推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考

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1、推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考 推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考推荐蒙古族姓氏一部专著 供参考 如想了解蒙古族姓氏详 实介绍和解释,读者可以参阅阿拉坦格日乐先生所编、蒙汉文对照蒙古族姓氏录一书。 该书共著录 560 余个姓氏,注释近 300 个姓氏之源。题名/作者:蒙古族姓氏录 赵.阿拉坦格日乐编 ISBN 号:7-5380-0369-X 出版发行项:赤峰-内蒙古科学技术出版社 1996.8 载体信息:252 页 20cm ￥9.80 个人名称等同责任者:赵.阿拉坦格日乐 中图图书分类法类号:K82-61 论题主题:蒙古族-姓氏 论题主题:姓氏-蒙古族前言 中华人民共和国是由多民族组成的社 1

2、会主义大家庭。蒙古族是这一大家庭成员之一。编 纂本蒙古族姓氏录 （下简称录 ） ，是据古今中外有关史籍、专著、词典及智者所提供 的资料，以认真贯彻党的民族政策，促进民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣，普及 蒙古族历史知识为目的，将蒙古族部分姓氏之源及其发展变化史以飨广大读者。 蒙古族姓氏之称谓与蒙古氏族之起源、习俗、宗教信仰、居住、经济、自然环境等有密切 的关系。因此，正确了解蒙古族姓氏之源不是简单的认识问题，而是与蒙古族历史、文化、 语言学、翻译学等诸多学科有关。 众所周知，世界每一个民族是不断地分离变化、融合的共同体。故，一血统人分离为另一 宗族，由另一种血族人融化为蒙古族的史实，由于坚

3、持历史唯物主义的观点所撰，在本 录中多次出现。 编纂本录 ，据我国各民族名称标音法音译了蒙古族姓氏称谓，并尽力改正了历史上 所用的不雅之字，考虑到学者或史家研究之便又附上了旧作名称。 本录除将学者或史家持有共识的姓氏之源原原本本地记录外，对那些尚未达到一致解 释的多种说法也予以记载。 历史证明蒙古族很早以前就有姓氏。并有以名言“庶民不知其源似同迷于林中之猿，君主 不晓其姓似同玉雕之龙”来警告后裔的习俗。但是，在日常生活中，有的人说什么“蒙古 人没有姓，冗长的名字不好听，不易记。你们蒙古人要个姓不行吗？”等等。有的蒙古人 也说什么“我们蒙古人有氏则无姓” 。这类人或他们不懂得姓与氏的区分，或不知

4、蒙古姓和 氏（部落）的形成与分离过程所致。还有的人则是不能稽古，更陋于寡闻，误以为清代所 划定的地域关系乃是区分血缘关系的姓氏。 我忝蒙古裔孙之列，不揣愚陋，决意向世人述知蒙古人自古有姓也有氏，虚度几十个寒暑 春秋，心有余而力不足，未能如愿，今有幸编纂地方志，拜读古今中外学者所著，广揽博 稽，详加考证，以拙笔勉强凑合了蒙古族姓氏录 ，意在抛砖引玉，厚望智者明教。 笔者所知浅，更乏蒙古史、蒙古姓氏知识，对语言学又是门外汉。所以，编纂的姓氏之源 错误、缺点在所难免，恳切希望广大读者、学者、史家予以匡正。 乌瑞阳海.赵.阿拉坦格 日乐 1994 年 7 月 26 日 - 部分姓氏的注释 乞颜乞颜也作

5、“奇颜” 、 “怯特” 、 “奇渥温” 、 “乞雅惕” “其莫额德” 、 “其木德”等，是由以乞颜名字命名的氏族名称姓氏。 乞颜这个人是蒙古族部落的始祖之一。他的氏族人口不断 增加，出现了分支氏族。新增加的氏族名称又成为本氏族成员的血缘标记，只有一部分人 仍保持乞颜姓氏。乞颜氏是蒙古姓氏中最古老姓氏，至今已有二千多年的历史。 “乞颜” 有时也称做“乞雅惕” ，这个“惕”是词尾复数附加成分，表示众多的意思，在蒙古语词汇 中， “惕” 、 “特” 、 “德”等字，均表示为复数。 有的乞颜人还自称“其莫额德”氏，缘由 来自一段动人的传说。民间有这样一段故事传颂：被匈奴人追击的那部分东胡人，催马奔 驰

6、到一个湖边，一群天鹅听到马蹄声便鸣叫不止。因为这时夜幕已降，故天鹅鸣而不飞。 匈奴追兵赶来到一片杂乱声，以为进入了对方的埋伏圈，便立刻拨转马头而回，被追的这 些东胡人因此得以生存。他们定居额儿古捏昆后，无限崇敬天鹅，视天鹅叫声为救命 之声。在蒙古语中， “其莫额”是声音或信息之意，这里指天鹅的鸣叫声。因此，有的人在 承认自己是“乞雅惕”的同时，又自称“其莫额德” ，以示天鹅之声拯救了自己。这个“其 莫额德”一称，久而又演化成“其莫德”或“其木德” 。扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁 特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学: B0 I3 n) F

7、, + R5 R! V 别勒古纳惕阿兰豁阿另一个儿子名叫别勒古纳台，他组成的氏族叫别勒古纳惕氏族，其后人以别勒古 纳惕为自己姓氏。8 k# A5 R6 0 “ O“ 纳古思 纳古思亦作“捏古思” 、 “努古思”等。 据史集记载，与乞颜一起走进额儿古捏昆 区的东胡人中，还有一个名叫纳古思，他进山后组成了纳古思氏族，该氏族的后人以纳古 思作为自己的姓氏。迭尔列斤蒙古的许多姓氏，是纳古思一姓的分支。扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎 鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎 鲁特文学: u1 D“ L1 L! , f7 p1 a M 札答兰扎旗网,扎鲁特,扎旗,

8、扎鲁特旗信息港,扎鲁 特旗信息中心,乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学 3 Y: l7 x% D, F+ C! V/ r) e2 w 札答兰氏亦作“札只剌” ， “茶赤剌”等。 据蒙古秘史载，成吉思 汗十世祖孛端察儿掳来一孕妇为妻，不久生一子，因其外血统，取名札只剌岱。由札只剌 岱组成了札答氏族，其后人以札答兰为姓氏。十二世纪末，札答兰部首领札木合，初助帖 木真击败蔑儿乞惕部。后来结怨，经“十三翼之战”后，部众离散很多。1201 年又与合答 斤等十一部组成联军，被帖木真再次击败。部分人随札木合散居于克烈部、乃蛮部，随着 这两个部的覆灭，札木合的势力彻底溃散，札答兰

9、氏分散到各部。 巴阿邻扎鲁特论坛$ t4 q) x7 a _( ?% L 阿答儿斤阿答儿斤亦作“阿塔里急“、“阿塔里台“等,是尼鲁温诸部之一。阿答儿乞岱是篾年土敦五子 贺赤温之子,因他在兄弟间争强夺先,得名为阿答儿乞岱(阿塔台)。阿答儿乞岱组织了阿答儿斤氏族,其后人以阿答儿斤为姓氏。扎旗网,扎鲁特,扎旗,扎鲁特旗信息港,扎鲁特旗信息中心, 乌力格尔,鲁北镇,扎鲁特摄影,扎鲁特旅游,扎鲁特民俗,扎鲁特文学“ V v4 i- l0 p+ ( G0 v9 f C0 I% 6 d# p. m 斡罗纳儿亦作“斡剌纳儿” 、 “斡鲁纳台” 、 “斡耳那”等。 成吉思汗六世祖海都的孙子斡罗纳儿组织了斡罗纳儿

10、氏族，其后人以斡罗 纳儿为姓，据蒙古秘史载：拙真斡儿贴该之子为斡罗纳儿氏矣。 蒙古汗国功臣巴岱出 自斡罗纳儿氏，他在统一蒙古战争中屡建功勋。在元代，斡罗纳儿氏中又出了一名大官， 名叫哈剌哈村，官至元朝右丞相。- 民族的，世界的！ |扎旗网|扎旗|鲁北|扎鲁特|乌力格 尔|版画|曲艺|杏花|山地草原|1 g8 s4 l* i7 H0 7 M+ c2 h: u, J 孛儿只斤- t. r! e7 - 0 X 孛儿只斤亦作“孛儿吉德” 、 “孛儿吉根” ， “博儿济吉特” 、 “孛儿吉济锦” 、 “博罗 特” 、 “布儿赤金” 、 “孛尔吉” 、 “台吉”等，是尼鲁温诸部之一。 孛儿只斤一姓的远流为

11、乞 颜氏。自孛端察儿蒙合黑（成吉思汗十世祖）单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是 由“孛端察儿”这个尊号演化而来， 蒙古秘史有段记载，即：孛端察儿为孛儿只斤氏矣。 合布勒（成吉思汗四世祖）汗时期， “乞颜”又放在“孛儿只斤”之前，表述为“乞颜孛 儿只斤” 。到了成吉思汗时代，单用孛儿只斤为姓。在贴木真颠沛流离时期，许多孛儿只斤 纷纷投奔到其.他分支（即孛儿只斤氏的其.他分支）群体，只剩贴木真一门仍为孛儿只斤氏。 贴木真成为蒙古汗国的大汗后，只由帖木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤一姓，并被誉 为“黄金家族” 。 自贴木真称蒙古汗国大汗到额尔克洪果尔（林丹汗之子）降后金的 430 年间，蒙古族出

12、任伊合蒙古国大汗、中国元朝皇帝及北元大汗。其中，绰罗期氏的也先出 任大汗一年，其余出自孛儿只斤氏。 孛儿只斤氏分布很广，长城内外均见。久居内地的孛 儿只斤氏，多以陆、王、梁等汉字表述。勃儿只斤氏中，出现过不少著名人士，诸如： 拉 西彭楚克，孛儿只斤氏，是水晶念珠的作者。 蒙古源流的作者，著名的历史学家 萨囊撤辰也是孛儿只斤氏。 尹湛纳希（18371892） ，孛儿只斤氏，原名哈斯朝鲁，汉 名衡山，字润亭，是一位作家、诗人、哲学家、翻译家。现已发现的尹湛纳希存稿约 150 万字。他的青史演义是一部编年体及演义体相结合的长篇历史小说。 一层楼 、 泣红 亭姊妹篇是蒙古族第一部脱离对民间传说和历史故

13、事的依附，以当时社 1 会现实生活为 题材的长篇小说。尹湛纳希的自然观是他哲学思想的重要部分。他说总结古代唯物主义的 基础上，提出“凡天地万物皆起源于阴阳二气” ，从根本上否定了神学之说。他所提的“阴” ，蒙古语称“必里克” ，包括月、水、雨、冬、夜、冷、女等方面；而“阳”称“阿日格” ， 指日、火、夏、昼、热、风、男等方面。此二者（阴阳）互相联系，不断运动、变化和发 展，构成了世界的万物，而不是什么腾格里或神的创造或安排。这包含了唯物辨证法和认 识论思想，对当时批驳宗教神学、解放思想，振兴蒙古民族具有进步意义。僧格林沁 （？1865） ，孛儿只斤氏，清代著名将领。1825 年被科尔沁札萨克多

14、罗郡王索特纳木 多布斋立为嗣子，袭爵郡王。历任御前大臣，领待卫内大臣、都统等职。1853 年，授参赞 大臣、亲王，与大将军惠亲王绵愉率骑兵赴河北、山东等地，防堵太平天国北伐军。第二次鸦片战争期间，曾在大沽口炮台督军力战，击沉英法炮舰多艘，击伤英海军上将何伯， 侵略者大惊，国人齐赞，将士战志倍增。贺兴格，近代诗人，孛儿只斤氏，曾参加孙中山 领导的辛亥革命。诗作有梅花 、 成吉思汗颂 、 杂感诗 、 勉学诗 、 悯农诗等， 作品具有鲜明的反封建思想。 贺兴格等人共同筹建了著名的“东蒙书局” ，编写了大量的 蒙古语文课本，还编译出版了蒙汉合璧字典 、 译解蒙古字典 ，审订了聊斋志异 、 青史演义以及

15、六部成语等文学和工具书籍，其中聊斋志异被推为翻译作品的 典范。哈诺墨拉（18931945） ，又名奇金山，孛儿只斤氏，抗日将领。他是伊克昭盟乌 审旗人，早年部在本旗担任官职，为发展民族经济和文化，积极兴办学校，修筑桥梁，建 立毛纺厂，资助群众办碱场等。抗战开始后，哈诺墨拉联络陕北红军，拒绝国民党 Fan 洞 派的利诱。1943 年，组织牧民举行反抗国民党 征粮派马的武装起义，后率部到乌审旗红 柳河以南地区，在共 Chan 挡的领导和帮助下，依托陕甘宁地区，继续坚持武装斗争，在 大石砭一带建立革命根据地，成为内蒙古西部地区的一支重要抗日武装。后遭国民党 Fan 洞派暗杀。 咱雅班智达（15991

16、662） ，原名纳木哈嘉木苏，孛儿只斤氏。著名佛教界 人士，学者。清顺治元年，咱雅班智达将藏文玛尼全集译成回鹘武蒙古文。此后，又 在回鹘式蒙古文的基础上，吸收卫拉特方言，创造了“托忒文” ，将 170 余部藏文著作译成 托忒文。他还用托忒文记录了蒙古族著名英雄史诗江格尔 。在整理和传播蒙古族文化方 面做出了贡献。 裕谦（17931841） ，原名裕泰，字鲁山，号舒亭，孛儿只斤氏。 裕谦 出生于将门世家，嘉庆二十二年进士。他是我国近代史上杰出的爱国主义者，也是近代蒙 古史上的著名民族英雄。裕谦历任礼部员外郎、荆州知府、江苏按察使、布政使、巡抚、 两江总督等职。他在任职期间，力行查禁鸦片，积极筹办海防。 1840 年，英军攻陷定海， 清廷任命裕谦为钦差大臣，主持江、浙海防。他上任后，于八月底收复了定海。九月英军 再攻