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1、 文史常识 1-年号,谥号,干支纪年年号年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号发端于中国，后来日本、越南、大韩帝国 时期的朝鲜、高丽初年受到中国影响，也都使用过自己的年号。现在的日本仍然使用自己的 年号。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为“建元” （前 140 年） 。此后， 每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。一般改元从下诏的第 2 年算起，也有 一些从本年年中算起。 新君即位一般都会改变年号，称为改元。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔” 。一个政权使用另一个政权的年号，被认 为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽
2、国、楚 国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。也 因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。年号的字数一般为两字。有少数三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建国” ，武则天 的“万岁通天” ，西夏景宗的“天授礼法延祚” 。辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用 过“洪宪”的年号，而爱新觉罗溥仪在担任满洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年 号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统” (末代皇帝，爱新觉罗溥仪)。 中华人民共和国成立后，使用世界通行的
3、公元纪年。练习：找出历史上著名皇帝的年号及其使用情况。谥号古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒 贬善恶，称为谥或谥号。周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有 “子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、 武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是 没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意 思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，
4、那就是胜利者对失 败者的嘲笑了。 谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认 为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷， 可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如 孝惠、孝文、孝景一直到孝献。 按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙 号的，到了一定时间就“亲尽宜毁” ，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙 号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了
5、。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如 汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤， 叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王 朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历 史上绝无仅有的。 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁 都有庙号了，所以人们习惯称庙号。谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二 是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是 朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。逸周
6、书谥法解第五十四（有删节）维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹 也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生 于人。民无能名曰神。不名一善。 照临四方曰明。以明照之。谮诉不行曰明。逆知之，故不行。经纬天地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。 惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民爵位曰文。与同升。绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。谏争不威曰德。不以威拒谏。刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱 曰武。以兵征，故能 定。刑民克服曰武。法以
7、正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。安民立政曰成。政以安定。渊源流通曰康。性无忌。温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。安乐抚民曰康。无四方之虞。合 民安乐曰康。富而教之。布德执义曰穆。故穆穆。中情见貌曰穆。性公露。容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。昭德有劳曰昭。能劳谦。圣闻周达曰昭。圣圣通合。治而无眚曰平。无灾罪也。执事有制曰平。不任意。布纲治纪曰平。施之政事。由义而济曰景。用义而成。耆意大虑曰景。耆，强也。布义行刚曰景。以刚行义。清白守节曰贞。行清白执志固。大虑克就曰贞。能大虑非正而何。不隐无屈曰贞。坦然无私。辟土服远曰桓。以武正定。克敬动民曰桓。敬以使之。辟土兼国曰桓。兼人故启土。能
8、思辩众曰元。别之，使各有次。行义说民曰元。民说其义。始建国都曰元。非善之长，何 以始之。主义行德曰元。以义为主，行德政。圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。兵甲亟作曰庄。以数征为严。叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。 死于原野曰庄。非严何以死难。屡征杀伐曰庄。以严厘之。武而不遂曰庄。武功不成。柔质慈民曰惠。知其性。爱民好与曰惠。与谓施。夙夜警戒曰敬。敬身思戒。合善典法曰敬。非敬何以善之。刚德克就曰肃。成其敬使为终。执心决断曰肃。言严果。肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言 不修德。施勤果虑果远曰明。自任多，近于专。除残去虐曰汤。尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。敬事供上曰恭。供奉也
9、。尊贤敬让曰恭。敬有德，让 有功。既过能改曰恭。言自知。执事坚固曰恭。守正不移。爱民长弟曰恭。顺长接弟。执礼 御宾曰恭。迎待宾也。芘亲之阙曰恭。修 德以盖之。尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。大虑静民曰定。思树惠。纯行不爽曰定。行一不伤。安民大虑曰定。以虑安民。安民法古曰 定。不失旧意。辟地有德曰襄。取之以义。甲胄有劳曰襄。亟征伐。聪明叡哲曰献。有通知之聪。知质有圣曰献。有所通而无蔽。五宗安之曰孝。五世之宗。慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时 肇享曰孝。协合肇始。柔德安众曰靖。成众使安。恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。宽乐令终曰靖。性宽乐
10、义， 以善自终。猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。猛以彊果曰威。强甚于刚。彊义执正曰威。问正言无邪。杀戮无辜曰厉。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。名与实爽曰缪。言名美而实伤。作业：将你知道的帝王、诸侯对号入座，理解其评价。干支纪年中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。如甲子、乙丑等， 经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国农历现仍沿用干支纪年。干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽
11、，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（公元 85 年） ，朝廷 下令在全国推行干支纪年。六十年甲子（干支表） 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥十二生肖年 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪以十二地支来表示十二时辰。 一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。 （如下表） 子 丑 寅 卯 辰 己 23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23作业：查近代以干支纪年的大事，记忆几个典型干支年代。
