《家训、家教、家风区别》由会员分享，可在线阅读，更多相关《家训、家教、家风区别（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查 采访。从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的 问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是 有区别的。所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话， 比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿 以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育， 比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是 指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成 的一种家庭风尚，比较外在和独
2、特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏， 加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出 现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有 效的行为管理或道德规范，族人（家庭）中年长者就要为本族（家）人制定家 训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要 受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面 对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面 对面教授，可以中间接力传承。中国古代出现不少有名的家训，如朱子家训、章
3、氏家训、颜氏家训 、钱氏家训等，它们都是中国古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中国 古代社会文明的重要组成部分。家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留 在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶 段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即 兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有 文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女 们都要听取并遵照去做。古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在 一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建
4、家庭教育在封建社会教育 方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于一个家族或家庭来说，能 够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一个家庭如果获得了 “乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂 冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自 然形成的，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中 可能付出了几代人的心血。不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提 倡上行下效、身教大于言教。家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的
5、最 小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。如果社会政治清明、教 育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台 一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。其实这也不奇怪，一方面在 新思想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们 不敢轻易提起。另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口 数量的减少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就 在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者，社会教育空前发达，不仅有各 种学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭 教育相形见绌。要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会 风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会 政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理， 现代尤甚。
