人教七年级第二单元

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1、1第一课时导入新课： 1、 导语设计： 同学们，在第一单元里，我们研讨过现 代诗在山的那边。诗人在诗歌中写道：“在山的那边 是海！是用信念凝成的海。 ”这里的“海”指的是什么呢？是指理想的境界。有了理想，有了追求，一个人就会 不畏劳苦地向着一个目标前进。那么，什么是理想的 境界呢？人生为什么要有理想？我们应当树立什么 样的理想？如何才能实现自己的理想？著名诗人流 沙河的哲理诗理想，同样会“在一瞬间照亮你的眼睛”。 2、 作者：流沙河，原名余勋坦。四川金堂人。1931 年 11 月 11 日生在成都。中国作协理事、四川作协副主席。作品出版 20 种。 （今天我们学的理想的作者流沙河也是出生于金堂

2、 县（学生释然），今年 61 岁了，写了许多优秀诗篇，代 表作是草木篇（老师板书，这时候响起学生纷纷拿 笔的声音，师表扬：我听到一种美妙的声音）流沙河老 爷爷的散文也不错， 读者上登载了他好几篇文章。他 现在是星星诗刊的编辑。我们来看看他写的这篇理想。 ） 二、朗读课文，整体感知： 1、 教师范读 2、 正音、正字 蜕 饥寒 离乱 缀连 远行 倔强 洗濯 玷污 怨恨扒窃 诅咒 浓阴 海天相吻 3、 释词：寂寥，就是寂静、空旷。浪子回头 碌碌终生 绝处逢生 可望不可即 4、 学生默读，感知课文内容：理想究竟是什么？ 二、感知1 请同学们自由读，一个要求：“读准(字音)”，有具 体方法吗？生 1:

3、扫除字词障碍生 2:借助工具书（学生自由读，查工具书，完后主动举手，2 全班齐读老师正音: 远行（xng 不是“航”） 玷污（din）3 请一位学生读。老师问：那其他同学做什么？（让学生自己说，边听读边做什么？共 8 位学生分别 答：给节标序号、抓主旨、抓关键、抓感受，边听边思 考课后问题，做到“不动笔墨不读书”）三、质疑老师先问学生：现在大家对诗已 比较熟悉了，是想先 说说自己喜欢的、感受深的句子还是先质疑？学生举 手表决先质疑。生 5 问：第六节，为什么“理想既是一种获得，又 是一种牺牲”，这是矛盾的吗？生 6 答：在实现理想的过程中，要获得理想就得牺师 问：比如牺牲什么？生 6 答：比如

4、我们学习要有好成绩，就要牺牲一些休 息时间，玩的时间。师问生 5：这个回答你满意吗？（生 5 摇头表示不满 意，众生笑）师请大家再思考生 7 答：只有牺牲才能获得，就象老师讲过的得失， 有失才有得，这“失”是付出，是牺牲。 （全班鼓掌）生 8 问：第八节，为什么有理想就是一个“大写的人”？生 9 答：有理想的人是成功的人。师 问：还有没有其他理解？生 10 答：有理想才去奋斗，奋斗才会成功，奋斗（的人）是大写的人。生 11 答：秦牧的散文中我读到过，大写的人是一个真正的人。师肯定并提出自己的参考意见：有理想的人能为集 体、为社会作贡献，相比平庸的人是一个“大写的人生 12 问：第八节，为什么“

5、理想使忠厚者常遭不幸”？生 13 答：如古代的岳飞，他是忠厚者，却遭到陷害。师表扬：举例证明自己的观点，具体，又有说服力， 希望大家学习。师 问：有没有不同意这句话的？生 14 答：有，忠厚者遇到挫折时，如果能克服困难，就不会遭遇不幸。生 15 答：“常”字不一定，忠厚者不一定常遭不幸。师：老师同意你的看法，这个“常”字有失偏颇，显得 有点绝对。我们就是要敢于怀疑，名家经典也非完美， 权威也未必都对。生 16 问：第十一节，为何“英雄失去理想蜕作庸人”？生 17 答：英雄由于骄傲，失去理想，没了目标，不再 努力，就变成平庸的人。师：说得真好！就拿我们班说吧，大家都各有特长， 小学阶段在一定范内

6、也算个小小的“英雄”了，但升入 了初中，是一个新的学习阶段，如果不迅速设立新目 标，树立理想，也会蜕作庸人。来，我们一块把这句诗 背诵一遍。生 18 问：第九节：为何“理想却从来不抛弃任何人”？生 19 答：因为每个人只要有理想，就有了方向，就可 以通过努力成功。生 20 答：所以我们每个人都应有理想。 （全班鼓掌）生 21 问：第九节， “给罪人新生，理想是还魂的仙草； 唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。 ”怎样理解？生 22 答：理想是一个跑道，即使人跑岔了道或跑偏 了，理想会召唤人走上正道。生 23 问：第十二节，为何“理想开花，桃李会结甜果； 理想抽芽，揄扬会有浓阴”？2生 24 答：我联

7、想到在山的那边， “而在这座山的那 边，就是海呀眼睛”。师表扬：这位同学能展开联想，用学过的知识回答， 学以致用，大家要学习！那我们来比较朗读这两节诗。师：我们今天由于时间关系，质疑就到这里。四、感受品味诗文（以读为主要方式）（一）师：通过质疑，大家理解了诗意。现在，请找出 你最喜欢的、感受深的诗句，如果能简单说出理由， 不架空，最好！架空是我们说话作文尤其要摒弃的。生 25：我最喜欢第一节，因为读起来语气很顺畅。 （师 肯定，请生读）生 26：我最喜欢第二节，告诉我们理想是会改变的。 （师肯定，请生读）生 27：我最喜欢第四节和第一节，用了好多个比喻，用得好。师：我和你有同感。那同学们能不能

8、仿照这个“理想 是，”的句式造句？可以讨论。（学生讨论，许多学生下位，参与相当积极，过一会 儿，学生陆续举手，回到座位）生 28：理想是钥匙，打开成功的大门。生 29：理想是太阳，给我们阳光。生 30：理想是翅膀，让我们飞翔在成功的蓝天。师：同学们说的都很好，可是说得这么快，如何边听 边快速做笔记呢？对，记关键词如“钥匙、太阳、翅膀”）生 31：理想是水分，灌溉我枯干的心灵。生 32：理想是种子，让我们收获成功。师：说得好，种子需要浇水施肥才能成长，理想，需 要努力付出才能实现，这个比喻很妙啊！生 33：理想是汽车，载我们通向成功。师：如果没有汽油怎么办？众生笑，所以需要不断加 油才能实现理想

9、！生 34：理想是路标，指引我们前进。师：同学们的想象丰富，仿句做得不错。我们继续品 读课文。生 35：我最喜欢第六节，这一节讲理想敲碎“黄金梦”， 是告诉我们不能好高骛远（师肯定有一定道理， 请生读）生 36：我最喜欢第七节，耐人寻味。师：你寻味到了什么？要说具体。生 36：人被误解时，有寂寥，有误解，有酸辛，这种情 感体验是复杂的。五、勾划积累好词语句六、作业2 仿“理想是，”句式造句。行道树 师：上课! 生：知识无边际，探索无穷尽，学法无限制，快乐无止 境。老师好！ 师：同学们好！请坐。 今天我们来共同研究探讨一下台湾著名散文作家张 晓风的行道树，请看两幅图片。 （屏幕显示两幅行道 树图

10、片） 师：行道树是指什么？ 生（齐）：道路两旁的树。 师：张晓风以散文成名，36 岁就被评为“中国当代十大散文家”，著名作家余光中称她是第三代散文名家之 一，那么普通的行道树怎么吸引住作者的视线了呢？ 又给我们带来什么思索呢？ 下面请一位同学朗读课文。 生 A（男）：朗读一部分。 师：好，声音响亮，发音标准，饱含感情，下面再请一位女同学。 生 B（女）：朗读到结束。 师：真让老师欣慰，可以说不分高下。 课前我们已经进行了充分的习读，再加上刚才的朗读， 谈一谈文章写了什么内容？ 生 C：文章写行道树被立在城市的飞尘里，虽承受诸 多痛苦，但不以为苦，反以为乐，因为它觉得自己做 的是神圣的事业，是为

11、人类做出了贡献。 师：仅仅是为了写树而写树吗？ 生 D：借行道树的自白来赞美无私奉献的人的崇高精神。 师：这种写法叫做？ 生（齐）：借物喻人，托物言志的象征手法。 师：谁能找出点明文章主旨的一句话？ 生 E：神圣的事业总是痛苦的，也唯有这种痛苦才能 把深沉给予我们。 师：何谓神圣的事业？ 生 F：牺牲个人利益，满足社会需要，人民需要的事业。师：回答得多好。奉献者是伟大的、神圣的，又为什么 说总是痛苦的？行道树承受了哪些痛苦？ 生 G：总是一身抖不落的烟尘。 生 H：夜晚孤独、寂寞。 师：谁能将文中原句读一下。 生 I：我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们 呢？我们唯一的装饰，正如你所见的

12、，是一身抖不落 的烟尘。 生 J：当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都 是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们3在不被了解的孤独里。我们苦熬着，牙龈咬得酸痛， 直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。 师：既有身体上的，又有精神上的。谁还能再设想一下， 除此之外，还会承受哪些痛苦？ 生 K：商家往它上面贴广告，钉钉子。 生 L：树上的灯烧灼着它，车失事撞着它。 生 M：有时为了道路的畅通或大地采光，被修剪、压枝， 不能让它长得太茂盛。 师（笑）：很有创见，也就是要听凭人的摆布。 这种痛苦是谁造成的？ 生（齐）：人。 师：能否改变。 生（齐）：无法改变。 师：由于命运的安排，

13、它离开了同伴，站在马路两旁， 立在飞尘之中，这个它无法自己决定。人生何尝不是 这样，当你在无法选择的命运面前，应该怎么办？ 生（齐）：应勇敢战胜它。 师：勇敢地向命运发出挑战，像石缝间的生命，还有？生（马上说）：砖缝里的香瓜子。 生：县崖峭壁上的奇松、怪柏。 师：谁都渴望生长在一片肥沃的土地上，有人呵护、培 养。但不是每个人都那么幸运，在无法选择的命运面 前，只能勇敢地面对它，进而去战胜它，你们知道哪 些不在恶运面前低头，勇于自我挑战的人吗？ 生 N：海伦凯勒。 生 O：霍金。 生 P：张海迪。 师：好，这些都是身残志坚，不向命运低头的人，也是 拒绝平庸的人。当个人利益与集体利益发生冲突时，

14、应以国家利益 生（齐）：集体利益为重。 师：我们是时代的弄潮儿，是国家的栋梁，是社会的主 人，当国家需要我们的时候，我们应以国家为重，不 要计较个人得失，这才是神圣的、崇高的事业。 现在老师有个问题要和大家探讨一下，神圣的事业就 是痛苦的，毫无幸福可言吗？ 生 Q：不是的，应该是既是痛苦、又是幸福的，看你追 求什么，追求的是个人的享受，那么这种付出就认为 是痛苦的；追求的是崇高的神圣的事业，那就觉得是幸福的。 师：回答得多么精彩。你能举例加以说明吗？ 生 R：雪域高原的战士为保护边疆的安定，缺氧、吃不 上新鲜蔬菜，文化生活单调 生 S：非典一线的白衣天使们。 生 T：抗洪前线的解放军。 师：他

15、们永远受到人们的关心和爱戴。 生 U：中央电视台节目主持人白岩松写一本痛并快乐 着，生活中有很多事都是喜忧参半为了国家的 事业，神圣的事业，做出点个人牺牲也是快乐的，幸福的。 师：你的境界非常崇高，体会得也非常深刻。生活中有 许多像行道树一样虽饱受痛苦的煎熬，但始终没有改 变自己的初衷，默默地在奉献着，既然选择了，就义 无反顾地走下去。应了那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 生 V（举手站起）：老师，既然行道树不惜牺牲个人利 益为我们创造清馨，又怎么说“我们的存在只是一种 悲凉的点缀？” 师：善于发现问题，敢于提出问题，好！谁来谈谈？ 生 W：因为城市的人们已习惯于污浊，对环境污染已 麻

16、木不仁了，虽然行道树在努力制造着新鲜的空气， 但毕竟心有余而力不足，改变不了大局，所以说，只 是一种悲凉的点缀。 师：这句和文中的哪句相照应？ 生 X：“我们是一列忧愁而又快乐的树。 ” 师：行道树愁的也是如此，它是在为人类而愁，替世界 而愁，从这种意义来说，这更是一种可贵。 作者独具慧眼，将生活中如此普通的事物赋予了这么 多美丽的内涵，给我们带来如此深刻的思索，下面来 看我们手上的两篇短文，看一看它能给我们什么启示呢？ （屏幕显示：乞丐和露珠铺路石） 生 Y：它们和行道树一样都代表着生活中的普通人。 生 Z：它们同样采用了借物喻人、托物言志的象征手法。 师：无论我们个体生命多么渺小、普通，我们都应最大 限度地实现自己的人生价值，要让人生过得有意义。 运用以上所学的知识，我们来做