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1、科学幻想与科学事实看似各行其道，如同遨游太空的两颗星，然而实际上两者之间是互动的，相互作用互为因果，有时候它们的运行轨道甚至交织在一起。科学幻想推动科学探索和发现，科学发现反过来又调动科学幻想的升华，最终是科学技术的推动，使幻想变成事实。这个过程既漫长又艰难，同时又非常浪漫，充满诗意。回顾库布里克与斯皮尔伯格联手为我们献上的AI ，我相信它将经受时间的考验，成为一部经典。它饱含了多样的信息，让你可以从多个角度看这部电影，在这部电影中，斯皮尔伯格将丰富的科幻，深刻的思考，人文的精神做了完美的结合。在看人工智能之前，我已经听说这是部看后会让人心里拔凉拔凉的电影，但是，尽管做了心理准备，看后心里还是
2、感到空空的。我认为这其实是一部残酷的电影，尽管斯皮尔伯格给了片子脉脉温情，但是还是压不住它带给我的沉重感，让人看后心理不是个滋味，却又立刻不知能说些什么。这部电影拍摄于 2001 年，在这之前，斯皮尔伯格在拍摄一些列叫座的商业片奠定其在好莱坞的地位后，开始拍摄更多反映他个人想法的，富于人文色彩的电影。这部人工智能无疑是其中非常成功的一部，科幻题材是斯皮尔伯格非常擅长的题材，而在这部电影中，他又表现了更深刻的内容，我相信即使纵观他的电影拍摄生涯，该片也足以称为他的代表作之一。影片刚开始，似乎没有什么出奇之处，创造出具有人类智慧和情感的机器人，然后赋予这样的未来以或美好，或末日色彩的科幻故事我们已
3、经见得太多。片中，一对夫妇的孩子患病被冷冻久久不能治愈，于是丈夫试图以一个具备了感情的人工智能的孩子外形的机器人David 来疗治妻子的伤痛。后面的故事我们熟悉而又陌生，机器和人的冲突产生了，该片中没有如很多类似电影一样，将机器人显得强大无比，相反，他们显得很弱势，很可怜，片中构造了一个出现了新的歧视机器人歧视的未来社会。这部电影再一次反映这样一个现实，即人类随着进步也不断创造着歧视，在人类各个文明区域相互隔离时，从来不会有因为肤色造成的种族歧视，但是当科技进步，人们可以相互交往时，这类歧视随之产生。同样，你现在不会歧视你的一把剪刀，但是当科技进步，创造出具有与你相似特征的人工智能“工具”时，
4、这样的歧视也会随之而来。就如片中，人们一方面仍然把他们当作机器，工具，不会给予其平等的待遇，将自己以创造者自居，可以任意创造或是毁灭他们。另一方面，对于这些与人类有着太多相似特征的人造人，人们又有着担忧和恐惧，害怕机器人取代人类的恐惧使得这样的隔阂加大。David 是一个显得柔弱机器人，但是片中那位绝望的母亲 Monica 仍对这个“礼物”产生了感情，哪怕自己的孩子康复之后，对于 David，她仍饱含感情。而 David 始终有着机器的烙印，当 Monica 通过念颂一段话来启动 David 身上的程序时，David 就成了 Monica 的孩子，一种对母亲矢志不渝的爱永远在 David 身上
5、寄宿。所以，他为了获得母亲的爱，可以做任何事，同时对眼中的亲人有着爱的冀望。要人类如同对待同类一般接纳一个机器人是困难的，所以，Monica 最终痛苦的要将 David 送回制造他的公司销毁，但是母爱让她又不忍，只能将其留在林子里。这段生离死别的场面令人动容，当 David 说“如果我跟小木偶一样变成小男孩，就能回家吗？”时，他便坚定了寻找蓝色仙女的信念。于是他寻找，用劲力气寻找，终于，他在大洋深处找到了蓝仙女，尽管只是一尊雕塑，但在心中，他默默祈祷，希望变成一个可以让母亲爱的男孩，这一许愿，一许就是两千年。而当两千年后的“生物”开启冰层下的 David 时，他发现的确是蓝仙女的破碎，是他梦的
6、破碎，这是一个绝望的时刻，在温情下，斯皮尔伯格揭示了命运的无力抗拒。David 的命运生来就已经注定，他被设定成终于“主人”或是“母亲”Monica，但是，他却无法被接纳，哪怕他天真的追寻蓝仙女，命运也无法改变。就如片中裘得洛饰演的机器人人，生来就被设定了角色，是一个为女人服务的性机器人，这是一种无从选择的悲哀。更悲哀的是发现现实后的绝望，当David 发现他并非独一无二的，而是产品线上的千万个产品的一员，是一个试用品，一个试验品，那一刻，David 那种不知所措的惶恐也反映了人类与机器人的共性，在残酷现实的绝望中，我们都会惊恐万状，但是却又不断制造让他人惊恐绝望的现实。该片值得一提的还有对人
7、类前景做出的令人沮丧的寓言，片中的人类显得狂妄自大，正如在机器人屠宰场上，主持人煽情的大喊“我们是什么？我们是活生生的！”，底下是同类歇斯底里的狂欢，在狂欢中，人们找到了理由可以对眼中的工具机器人任意处置，因为在他们眼中，机器人不是同类，是低贱的，所以可以毁灭他们而不带一丝愧疚。人类历史中一件件种族灭绝搬的暴行不也基于同样的逻辑吗？但是，最终人类的境遇却是灭绝，成为可以被复制，但是只能存活一天的脆弱生灵，而正如片中的舞者机器人所说，最终留下来的是机器人，人类因何灭绝？片中没有详细的叙述，而是以两千年带过，短短的两千年，人类在狂躁中灭绝，留下的是已经给我数字化，抽象化感觉的机器人，不，当他们成为
8、主宰，他们将定义新的生命的含义，就如人类已经成为他们可以复制的创造物，历史就这样开了一个玩笑，一切突然颠倒。还是让我们回顾片中那最后一幕吧，David 和母亲度过最快乐的一天，蓝仙女的神话终于实现，他唤醒母亲，为母亲煮一杯咖啡，他为母亲盖上被子，同母亲一同睡去。他终于获得了母亲的爱，可两千年的等待竟只换来这短短的一天的幸福，我不知这应算一个甜蜜的还是悲伤的结局，但是，那一天爱确实超越了肉体或是机器这样的载体，David 那一天终于露出了甜蜜的笑容，笑吧，因为那期待的忧伤的面容已经凝结两千年。愿片中的灰色预言永远停留在屏幕上，愿 David 最后一天的灿烂笑容能挂在每一个渴望爱的孩子或是成人的脸
9、上。一、谁是造物主？影片开始的一个画面就耐人寻味：Hobby 教授在屋内发表着自己的高论，窗外是象征公司的雕塑（一个抽象化了的人的形象，坚毅有力，在片中多次出现） ，强烈的光线使它显得朦胧而神圣。我不由想到中世纪的哥特式教堂，高耸入云的尖塔，透过五颜六色玻璃射入的光线，烘托出教堂的庄严和宗教的权威，人们虔诚地祷告忏悔而在这时，人类自身取而代之，成为崇拜的偶像。在这有趣的构图中，Hobby 教授的形象始终是清晰明确的，而景深处的雕塑模糊渺小。Hobby 教授光亮的前额，深邃的眼神，时刻提醒着我们：在这个科技高度发达的时代，人类压倒一切，在地球上无处不显着强势。在这样一个时代，谁是造物主？上帝吗？
10、不，早在尼采就宣告了它的死亡，科学使一切解码化，世界失去了魔力和神秘，宗教丧失了神圣性，人类抛弃了敬畏之心。当人类感受到自身的力量，便要求自己扮演造物主的角色。Hobby 教授不就是典型吗？他要制造懂得爱的 Mecha，片末 David 在 Hobby 教授的办公室内发现了流水线上无数的自己，那上面写着“At last-A love of your own”，我不知道拥有了自爱之心的 Mecha 与人类又有何差别。但人类是否便有资格成为造物主呢？让我们进入 Flesh Fair 去看看。二、Flesh Fair这是个古罗马斗兽场与现代摇滚演唱会相结合的光怪陆离的世界。正如现今有人反对全球化，在
11、那个时代反对滥用 Mecha 也是大有人在。人类强烈意识到了自己的危机，科技是把锋利的双韧剑，一步步为人类挖掘自身的坟墓。已见末日却无力回天的人们绝望地聚会，在疯狂屠戮 Mecha 中取得无谓的快感，享受最后的狂欢。看看关在笼内的 Mecha 们，他们求饶并彼此宽慰，再看看台上各个年龄 Orgas 面对残酷的炮轰、腰斩、五马分尸时的冷漠和叫嚣，我不知说出“我觉得 mecha 更有人性”这样的话是否很可笑，但这就是flesh fair 给我的感受，如果古罗马竞技在血腥之余还展示了人的力量，那这就是泯灭人性的屠杀（毁坏？） 。科技没有给人以真善美，全知的世界消去了人类的虔诚和敬畏，在恐惧和无所适从
12、中，恶的本性暴露得淋漓尽致，然而对 mecha 的残暴破坏，事实上是徒劳无力的，连 joe 都意识到：“在世界末日来临时，剩下的会是我们 mecha,而非人类。 ”托马思库思认为科技并非在不断进步，不断引导人类向那越来越伟大的真理迈进，而只是不断地发现问题。我在想，当问题多到无法解决时，人类怎么办？人类不仅成不了造世主，而且将失去整个世界。三、David 自杀的意义。 。我不敢确认 david 跳下深海是否算得上自杀，但如果就此误读，又能引出个有趣的话题。我们可以先探讨一下那个时代的人类有无自杀的可能，如果将一般意义的自杀定义为向暧昧的世界无意义性边界发起的最后冲击（刘小枫语） ，排除因世俗事
13、物偶然脱节引起的自杀，我们要追寻的也就是那个时代的人们是否还有赖以安身立命的价值信念。可以想象在那时近代理想主义的信仰和价值依据，无论是上帝还是理性科学都已被颠覆，追求艺术审美来确信自身价值也不大可能，人们不再思考世界意义的有无，只是用虚无主义归避问题或是享乐主义麻痹人生，色欲之都 Rouyh City 就是那个时代的真实写照。既然人类都已不再寻求死亡，David 作为一个机器人的自杀行为就更显出其意义。我们是否能把David 看作人类自身历史的浓缩和写照呢？他被创造，创造的目的一如上帝创造亚当，是用来爱的；他被Monica 输入程序，于是寻找和获取母爱成为他的最终目标；也如圣经所述，他必须遭
14、受放逐和磨难，甚至经历死亡，这是一个自我救赎的过程。最后他虔诚的祷告人类目前也只走到了这一步。只不过斯皮尔伯格给它加了个光明的尾巴，让 David 美梦成真。David 的跳海是他的新生，Joe 在被抓走前，喊出了：“ I am ,I was . ”Mecha 在自身追寻中暗自到达了终点，这暗示了的是人类的灭亡还是希望？我们都会有自己的读解和答案不过，在幻想一书中，我们可以看到许多例子，生动不过地说明幻想与科学发现、技术发明，与创造性思维的内在关联，最典型的例子是法国科幻小说家凡尔纳的影响。书中提到，作为伟大的“科学预言家”，凡尔纳用他的科幻作品，激励和启迪了众多的科学家、发明家、探险家。这是
15、一个长长的名单，他们之中有宇航先驱之一齐奥尔科夫斯基，火箭之父戈达德、第一个用球形潜水器进行深海观测的威廉毕比、第一个驾机飞往南极探险的伯德、第一个进入太空的宇航员加加林、第一位在月球行走的宇航员阿姆斯特朗美国科学家、潜艇发明者西蒙莱克说：“儒勒凡尔纳是我一生事业的总指导。”法兰西学院院士、法国元帅路易利奥泰甚至认为：“现代科学只不过是将凡尔纳的预言付诸实践的过程而已。”作为美国国家航天局的专家，著名天文学家卡尔萨根说：“很多科学家矢志献身于太阳系的探索（其中包括我自己），就是首先受了科学幻想小说的影响。”诸如此类的论述，充分肯定了科学幻想在人类探索未知世界过程中产生的不可估量的、潜移默化的影
16、响。探索未知世界的历程是一个无比广阔的范畴，幻想一书选择了人类对宇宙的探索和对自身奥秘探索两个方面，前者又分别从月球探索、火星探索、航天时代和外太空探险这几个层次加以论述，后者则侧重克隆技术、克隆人和机器人。这不仅是因为大多数读者对此感兴趣，还在于这两大领域恰恰是科幻文学始终专注的题材，有很多优秀的经典作品可资证明。在回顾人类对月球的探索时，书中谈到自古以来蒙上神秘面纱的月球，始终充满浪漫的诱惑力，月光不仅照亮了人们研究天文学的道路，也激发人类一代又一代对月球的幻想。于是最早出现的是关于月球的神话传说，继而是对月球的观测和探索，以及相伴而生的月球旅行的故事。从伽利略第一个用望远镜撩开月球神秘的面纱，到牛顿对月球及其引力的思考，伴随人类对月球认识的深化，人类的幻想从最初的随意性而变得更加开放，更加富有预见性。凡尔纳 1865 年发表的从地球到月球，预示着科幻小说太空时代的开始。1901 年英国著名科幻作家威尔斯发表登月先锋。凡尔纳的作品讲究细节的科学性，预见可能的发现发明，以准确的科学预见见长；威尔斯作品的风格是
