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1、河北省保定市 2017 届高三下学期第一次模拟考试语文试题第 I 卷 阅读题一、现代文阅读（一）一般论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题（龟兹乐舞） 古龟兹地区是西域文化的重要摇篮，乐舞的圣地，而龟兹壁画不仅是“佛教故事的海洋” ，也是一部流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。乐舞场景与佛教故事相伴出现在龟兹壁画中，是佛教文化内涵的一种反映：宗教仪轨往往与一定的艺术形式相结合。在命名为“音乐家窟”的克孜尔石窟第三十八窟，各壁满绘的精美佛教故事壁画中，可见大量的乐舞场面，尤以两侧壁上方的“天宫伎乐”闻名天下。二十八身伎乐天人的乐舞场面热烈，气势宏大，与主室正壁塑
2、绘结合在一起，表现了佛教发展中开启佛陀说法因缘的重大事件梵天劝请。龟兹壁画中的乐舞场面出现之多、规模之大、内容之独特和丰富，是其他地区所罕见的。特别是其中出现的大量乐舞场面，很多在印度本土佛经中并没有记载，但在由龟兹高僧鸠摩罗什翻译的许多佛经中却有生动的描绘。龟兹壁画中出现了多达二十七种乐器，大致分为拨弦、吹奏和打击三种类型，其中尤以五弦琵琶、阮咸、箜篌、筚篥和羯鼓等乐器为代表。龟兹壁画中的乐器既有本土固有乐器，如五弦琵琶、羯鼓等；也有来自中原的乐器，如排箫和鼗鼓；还有来自西亚、印度的乐器，如竖箜篌和贝，既体现着多种文化在龟兹地区的交汇，也体现了其独特的乐器体系。有乐就有舞。龟兹壁画中的舞蹈类
3、型也多种多样，有持具舞、健舞、软舞、动物模拟舞等，其表演形式可分为单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等。在这些形象中，持纱巾和彩带舞蹈的伎乐图很多，反映出中原善舞绸帛对龟兹的影响。同时，舞蹈与乐器结合，边演奏边舞蹈的也比较多见。那些小型、非卧弹的乐器便于拿在手上，既用于演奏，又用来作为舞蹈道具，成为龟兹乐舞的突出特点，与现在维吾尔族的歌舞形式如出一辙，不难看出两者之间的渊源。双人舞，是龟兹乐舞中最有表现力的舞蹈类型。在龟兹石窟的多幅“天宫伎乐”壁画中，龟兹乐舞的表演形式就采取了这种双人歌舞，即一人奏乐，一人舞蹈，或者边奏边舞。这种组合形式，在龟兹石窟以外的其他地区石窟壁画中尚属少见，这很可能与龟
4、兹民间流行的双人歌舞有关。每两人就能组成一支小乐队，若是整个天宫乐队同时演奏，当鼓乐齐鸣，声势浩大，不同凡响。优美的旋律和丰富的舞蹈，正庄严了宁静、和谐的龟兹佛国。众多的乐舞形象构成了龟兹石窟壁画的独特魅力，无声的石窟壁画也演奏出了华丽的丝路乐舞篇章。龟兹乐舞自汉时即入乐府，以其绚丽多姿的舞蹈、声势浩大的吹奏场面影响着中原及其周边少数民族的音乐文化。隋唐时期，龟兹乐是中央王朝厘定的宫廷音乐的主要部分，对我国优秀传统音乐文化的形成发挥了重要作用。它不仅东传中原，极大地促进了汉地佛教艺术的发展，也对朝鲜、日本、东南亚等产生了广泛且深远的影响。梵音律动的龟兹壁画艺术，可谓充分见证了“丝绸之路”上东西
5、方乐舞艺术的碰撞与融合。（摘编自清风梵音律动的龟兹壁画 ）1下列关于“龟兹壁画”的表述，不正确的一项是（）A龟兹壁画中有众多佛教故事和乐舞场景，因此成了“佛教故事的海洋”和流淌着灵动音符和美妙旋律的乐舞史诗。B龟兹壁画中出现了二十七种乐器，大致有五弦琵琶和箜篌代表的拨弦、筚篥代表的吹奏和羯鼓代表的打击三种类型。C龟兹壁画中有持具舞、软舞、动物模拟舞等多种舞蹈类型，还有单人舞、四人舞、多人舞、双人歌舞等多种表演现实。D龟兹壁画艺术见证了“丝绸之路”上东方和西方乐舞艺术的碰撞与融合，是我国西域文化的重要摇篮和乐舞圣地。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A克孜尔石窟第三十八窟两侧壁上方的“天宫
6、伎乐”描绘了二十八身伎乐天人乐舞的场面，表现了“梵天劝请”这一事件。B龟兹壁画中出现了五弦琵琶、羯鼓等本土固有乐器，也出现了排箫和鼗鼓这些中原乐器，还出现了西亚竖箜篌和印度的贝。C在龟兹壁画众多的舞蹈形象中，有很多或者手持纱巾或者彩带舞蹈的伎乐形象，这应该是中原善舞绸帛对古龟兹的影响。D龟兹乐舞的突出特点是乐器与舞蹈相结合，也即一边拿着那些小型、非卧弹的乐器演奏又作为舞蹈的刀具，一边来舞蹈。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A龟兹壁画的一些乐舞场面在印度并无记述，却出现在鸠莫洛什翻译的众多佛经中，课件古龟兹乐舞对佛教艺术的一项。B龟兹乐舞中双人舞这种最有表现力的舞蹈类型和当地民间流行的双人
7、歌舞有关，因此在其他地区的石窟壁画中很少见。C龟兹乐舞影响并形成了我国优秀传统音乐文化，唐代的大型歌舞曲霓裳羽衣曲一定和龟兹乐舞有者千丝万缕的联系。D龟兹乐舞对中原及并周边少数民族，甚至朝鲜、日本和东南亚等地佛教艺术的发展都起到了广泛而且深远的影响。（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面文字，完成 4-6 题。李佩：湍流卷不走的先生百岁老人李佩被乘坐“中科院最美的玫瑰” 、 “中关村的明灯” 、 “年轻的老年人” ，她70 多岁学电脑，近 80 岁还在给博士生上课。李佩的丈夫郭永怀是中国两弹一星元勋，曾在大学开设过没几个人听得懂的湍流学课程，后来因飞机失事为保护核试验数据而牺牲。那时，失去丈
8、夫的李佩正经历着人生最大的湍流。据力学所的同事回忆，当时得知丈夫噩耗的李佩极其镇静，几乎没说一句话。那个晚上她完全醒着，躺在床上几乎没有任何动作，偶然发出轻轻的叹息，克制到令人心痛。在追悼会上，被怀疑是特务，受到严重政治审查的李佩一个人孤零零地坐在长椅上。在当时的环境里，敢于坐在李佩旁边，说一句安慰的话，都需要莫大的勇气。那些时候，楼下的人常听到李佩的女儿郭芹用钢琴弹奏红灯记中李铁梅的唱段“我爹爹像松柏意志坚强，顶天立地” 郭永怀走后没两年，十几岁的女儿去内蒙古当知青下乡，李佩到合肥中科大继续接受审查和劳动改造。更大的生活湍流发生在上个世纪 90 年代，唯一的女儿郭芹也病逝了。没人看到当时近八
9、旬的李佩先生流过眼泪。几天后，她像平常一样，又拎着收录机给中国科学院研究生院的博士生上英语课去了。几年前，一个普通的夏日下午，李佩让忘年交李伟格陪着，一起去银行，把 60 万元捐给力学所和中国科学技术大学。没有任何仪式，就像处理一张水费电费单一样平常。 “捐就是捐，要什么仪式。 ”老太太对李伟格说。至今，李佩先生客厅里的茶几还是 60 年前回国时家里的陪嫁。早年从美国带回的手摇计算机、电风扇、小冰箱，捐了。郭永怀走后，写字台、书、音乐唱片，捐了。李佩先生一生教学的英语教案，捐了。汶川大地震，挽救昆曲，为智障幼儿园，她都捐钱。直到前年，李佩拿出陪伴了自己几十年的藏品，捐给力学所：郭永怀生前使用过
10、的纪念印章、精美计算尺、浪琴怀表，以及 1968 年郭永怀牺牲时，用信封包装的郭先生遗物被火焰熏黑的眼镜片和手表。1987 年，李佩退休了，她高兴地说，坐公交车可以免票了。可她没有一天退休，她接着给博士生上英语课，一直上到 80 来岁。而李佩的晚年差不多从 80 岁才开始。81 岁那年，她创办中关村大讲坛，从 1998 年到 2011 年，每周一次，总共办了 600 多场，每场 200 多人的大会厅坐得满满当当。她请的主讲人也都是各个领域的“名角儿” 。黄祖洽、杨乐、资中筠、厉以宁、程郁缀、沈天佑、高登义、甘子钊、饶毅等名家，都登过这个大讲坛。有人回忆，在讨论“钱学森之问”求解的根本出路时，三
11、个白发苍苍的老者并列而坐。北大资深教授陈耀松先生首先说了“要靠民主”四个字，紧接着，郑哲敏院士说：“要有自由。 ”随后，李佩先生不紧不慢地说“要能争论” 。这一幕在旁人眼里真是精彩、美妙极了。她和李政道也探讨这个问题。李政道说学习最重要的是要问， “要创新，需学问，只学答，非学问” 。她俩也常谈艺术和科学的关系。认为“艺术和科学是一个硬币的两面，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义” 。如今， “内心强大得能容下任何湍流”的李佩先生“脑子里好些事” 。有好友来看她，她就像小孩一样，闹着让保姆做好吃的，离开时，她总是在窗边看好友一步三回头地走远，一点点变小。（摘编自从玉华李佩：湍流卷不走的先生
12、 ）相关链接年轻时的李佩非常美丽，照片里的她挽着郭永怀，笑靥如花，充满魅力。 “李先生在一个星期内的课堂里从没穿过相同的衣服。那个年代生活很清苦，根本没有什么好衣服好料子，但她的衣服始终熨烫得整整齐齐，干净利落地穿去上课，形象永远优雅得体。 ”李伟格告诉我。即使到现在，她每天起床都要认真梳洗打扮，脸上涂一层薄薄的粉底，还会请人帮她画眉。（付晓英李佩：跨越百年的尊严与力量 ）李佩老师要求每个学生做 2 分钟的学术报告，每学期都有 70 多名学术参加，这项工作至少要 3 个整天。到第一天中午我就受不了了看，而是我朝李佩老师那边一瞥，看见这位老人腰杆笔直，神情专注，并对每个演讲完的学生进行提问，我惊
13、呆了。她说，这是一场严肃的教学活动，教师精神饱满全情投入，才能激励学生出色地完成人物。中国科学院大学李晓棣教授4下列对李佩被称为“湍流卷不走的先生”的原因表述，不正确的一项是（3 分）A跨越百年的李佩 70 多岁学电脑，80 岁还在为博士生授课，82 岁起创办并主持中关村大讲坛。B得知丈夫噩耗及女儿病逝，李佩极其镇静；在特殊年代，她仅以自己的言行表达着她不屈的意志。C追名逐利的今天，李佩却能把 60 万元存款没有任何仪式地捐献给力学所和中国科学技术大学。D晚年的李佩仍然认真梳洗打扮、涂粉画眉，她仍然像年轻时一样保持着对美与对生活的热爱。5下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）
14、A郭永怀生前使用过精美计算尺，特别是浪琴怀表，因此 1968 年他牺牲时，李佩被怀疑是特务，受到了严重政治审查。B早年从美国带回的手摇计算机和电风扇等捐了，写字台和音乐唱片等捐了，李佩最后只剩下了客厅中家里陪嫁的茶儿。C1987 年之后，李佩退而不休，特别是她成了 “中关村的明灯”后，从 1998 年到2011 年创办了每周一次的中关村大讲坛。D对于“钱学森之问”的报本解决之道，几位先生认为需要靠民主、自由和争论，需要知识，更需要善于提问和探究。E如今的李先生在送别好友时总会在窗边看对方走远，这既有她对好友的牵念，也有对好友见不几时的留恋与不舍。6作为“中科院敁美的玫瑰” ，先生除了优雅得体而
15、充满魅力的外在美，还有哪些职业精神之美？请结合材料简要分析。 （4 分）（三）文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题。祈雨陈毓阿斗回到流水镇，在镇子头遇见厉槟榔。厉槟榔说他要去镇后头吴婆婆那里借斗方，午后尚爷祈雨用。厉槟榔嘱咐阿斗，午后一起祈雨，三点半钟，在四方街。如果你是外人，站在流水镇看世界，你会心生恍惚，就算今天，这里也只是解决了温饱，远说不上富裕，年轻一代远行至他们祖宗几辈都没能走到的地方，却和这里有舍弃不掉的联系，他们知道北京的王府井，镇上有人甚至在 798 艺术区办过展览。生了病，他们在北京的大医院求医，也去道观祈药。留心天气预报，一周半月的天气预报都在网上查询
16、，却也虔心诚意地祈雨。86 岁的尚爷健在。只要尚爷在，这祈雨就落不到别人头上。流水镇的土地一年年减缩，但他们对土地的情感不能了断，祈祷年景风调雨顺的愿望，在骨头里。眼看冬月腊月没见一点雪星子，眼见着雨水节气到来了，仍是没见一星雨，老人望天，一声叹息，这天哪！眼神和语气里，满满的不安和愁烦。又不是没得吃，愁烦个啥。有年轻人不以为意，立即招来老人的训斥，黄口小儿，不知轻重。两月不下雨，连尚爷都不静不安了。他昨晚捎话把年轻的镇长叫来，说他要为镇子祈雨，嘱咐弄全祈雨的物件，还嘱咐把镇上的年轻人都叫来，能到的都到，看一次少一次。尚爷语气里有截铁的果断。到家，阿斗匆匆吃了媳妇景波做的热米皮，就帮景波扎祈雨用的扫帚，随后把十几把扫帚拿到了四方街上，这些年，四方街很少像今天这么热闹，似乎能来的人都来了，男人黑衣白巾，在屋檐下一顺站立，少见的安静，没人吸烟，没人吐痰，没人讲笑话，看着都庄重，寂寞多年的锣鼓手也从这里那里凑齐，坐的坐，站的站，也都安静。只有红白纸扎起来的龙在风中一扭一扭的，像是马上就要飞到天上去
