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1、“自我实现者“的 15 种心理特征： （1）全面和准确地知觉现实。自我实现者对世界的知觉是客观的、全面的和准确的，因为 他们在感知世界时，不会掺杂自己的主观愿望和成见，或带有自我防御，而是按照客观世 界的本来面貌去反映。与此相反，心理不健康者则是以自己的主观方式去知觉世界的，他 们试图使世界与自己的主观愿望、焦虑和担心相吻合。 （2）接纳自然、自己与他人。自我实现者能够接受自然、自身及他人的不足与缺陷，而不 会为这些缺陷而忧心忡忡。当然，对于可以改造或可以调整的不足与缺陷，他们会以积极 的态度来对待，而对那些不可改变的不足与缺陷，他们能顺其自然，不会自己跟自己、跟 他人和自然过不去。 （3）对
2、人自发、坦率和真实。在人际交往中，自我实现者具有流露自己真实感情的倾向， 他们不会装假或做作，他们的行为坦诚、自然。一般而言，他们都有足够的自信心和安全 感，这就使得他们足以真实地表现自己。 （4）以问题为中心，而不是以自我为中心。自我实现者热爱自己所从事的工作，献身于某 种事业或使命，并能全力以赴。与常人相比，他们工作起来更刻苦、更专注。对他们来说， 工作并非真正的劳苦，因为快乐恰恰寓于工作之中。 （5）具有超然于世和独处的需要。自我实现者以自己的价值和感情指导生活，不依靠别人 来求得安全和满足，他们依靠的只是自己。他们一般都喜欢安静独处这样做并不是因为 害怕别人，也不是要有意逃避现实，而是
3、为了在减少干扰的条件下，更好地深思，更全面 地比较，以便去寻求更为合理的解决问题方案。他们平静安详，保持冷静，安然地度过或 顶住各种灾难和不幸。 （6）具有自主性，在环境和文化中能保持相对的独立性。自我实现者行为的动力主要来自 于自身内部发展和自我实现的需要（即 B 一驱动） ，而不是来自于因缺少某种物质或精神上 的东西需要外部的补充（D 一驱动） ，因而他们更多依赖自己而不是外部环境，能够抵制外 部环境和文化的压力，独立自主地发挥思考的能力，自我引导和自我管理。 （7）具有永不衰退的欣赏力。自我实现者能够对周围现实保持奇特而经久不衰的欣赏力， 充分地体验自然和人生中的一切美好东西。他们不会因
4、事物的重复出现而习以为常，失去 敏感，相反，他们对每一个新生儿、每一次日出或黄昏，都像第一次见到时那样新鲜，那 么美妙。 （8）具有难以形容的高峰体验。高峰体验是人感受到的一种强烈的、心醉神迷的狂喜或敬 畏的情绪体验。当它到来时，人会感觉到无限的美好，具有极大的力量、自信和决断意向， 甚至连平凡的日常活动，也可以被提升为压倒一切的、妙不可言的活动。马斯洛认为所有 人都具有享受高峰体验的潜在能力，但只有自我实现者更有可能、更常得到这种体验。 （9）对人充满爱心。自我实现者所关心的不仅局限于他们的朋友、亲属，而是扩及全人类。 他们把帮助穷困受苦的人视为自己的天职，具有同所有的人同甘苦、共患难的强烈
5、意识， 千方百计为他人着想。在自我实现者看来，他人的快乐就是自己的快乐，他们已经把自己 从满足自身狭隘需求的牢笼中解放了出来。 （10）具有深厚的友情。自我实现者注重与朋友间的友谊，他们交友的数目虽然不多;同伴 圈子比较小，但友情深切和充实。就对爱的理解来说，他们认为爱应当是全然无私的，至 少应当是给予爱和得到爱同等重要。他们能够像关心自己一样，关心所爱者的成长与发展。（11）具备民主的精神。自我实现者谦虚待人，尊重别人的权利和个性，善于倾听不同的 意见。对他们来说，社会阶层、受教育程序、宗教信仰、种族或肤色，都是不重要的，重 要的是他们是否掌握真理。自我实现者极少偏见，愿意向一切值得学习的人
6、学习。 （12）区分手段与目的。自我实现者的行为几乎总是表现出手段与目的界限。一般说来，他们强调目的，而手段必须从属于目的。自我实现者常常将普通人看成是达到目的的手段， 把活动经历当作目的本身，因而比常人更能体验到活动本身的乐趣。 （l3）富于创造性。这是马斯洛研究的所有对象共同的特征之一，他们每个人都在某个方 面显示出独到之处和创造性。虽然、他们中某些人并不一定是作家、艺术家或发明家，但 他们具有同儿童天真想象相类似的能力，具有独创、发明和追求创新的特点。 （14）处事幽默、风趣。自我实现者善于观察人世间的荒诞和不协调现象，并能够以一种 诙谐、风趣的方式将其恰当地表现出来。但他们绝不把这种本
7、领用之于有缺陷的人。他们 对不幸者总是寄予同情。 （15）反对盲目遵从。自我实现者对随意应和他人的观点和行为十分反感，他们认为人必 须具有自己的主见，认定的事情就应坚持去做，而不应顾及传统的力量或舆论的压力。他 们这种反对盲目遵从的倾向，显然不是对文化传统或舆论的有意轻视，而是他们自立、自 强的人格的反映。 以上是自我实现者的 15 种积极的特征。当然，马斯洛也认为自我实现者并不是十全十 美的完人，在他们身上也存在不少人类的缺点：如这些人有时笨拙糊涂、浪费和不细心， 以及厌烦、激动和固执己见等等。但总的来说，马斯洛所描述的自我实现者的形象是十分 理想的，是极端的心理健康者。 （作为人本主义运动
8、最杰出的代表人物，马斯洛对心理健康 问题进行了最为系统的研究。马斯洛对心理健康问题的研究兴趣起始于大学时代对其两位 导师即本尼迪克特和魏特海默的爱戴。他发现这两位导师的身体外貌、文化背景等很多方 面都不相同，但有许多心理特征是相同的。他们的心理都很健康，在学术上都很有成就， 其能力都得到了充分的发挥，按马斯洛的话来说就是达到了自我实现。马斯洛觉得从这两 位导师身上所体现出来的心理行为模式或许可以作为一般人学习和追寻的样板。为此，马 斯洛采用了自由联想、心理测验和人物传记等多种方法去探讨“自我实现者“的心理行为模 式。他从历史上的伟大人物和身边的学生和熟人中选择出了 48 人作进一步研究，这些人
9、可 分为三类：第一类他称之为“案例“，即基本符合他所设想的“自我实现者“要求的人，这些 人包括林肯（ALincoln） 、杰弗逊(T.Jefferson)、罗斯福（T.ROOsevelt) 、斯宾诺沙 （B.SPinoza） 、詹姆斯和赫胥黎（T.H.HUxley)等 12 人：第二类有 10 人，他称之为“不完全 的案例“，或“部分的“自我实现者，与所设想的标准有一定的距离；第三类有 26 人，他称 之为“潜在的或可能的案例“，其中既包括现实生活中朝着自我实现方向发展的年轻人；也 包括历史上一些有一定贡献的人物。在研究中，马斯洛发现真正达到自我实现的人，一般 都处于中年或老年，年轻的人通常很
10、难达到自我实现。这是因为年轻人还有许多较低层次 的需要，如安全、爱、自尊等等还没有得到适当程度的满足，没有形成持久的价值观、智 慧、意志力及稳定的爱情关系，也未明确选择自己要为之终身奋斗的事业。不过，年轻人 具有极大的发展潜力，他们通过积极努力，是可以逐渐接近这一水平或目标的。 ）马斯洛 关于高峰体验-Study 1处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候都更加整合（统一、完整、浑然一体） 的自我感觉。旁观者从外部各个方面来观察，也可得出同一印象。例如，他们更少分裂或 者分离，更少与自己作战，对自己更加心平气和，体验我与观察我之间更加一致，目标更 加集中，更加协调有机化，自身各部分更加有效地组织
11、起来，非常良好地运作，具有更高 的协同作用，更少有内在的磨擦，等等。善于整合的其他方面以及它所依赖的各种条件， 下面继续讨论。 2当他更加纯粹地独自成为他自己时，他就更能与世界、与以前非我的东西融合。例 如，挚爱者双方更加亲密地融为一体，而不再是两个人；“我你”一元关系更具可能性； 创造者与他的产品合二为一；母亲与她的孩子合为一体；艺术观赏者化为音乐、绘画、舞 蹈，而音乐、绘画、舞蹈，也就变成了他；天文学家“飞离地球” 、融入日月星辰，而不是透过远望镜孔从这个地狱望到那个地狱。这就是说，对于认同、自然流露、或自我的最完 满的获得，本身就是对于自我的超越、突破和超出。此时，个体达到一种相对忘我的
12、境界。3处于高峰体验中的人通常处于自身力量的顶峰，正最佳和最充分地发挥着自己的 潜能。罗杰斯说得好，个体感到自己“在充分地发挥作用” 。他感到自己比其他任何时候更 加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更有风度。他处于自身的最佳状态，一种如矢 在弦、跃跃欲试的状态，一种最高的竞技状态。这种情况不仅是主体的感觉，而且能够被 视察者目睹。他不再浪费力量与自己搏斗，不再压抑自己，肌肉不再和肌肉抗衡。在一般 情况下，我们只有部分能量用于行动，部分用于抑制这些能量的发挥，而现在不再有浪费， 全部能量都用于行动。此时，他尤如一条一泻千里直奔大海的河流。4当一个人处于最佳状态时，他的“充分发挥作用”还体现出
13、一个很微妙的特点， 这就是行为的轻松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破 车、苦苦挣扎之感，而是轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度现在浑然一体， 伴随着充分发挥作用的得心应手、驾轻就熟，此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。此时，他 表现得胸有成竹，明察秋毫，好像完全清楚自己在做什么，毫无怀疑、踌躇、也非止步不 前。他的行动不是有气无力、虚晃一枪，而是精力充沛、命中要害。那些伟大的运动员、 艺术家、创造者、领袖人物、高级官员，当他们处于自身最佳状态之时，其行动也具有这 样的特点。这一点与认同这一概念的联系不如前面几点明显，但我认为应当将它包括在内， 作为“成为真实自我
14、”的一个附现象。因为它是外在表现，能使人目睹，因此也完全可以 研究。我还相信，我们要借助它来理解那种神灵般的快乐，如幽默、滑稽、稚拙、憨痴、 嬉戏、大笑等等。我认为这些乃是认同的最高价值之一。 5处于高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心，更富有主动精神和创造力，更 加感到自身是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定 着自己的一切，而不是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力、守株待兔、暮气沉沉 的弱者。他自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的“自由 意志” ，他既感到重任在肩、责无旁贷、又感到信心百倍、无坚不摧。 6他现在最大限度地摆脱了
15、阻滞、抑制、谨小慎微、畏惧、疑虑、控制、自责、制动。 这些东西也许体现了他的价值感情的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面。 这既是主观的又是客观的现象，从这两方面都可作进一步描述。当然，这只是已列出和下 面将列出的那些特性的一个不同方面。这些事情在原则上很可能可以用实验验证，因为， 从外部看，它们是肌肉与肌肉搏斗，而不是肌肉合作性的帮助肌肉。7因此，他在行动时更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实、公正、 坦率、童真、朴实、无防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、不踌躇、简单、诚恳、 不做作、直截了当，有一种特殊的纯朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力，即他更 加自动
16、地、冲动地、反射般地、 “本能地” 、非抑制地、非自我意识地、非思考地、无意识 地表现自己。 8因此，他在一种特殊的意义上更具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他 能够以道家那种顺应自然的方式或者格式塔心理家所描述的那种灵活的方式来造成自己的 认知和行为。他能根据行为本身固有的“外在于我”的要求（而非根据自我中心和自我意 识） ，根据其任务、天职或游戏的本质让自己的行为处于明确无误或游移不定的状态。因此， 他的行为更具有即席发挥、兴之所致、斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特 色，更加新颖独特、远离陈腐平庸、不再束手束脚。他也更少准备、计划、设计、预谋、 练习、预测等等，总而言之，绝非三思而后行。因此，他的行为相对来说不为任何东西驱 动，并非追求、奋斗的结果。它们没有动机、没有欲望、没有目的，因为它们是突然出现、临时创造的，并非脱胎于过去。9所有这些还可以用另一种方式来表达：处于高峰体验中的人达到了自己独一无二 的个性或物质的顶点。如果所有人在天赋上都互不相同，在高峰体验中他们更是特色各异。 如果说人们在许多方面（他们的角
