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1、散心念佛的重要性一、 依据第十八愿，散心念佛必定往生极乐世界，这在莲邦宝典第二章已经详细论述。二、 有些同修，已经深得第十八愿的旨趣，至心、信乐、欲生，而念佛，当然必定有绝对把握往生极乐世界。因此，觉得“散心念佛”不够味了，改用“摄心念佛”修念佛入定， “行有余力，得以学文” ，也行。不过若由于入定成效不理想，而放弃，连散心念佛都放弃，那就是因噎废食了。要知道，散心念佛固然在领取 阿弥陀佛赐予的万善万行恒沙功德，也同时在消业灭罪。当罪障业障消到一定程度后，也渡尽了近一两世的冤亲债主，则念佛修定能势如破竹，快速成就。 （念佛修定，在莲邦宝典第 270 页有详细说明）三、 千万不可放弃散心念佛，散
2、心念佛也可以（也是在）修禅定的，那就是修“动禅” 。你虽然在工作、在做家事等，但你嘴里念佛，心里想着佛。因为你的心都在挂念修佛念佛（修行）这件事上，更明白地说，你的心、心思都放在“南谟阿弥陀佛”这句佛号上面。这就是修禅。禅者，思维修也。定者心住一境也。你的思维都在“南谟阿弥陀佛”六字上面；心也都在“南谟阿弥陀佛”六字上面，就是禅宗所谓的“活在当下” ，当下不管做什么事，挑水砍柴等，心里都住于一个境地。 （当然更高一层的境界是在观照自己的佛性，要开悟见性。但念佛修定的初期，暂时不讲究开悟见性。功夫深了，到位了，自然能开悟见性。 ）散心念佛而一心两用，甚至一心三用，都是在修动禅。困难吗？不苦难，习
3、惯了就好。散心念佛把业障消轻了，以后要修“坐禅”入定，就容易进入状况了，就会很得力。要为以后的“成就”先打好基础。“成就、顿悟”是要建立在平时的“渐修”之上的。要知道，没有现在的散心念佛，就不会有以后的成就。散心念佛也有促进临终提起往生正念之效果，千万不可废弃。四、若能够时时刻刻默念，行住坐卧都能默念，则将来修念佛入定可以快一点得力、成就。 散心念佛，例如一边口称佛号一边看电视，往生极乐世界的功德是 100 分没问题。而一边看电视一边默念佛号，会连念都忘记了。所以看电视中念佛，要口念较好。 若洗衣切菜挑担砍柴，干不必太用脑筋的活，则默念比口念好。默念如同在修“动禅” ，因为一面做事，一面忆佛念佛，等同培养“看山不是山，见水不是水” ，让第七识将灭不灭，将执着不执着。
