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1、灵璧中学院内正学书院故址灵璧中学院内正学书院故址正学书院是一处较完整地保存下来的古迹，可谓是历史对灵璧的恩赐。仿古重建或重 修此院，并形成相应的文字形式，亦可视为我省教育发展史上的一件盛事。 （一）名称：全称“正学书院” （简称“书院” ） 。 （二）时代：明代（万历年间） （三）地理位置：安徽省灵璧中学校内西南隅（西大门北侧） 。 （四）占地面积：书院共占地 494.84m2，其中“学道堂” 、 “阅卷厅”占地分别为 131.72m2。 （五）历史沿革：正学书院，肇创于明代万历二十五年（公元 1597 年） ，由知县钟大章所 办；清代由知县孙润等先后两次重修，光绪三十二年（公元 1906 年
2、）改为官办高等小学堂； 中华民国十六年（公元 1927 年）又改为县立第一完全小学；1944 年，国民党县长赵觉民 委派督学陈子衡等筹建县立初中。灵璧解放后，由县人民政府指派王仁风等重建灵璧中学， 取址正学书院。由此可见，明代的正学书院，在滚滚向前的历史长河中，它几经沧桑，数 经嬗变，最后演变、形成灵璧中学。 （六）对重点内容的描述。1 正学书院是一个小建筑群。 正学书院是一处保存较完好的小建筑群，其主体结构由“学道堂”和“阅卷厅”组成，堂、 厅对峙，俨然而立。其房舍均为模拟宫殿式木架结构；栋梁交织，犬牙交错；组织严紧， 勾心斗角。青灰砖墙，赭红瓦顶，飞檐凌空。2 正学书院简单的管理机构。 正
3、学书院管理机构简单，采用单层垂直领导的方式。书院的最高领导称“山长” （相当现在 的校长） ，其职责是招聘“讲学者” （相当现在的教师）和主持日常工作。具体办理教务者 称“书斗” （相当现在的教务主任） ，管理教学和考务事宜。3 书院就学者类别。 来书院就学者可分为两类：一类称“文生课” ，已中秀才者，为了日后参加考试，每月定期 来书院听讲，送些自写诗文，请讲学者批阅。另一类称“童生课” ，凡民间俊秀，官员子弟， 年满十五岁并读完“四书者” ，均可来院攻读，以应童试。正学书院记正学书院记 明邹元标 灵璧，古虹川。余门人钟叔和氏拜是邑。余折简与之曰：邑与洙泗伊迩，我圣祖龙飞之地， 涵泳圣涯，浸灌
4、深厚。而俗固质直右儒，以子淳衷古行，稍一振铎，心有闻风。而兴者叔 和，懔懔不溺于职事，上下交孚，声名畅茂。稍间，从诸士请，捐俸与锾金，辟馆罗诸士 肄业其中，额曰：“正学书院。 ”前建一堂，悬圣谕为“讲约所” ；后一堂，揭圣经于壁。 堂左右列号舍，诸士来游来泳，若身亲洙泗之境，而与三千七十子游于惟盛矣。 虽然，正学不明久矣。非学不明，以意承之者之过也。先民不作，吾将畴归乎？昔夫子生 周末，尝宗尧舜，宪章文武矣。 书诵尧舜，曰“克明峻德” ；诗诵文王，曰“缉熙 敬止” 。大要以明明德于天下国家为极致。天下人有一不明其德，以为己之德未明也。其心 切，故其责重。一生辙轘鲁、卫、曹、滕之墟，皆此志也。余
5、少闻宋儒有天地立心，生民 立命语，未竟其旨。研磨之久，始知天地无心，以生民之命为心。天地心无所寄，故不得 不举而归之人。人非此无以学，学非此无以开太平。 中庸论中和，必归之位育，而至诚 尽性必以尽人物之性，替天地之化育为极致。然俯仰乾坤，今古几人！近紬绎我圣祖御集，不觉手舞足蹈。即我夫子复生，舍圣祖，孰为祖述，孰为宪章乎？我圣祖皇统再整，日月 重新，为生民立命，即尧、舜、禹、汤，当为揖让。仁孝卫道之训，炳若日星。真万物并 育不相害，道并行而不相悖。视诸儒媛媛妹妹，守一家自鸣者，径庭矣。学者，大人之学， 非一身一人能私；道者，天下万事之大道，非一世一家能私。诸士生斯萃斯，入孝出弟， 谨言慎行。随
6、其分量所及，不忍一念一事，伤天地之和。隘吾明德之量，实见天壤间。惟 此道为最大，无有对待；亦惟此学为最乐，无有移易。昔人云“羹墙见尧” ，即几席见我圣 祖何难焉？是谓正学，殊不负钟君造士德意。 余久废田亩，无所用之。生平惟此学不敢视为赘庞。他日策杖来听弦歌，诸生得无以其学 示我者乎？用记以似落成。 【注释】 正学书院：始建于明朝万历二十五（1597）年，为当时灵璧知县钟大章捐资所建，遗址在 灵璧中学西门之内北侧。 邹元标（15511624 年）：明朝著名学者、著名大臣。 虹川：古县名。 钟叔和：钟大章，字叔和，明朝万历二十五（1597）年始任灵璧知县。 折简：这里是写信。 洙泗：洙水和泗水，古水名。孔子在洙泗之间聚徒授学。 伊尔：靠近。 圣祖：此指明太祖朱元璋。朱元璋建立明朝后，立中都凤阳府，将灵璧划归管辖。故下文 说灵璧是“龙飞之地” 。 右儒：崇尚儒学。 振铎：教化。 懔懔：严正、刚烈或戒慎的样子。 交孚：互相信任。 锾（hun）：古代重量单位，或说等于六两，或说等于六两半。 宪章：效法。 缉熙敬止：光明敬仰。止：语气助词。 辙轘：周游各地。 紬绎：阐述。 入孝出弟：入孝出悌，回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 羹墙见尧：典出后汉书李固传 “昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧 于羹” 。比喻念念不忘先贤。 似：通“俟” ，等待。
