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1、锡伯族源出女真论锡伯族源出女真论【原文出处】:吉林大学社会科学学报【原刊地名】:长春 【原刊期号】:199702【原刊页号】:76-82 【复印期号】:5 【分类号】 5 【内容提要】: 【文摘】:起源于我国东北的锡伯族，与满族同源，都是女真人的后裔。明代锡伯部族 【英文文摘】: 【作者简介】:作者：都兴智，1950 年生，现为辽宁师范大学历史系副教授。 【正文】锡伯是起源于我国东北地区的一个少数民族，也是如今祖国多民族大家庭当中的一员 。由于历史的原因，绝大多数锡伯人都离开了自己的故乡，先后迁徙到新的地方。现在， 锡伯人主要分布在辽宁和新疆，少数分布在吉林、黑龙江、北京、内蒙等地。关于锡伯的
2、 族源，迄今为止有三种不同的看法：一种观点认为“锡伯与满洲同源，都是女真人的后裔”；另一种观点认为“锡伯即鲜卑的遗民，鲜卑音转为锡伯”；还有一种观点认为锡伯 与鄂伦春同祖，源于辽代室韦。室韦与鲜卑同属东胡后裔，所以后两种观点基本上是 一致的，因此实际上可概括为两说，即“鲜卑说”和“女真说”。笔者赞同“女真说”，本文试 略论之。 一、从瓜尔佳氏谱牒看锡伯与女真的关系一、从瓜尔佳氏谱牒看锡伯与女真的关系 锡伯名称出现在史籍上的时间较晚，其早期见于记载的有两个著名人物：一个是尼雅 哈奇；一个是超墨尔根。八旗满洲氏族通谱（以下简称通谱）卷一记：“瓜尔佳氏为满 洲著姓，而居苏完者尤著。其先有兄弟三人，长
3、曰佛尔和，次曰尼雅哈奇，三曰珠察。后 离居，佛尔和仍居苏完，尼雅哈奇迁席北，珠察由瓦尔喀再迁希昂阿济哈渡口。”清太宗 实录卷二十五载：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人，往往 称为诸申，夫诸申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远 ，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。”令人欣慰的是， 尼雅哈奇和超墨尔根现在都得到了家谱资料的印证。 家谱一，满洲苏完瓜尔佳全族宗谱（以下简称全谱）载：“旧谱于年始修 ，年修成。内容有谱序、世系，记载瓜尔佳为满族巨族，八大家之一，族繁时有 关朝之说，居苏完者尤著。始祖居苏阿里乌喇达林苏完沃野阿
4、拉哈哈达，其子三：佛尔和 、尼雅哈奇、珠察，因翎争气离居。长仍居苏完，次迁居西伯，三迁瓦尔喀。珠察六 世孙索尔果为苏完部长，世系颇详。” 家谱二，沈阳锡伯族志锡伯族“关氏谱书”（以下简称沈阳谱）记有始祖以下五代 世系：长房佛尔胡（此祖仍在苏湾哈达地方居住）次房尼雅哈琪尼堪达郭端多霍伦长子蒙库奔次子都都三子载锡四子塔什奔三房珠琪苏拉他扎里达阿奈维罗墨尔根家谱三，开原大湾屯锡伯族关氏世谱（以下简称开原谱）。谱表前记：“我辈 发源之处，名曰多尔济逼拉束湾哈达，由一祖所生三人：长兄名曰佛尔果，次曰尼（雅） 哈奇，三曰朱撒。兄弟三人，经征大明时（此句经专家更正，应译为“因斗鹏翅，彼此反目”，见该文注），
5、长兄在束湾（尼）哈达住留（落户），次弟曾（迁）往西伯（地方）， 三弟朱撒（来）到西尔卡西口处驻防。” 开原谱所记的佛尔果，即沈阳谱的佛尔胡、全谱和通谱的佛尔和；尼（雅）哈奇即尼 雅哈琪；朱撒即朱琪、珠察。经仔细核对，开原谱世系表的前五代与沈阳谱皆合，只是沈 阳谱把尼雅哈琪的五世长孙蒙库奔都督官衔错译成“次子都都”，因而把次子译成三子，三 子译成四子。两谱在翻译满文原底时使用了同音和音近的不同汉字，二谱所记完全相同。 家谱四，大连发现超墨尔根后裔锡伯族关氏谱书（以下简称大连谱）。该谱书系 光绪六年由满文原底译成汉文，其满文原谱始修年代不明。谱书前面写道：“原兄弟三人， 在彼处已离散了。伊原驻防在
6、苏苏刷觇河札汉多宽地方，一户另户瓜拉佳氏，锡伯奉御玉 军汗之子名超，莫勒根衔。之子名奇拉浒，巴图鲁衔。之长子名达吉伦，都督衔；次子名 万，都督衔；三子名占，都督；四子名额尔吉马，都督。”关于超墨尔根，以往学者们受史料的局限，不得其真解，多认为是指地名。或以为“超 是超越之意，超墨尔根就是离墨尔根（今嫩江市）还要远一些的地方。”因而解释为“锡 伯人是甘河上源嘎仙洞人的后裔”；或以为“超是绰儿河，墨尔根即今之嫩江”；或 以为超墨尔根意为“嫩江出叉的地方”。其实“超”应是人名。墨尔根，女真语“善射者”、 “神箭手”、“贤者”之意，大连谱作“莫勒根”，满语或译作“墨尔根额”、“佛尔恭额”。蒙语发 音与
7、女真语同，汉译蒙古秘史作“蔑尔干”。大连谱把“莫勒根”译成官衔是不妥的。“莫 勒根”与“巴图鲁”加在人名之后是一种称号。超墨尔根是人而不是地名，大连谱所记玉军汗 之子超莫勒根即应是清太宗所说的“席北超墨尔根”其人。二、玉军汗与尼雅哈奇二、玉军汗与尼雅哈奇对照以上谱牒资料，大连谱所记一世玉军汗与尼雅哈奇应是一个人，理由是： （）他们的始祖原籍是一个地方。沈阳谱记佛尔胡“仍在苏湾哈达地方居住”，开原谱 作“多尔济逼拉束湾哈达”。多尔济满语意为“内”，逼拉意为“河”，束湾哈达即苏湾哈达。 内河当为苏湾哈达附近之小河名。苏湾又作“苏瓦延”、“刷烟”、“苏斡延”、“苏完”，系满语 ，意为黄色。哈达是满语
8、“山峰”、“山岗”、“山岭”之意。苏湾哈达即黄色的山岗。吉林 通志卷载：“苏斡延岗，（吉林）城西里。”其地在今吉林省双阳境内。大连 谱记“伊原驻防在苏苏刷觇河札汉多宽地方。”苏苏是满语“故乡”之意，刷觇河是“苏瓦延河 ”、“刷烟河”、“苏完河”之异译，即今双阳河，札汉多宽当指双阳河流域的小地名。双阳河 是明代女真苏完部活动中心地区，双阳即苏完之音转。各谱所记虽略有不同，实际指的是 一个地方，即今吉林省双阳。大连谱没有详记“三兄弟”的名字，但“原兄弟三人在彼处离散 了”一句即应是指佛尔和三兄弟分离之事。从行文看，原谱的前面很可能是残缺了。奉御是 明朝的官衔，玉军汗很可能是其后裔私谥的汗号。玉军汗
9、是三兄弟之中居锡伯的一世祖， 与尼雅哈奇当为同一人。 （）尼雅哈奇和玉军汗的后裔同为锡伯族当中显赫的家族。从开原谱看，尼雅哈奇的 四代孙多伙伦、五代孙蒙呼奔、六代孙尼雅尼雅哈等皆得封都督；大连谱玉军汗四代孙达 吉伦、万、占等亦皆封都督，五代孙卜克蝉、六世孙巴本、七世孙札拉胡七皆有贝勒衔。 都督是明朝赏赐给女真羁縻卫所上层分子的最高荣誉官衔，官一品。贝勒即女真语“勃极烈 ”的音转，意为“大官人”。在同一锡伯部族中绝不会有两个同姓家族同时得封都督之职（而 且都是从第四代开始）。两相对照，超墨尔根一支尤为兴旺，直到第七代还有贝勒之衔， 所以清太宗称锡伯人为“席北超墨尔根之裔”。 （）尼雅哈奇和玉军汗
10、是同时代的人。从两支人的世系来看，发展的也比较平衡。通 谱记，尼雅哈奇的弟弟珠察七世孙索尔果后来又回到原籍作了苏完部的部长，于万历十七 年（年）同其子费英东率五百户投奔了努尔哈赤。索尔果的孙子鳌拜是康熙初年 四辅臣之一，其后裔的家谱最近也被发现。现据通谱、鳌拜后裔家谱、开原谱、大连谱作一简单谱表比较如下： |世次开原谱大连谱珠察鳌拜谱 |尼雅哈奇玉军汗珠察 |尼卡达超莫勒根索尔达 |多伦奇拉浒巴图鲁王札拉达 |多伙伦（都督）达吉伦（都督）莽喀尼 |蒙呼本（都督）卜克蝉（贝勒）罗罗墨尔根 |尼雅尼雅哈（都督）巴本（贝勒）常喀尼墨尔根 |宁山罕札拉胡（贝勒）索尔果 |八百图门卫齐 |倭正（倭扬）吠
11、拉马鳌拜 |布尔他（布尔坛）张一图多吉里 |乌力呆（吾尔代）三七格尔坠 |额尔新撒伦太苏合那 |关保宁保虎尔敏 |关依那吉平金龙顺 |和春厄关希金金福 |公讷春关文国金永成 |关裕新关吉龙金中堂 |关俊彦关世明金洪礼 |关鹤田关永贵金玉普 |关大任关明佳金福元 |关继铮关德全金国 |关延山金兆从表中不难看出，三支人发展基本平衡，世系达代之长。日本学者岛田好根据尼 雅哈奇是费英东七世伯祖的世系关系考证，认为尼雅哈奇从苏完部迁锡伯的时间在清朝开 国（年）前年左右，即明成祖永乐晚年。其实岛田好按每代年 计，似嫌太长，以每代年计较为合理，则代为年。从现在上溯年， 为公元年，即明英宗正统年间，这一时期正
12、是松花江流域女真各部重新分化组合 的时代。当时蒙古也先犯京师，脱脱不花侵辽东。在动乱中，海西等部女真上层分子“率死 于也先之乱”，“辽东为之弗靖者数年”。尼雅哈奇之迁锡伯应和这一历史背景 直接有关。从玉军汗的五世孙起有贝勒之称，这应是锡伯首领归属科尔沁蒙古之后的称号 （沿用女真人勃极烈之称）。从玉军汗到五代孙实则历四代，约年的时间，若玉军 汗迁锡伯在年前后，则其五代孙称贝勒当在年前后，这与嘉靖二十六年 （年）科尔沁蒙古东迁嫩江流域的时间是基本吻合的。 通过以上考察可以看出：明代锡伯部族的首领是出自女真苏完部瓜尔佳氏的一支，即 尼雅哈奇及其后裔，他们的祖居地是今吉林省双阳。尼雅哈奇是今天沈阳、开
13、原、大连等 地锡伯关姓的祖先；尼雅哈奇的长兄佛尔和、弟珠察的后裔后来都加入了满洲，成为今天 满族的成员；尼雅哈奇至少有两个儿子，其中以超墨尔根一支为最盛，尼卡达（尼堪达） 一支略次之。三、从其他家谱和姓氏看锡伯族源考察一个民族的族源，仅仅弄清其上层人物（王室三、从其他家谱和姓氏看锡伯族源考察一个民族的族源，仅仅弄清其上层人物（王室 、汗室）的族源是远远不够的，还应考察其民族绝大多数成员的族源，才能得出比较客观、汗室）的族源是远远不够的，还应考察其民族绝大多数成员的族源，才能得出比较客观 、比较合乎事实的结论。、比较合乎事实的结论。近年来随着对锡伯族历史研究的深入，学者们发掘和整理档案资料，搜集
14、口碑资料和文物资料。谱牒是重要的文物资料，沈阳、大连、新疆等地现在都搜集到了许多有价值的 谱牒，除瓜尔佳氏之外，还有其他姓氏的家谱，这些谱牒资料为探讨锡伯族族源提供了直 接的证据。如沈阳发现的锡伯族完颜家系谱记：“若我先远，初生于长白山阴混同江岸 。游牧时代，无事迹可考，实为黄色民族，世称亚细亚民族，又谓蒙古利亚民族，乃通古 斯民族一部分，即古之东胡肃慎，今之女真满洲部落人也。我之姓氏完颜，与金时完颜阿 骨打同宗，世居今之吉林伯都纳磋草沟等处，部落曰西伯满洲。”这里除了把蒙古利 亚人种误成蒙古利亚民族，东胡和肃慎概念相混淆外，明确地记载他们就是金代女真的后 裔。锡伯人原来的姓与女真人一样，也叫
15、做“哈拉”，姓的分支称“莫昆（木昆）”。据查， 通谱在个八旗满洲姓氏之后都记有“康熙时从科尔沁撤回之人”，这无疑就是指康熙三 十一年从蒙古科尔沁拨出来的锡伯、卦尔察和部分达斡尔人。其中锡伯牛录、卦尔察 牛录、达斡尔牛录。现在虽然无法分清这个姓氏各属哪个民族，但其中绝大多 数是锡伯人的姓氏应不容置疑。据现有的家谱资料证明，锡伯人的姓氏还有约个与上 述个不同，但其中绝大多数都与通谱所记的八旗满洲其他姓氏同，加在一起约几 个，这与锡伯族“原有余个哈拉”的传说相符。 据锡伯简史记，西迁伊犁的锡伯族共有个哈拉，个木昆，个汉姓。其中徐、刘、藏三姓原来的哈拉不清，实则只弄清个哈拉。在这个哈拉当中 ，永妥里氏是由于氏族内部矛盾纠纷从英妥里氏中新分出的氏族姓，图木尔齐氏是从图克 色里氏族中分离出来的。这样，得其原始哈拉个。沈阳地区现据家谱资料查到几 个哈拉。把两地区锡伯人的哈拉进行核对，除去重复者，共得个。试将这 个哈拉与满族的哈拉列表进行比较： |锡伯姓氏满族姓氏金代女真姓氏 |瓜尔佳氏（关、管）瓜尔佳氏夹谷、古里甲氏 |吴札拉氏（吴）兀札拉氏 |哈斯胡里氏（韩）哈斯呼理氏 |安佳氏（安）安佳氏 |那拉氏（那）纳喇氏纳兰氏 |伊尔根觉罗氏（赵）伊尔根觉罗氏 |宁武图氏（刘） |胡西哈里氏瑚锡哈理氏 |托库尔氏（陶、拓）
