人得到富贵，冤屈得到昭雪，夫妻得以团圆作结尾，有一个读者期望的圆满结局。在中国古典小说当中，极少有非剧，更少有真正的悲剧。但红楼梦却不是如此，它是由大观园中众
7、姐妹的聚会开始，以众芳凋零，人去楼空，花落人之为结局的。 红楼梦里面的人物几乎都是失意的。宝玉对生活彻底绝望出家做了和尚，黛玉在爱情上不能如愿，抱恨而亡；宝钗虽然得到了宝玉，但只一年就守了活寡；“凤辣子”在贾府曾一度大权独揽，威风入面，但最终反误了卿卿性命；贾府虽曾一度蒙受浩荡皇恩，门庭显赫， “金银满箱笏满床” ，到头来却落个“陋室空堂衰草黄” ， “白茫茫大地真干净” 。 红楼梦是一个旷世奇才历经坎坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握。在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。对于红楼梦悲剧性的认识，清未民初学贯中西的大学问家王国维认为：红楼梦所展示的
8、悲剧是“自律的也；哲学的也；对人生观价值观的思考，宇宙的也；文学的也” 。比王国维稍晚一点的一位红学家则认为：“红楼梦的人生哲学是克己的、消极的，出世的。这部书解决人生问题的方法就是出家做和尚，今世的一切是虚空的，是毫无价值的” 。尽管学者们对红楼梦的研究历来见仁见智，但这种从人生的角度探讨和发掘红楼梦意义的方法却是所有喜爱红楼梦的读者的共同之处。 红楼梦反映了封建社会中一般有理艳情有感情的读书人，在人生的理想和感情方面都找不到出路时的共同悲慨和共同心态，这一点是有普遍意义的。每一个人都有过失意，尽管这种失意对他一生的影响程度不尽相同，情况各异，原因各具，可失意的人对失意的体味却是一致的，所谓
9、“同是天涯论落人，相逢何必曾相识” ，对红楼梦的阅读也是这样。所有失意的人都能在红楼梦中寻求到心理和感情上的寄托，人生不如意事常有八九，每个人都有过这种体验，都有过浮生若梦的感慨和悲凉，而红楼梦恰好就是将这种感慨悲情发挥到极至的一部书。因此每个人读红楼梦的时候都能找到与自己心意相通地方，引起强烈的共鸣， 红楼梦成了失意人的心灵避难所。当人生理想不能实现，爱情找不到寄托和归宿的时候， 红楼梦就成了人们的知己， 红楼梦的世界就向你的心灵打开了，你走进了红楼梦就是走进了一个可以倾诉可偃仰啸歌的自由天地，它可以给你受伤的心灵带来慰藉。但是，如果对红楼梦的认识仅仅停留在这个层次上还是不够劲儿的。作者通过
10、对一群痴男怨女爱情幻灭和贾王薛史四大家族盛衰史的描写，实质上暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。正是由于作者的这种洞悉未来的深刻思想，使作品产生了巨大的冲击和震撼力。二、 红楼梦蕴涵的丰富寓意小说在第一回中交代，女娲当年炼五彩石补天，在大荒山无稽崖下面炼成了高十丈，方二十四丈的五彩石三万六千五百零一块，但女娲补天只用了三万六千五百块，单单只剩下一块没用上，这一块顽石就被丢弃在青埂峰下，再也无人过问了。这个故事表明女娲这个中国远古神话的造物神，始祖神是创造了宝玉，也是它遗弃了宝玉。这块被遗弃的顽石经过锻炼以后，已经通灵性，能大能小，他看到自己无才，不能去补天，常
11、常有悲戚惭愧之心，因而自怨自艾，后来青埂峰下来了一个僧人，一个道士，看到这块奇异的石头，便把石头变成扇坠大小，带他到一个“花柳繁华地，温柔富贵乡” ，投胎转世，于是就有了后面的故事。很显然，这块女娲补天剩下来的石头，就是含在贾宝玉口中的通灵宝玉，而通灵宝玉就是贾宝玉的代号，他们三位一体，宝玉也就是那块顽石。所以贾府的上上下下老老少少都说他异常顽劣。 红楼梦的故事就是贾宝玉的人生故事，就是一块顽石在人间的阅历这就使得这个故事具有了一种寓言的性质，隐含着一种深刻而又丰富的寓意。寓言是一种带有劝谕性或讽刺性的故事，通常运用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人他，通过一个简单的故事体现出某种深奥的生
12、活哲理和教训。寓言不止上写给小孩子们看的，能读懂寓言深意的恐怕还是阅历丰富的成人。这块石头，想借它上面的真实斑驳的字迹告诉我们什么？是哲理还是教训，是启迪还是唤醒？还是给我们每个人的人生以一种暗示，一些措引？人们生活在充满魅惑和陷阱的世界中，都曾渴望得到关于人生的某种启示，而红楼梦恰恰能够给人们以某种暗示，指引、唤醒和教训，这是需要每一个读者去用心揣摩体味的，每个人的景遇不同，感受和理解也就会有很大的不同。三、 红楼梦的神话色彩宝玉和黛玉以及其他的金陵十钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。按佛教人有三生的观点来看，宝玉在自然界中是一块女娲补天剩下的石头，在神界中他是赤霞宫神瑛侍者，在人世则是一个顽
13、劣不驯的少年。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长，受到神界的天地精华，雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩。正好，神瑛侍者（即通灵宝玉）偶然动了思凡之心，想要到人间去走一走，看一看。在他的百般请求下，茫茫大士和渺渺真人带着他到温柔富贵之乡去投胎为人。于是，一直想着报答神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙草也要到人间去，但是她没有仙露加报答神瑛侍者，怎么办？只有用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩泽要到人间去报答，而且又是用眼泪来报恩，这种报答的方式又是自古未有的，难怪黛玉终日以泪洗面！你看大观园的
14、宝玉和黛玉，都是神仙下凡，这就给这个故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。 红楼梦中也一直是神话系统和现实系统交织在一起的。大观园中的青春少女的命运都是由警幻仙姑统摄着，所“司人间风情月债，掌尘世女怨男痴” ，她警幻妇姑实际上已经是狄安娜似的女神了。她似真似假，如梦如幻。在古代神话中，人与神总是纠缠生活在一起，而在红楼梦中，宝玉也多次梦游幻境，与神仙姐姐一起饮酒品茶，甚至他的性启蒙老师也是由神仙姐姐担任。在红楼梦中人与神都认同“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的人生轨迹和意义。从人类文化和艺术思维的观点、角度来看，神话是人类远古的梦想和人类文化的根。卡西尔曾经说：“神话兼一个理论
15、的要素和一个艺术创造的要素。 ” 诗歌与神话的作者普雷斯特说：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵在本质上来说仍然是神话时代的心灵。 ”作为集诗人、画家和小说家于一身的曹雪芹，始终保持着人类神话时代的心灵，同时，他把自己对人生感悟的触须深深地扎在民族远古的梦想和人类文化的根里。曹雪芹的不同凡响之处，在于他唤醒了人类的灵根之心，引导人面对人类文化的源头来思考社会和人生。你是谁？你从哪里来？要到何处去？世界从何而来？文化之根的命题是红楼梦引导人思考的原点。它是人世间最纯真而又最具有灵性的幻想，因此它更符合人类返朴厚归真、求真求本的心理，这也是红楼梦的魅力力之所在。它吸引着一代代的读者去联想，去猜
16、测，这世界到底是怎样来的？它的最初的创造是怎样开始的？有没有一个万能的全知的神在操纵着？世上仍然有很多自然科学难以解决的神秘的现象，甚至越是伟大的科学家，在他们自己的领域里研究得越是深入，他们就越崇拜自然的奥秘神奇，待物者的伟大和神妙莫测。所以说红楼梦故事中的神话意义、宗教意义，吸引了读者的眼光，引导读者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。四、 红楼梦是中国封建社会生活文化的集大成者红楼梦内容宏富，包罗万象，被誉为中国封建社会的百科全书。清代学者王希廉曾评价说：“一部书中，翰墨则诗词歌赋，制世尺牍，爱书戏曲，以及对联匾额，酒令灯迹，说书笑话，无不精善；技世则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，营养禽鱼，针黹烹调，巨细无遗；人则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗女
