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1、我们为什么还需要诸子？我们生活在今天的中国人，为什么还要到两千多年前诸子那个地方去，为什么还要认识他们？讲这样的话题，实际上涉及到历史学的基本问题，就是历史对于我们为什么是必要的？这是历史学的一个基本问题。1 1、历史为什么对于我们是必要的？、历史为什么对于我们是必要的？现在史学界有一个比较流行的观点，甚至在中国的学术界，还算是一个比较主流的观点，就是有一句话，“史学就是史料学”，这句话是傅斯年说的，这句话的意思是什么呢？就是说我们研究历史的学问，就是去整理、校正、搜集历史上保存下来的史料，然后尽量去探索一件历史的真相。其理论根源却在德国，19 世纪末 20世纪初，德国柏林大学的兰克学派高度重
2、视第一手资料，提倡史学就是“考证的科学”，兰克本人明确的说，他著史的目的“只不过是说明事实的真相而已。”事实上，我们的历史上曾经有这样一种传统，那就是清代以来的乾嘉学派，就是搞史料，搞训诂，搞校订。所谓“实事求是，无征不信，广参互证，追根求源”。在中国的学术界，这种观点甚至成为主流。假如我们的现实里面，又不大具有思想的自由，假如我们的学者又比较缺乏思想的能力，再结合这样一种所谓的乾嘉的传统，我们很多的研究者就走上了这样一条路，并且为了给他的这样的路径提供正当的说明，但是我对这样的史学观点一直是怀疑的，因为这个史学观点里面没有回答一个基本的问题，就是历史为什么对于我们是必要的？我们生活在现代的人
3、，我为什么要去了解历史上的某一个史料呢？我为什么一定要去探究历史上的某一件事情的真相呢？你不能说明这个问题，你就不能证明历史学对我们今天的价值，没有价值的东西是没有存在的前提的。2 2、历史的本质、历史的本质所以历史的本质有一点像什么呢？我下面做个不恰当的比附，历史的本质有一点像上帝的本质。它可能不是一个事实，但它是一它可能不是一个事实，但它是一个价值。个价值。上帝是事实吗？不是。但是我们不能否认上帝，为什么？因为上帝代表着一种价值，这个价值对于我们来说太重要了，没有这个价值，我们的生活就没有屏障了，我们人类的道德体系就要崩溃了。所以历史的本质在于它的价值，而不在于它曾经有过的事实，如果我们史
4、学家把追寻历史事实作为他的工作的话，我讲那正当的方法，应该是造出时间机器，让它带我们回到现场。而不是去钻故纸堆。你到图书馆去找故纸堆，就是找到历史的事实吗？你就在历史的故纸堆里面找到了这段记录，这个记录本身就是真的吗？办公室里面今天有两个人打架，你明天找在场的人来叙述，不同的人叙述都是不一样的。是不是这样啊？记录在书上的，成为文字的，就一定是真的吗？也不一定。所以我说，历史的真相往往是不存在的，历史的真相往往是不存在的，历史重要的东西是它作为一种价值存在的历史重要的东西是它作为一种价值存在的。3 3、历史的价值、历史的价值所以一开头我就要讲一个问题，历史为什么对我们是必要的？就是它给我们提供一
5、种价值，给我们提供生活中的参照系，给我们提供一种判断的标准，甚至有的时候，也给我们提供一种判断的方法，这才是历史的价值。4 4、历史是一个不断地增加自己的东西。、历史是一个不断地增加自己的东西。英国的大历史学家汤因比，在他的历史研究这部巨著里面，前面的前言部分，有一句很有名的话，说的非常好。他说：历史是什么？历史是一个不断地增加自己的东西。这句话包含着怎样的内涵呢？就是说历史不是已经定型了，它发生过以后就是那个样子了。我们中国的史学家们，大学的历史教授们，总是在讲我要找历史的真相去，他就把历史看成一个已经定型的客观事实，把它找出来。但是汤因比说，历史是一个不断增加自己的东西。它随着历史的发展，
6、随着时间的推移，它自身在不断地增长。为什么这样讲？就是因为我们每个时代的人，当我们站在不同的角度，当我们有了更多的经历，当整个人类有了更多的人生体会以后，我们再去看历史，你会发现以前没有发现的东西。也就是说，历史的总量增加了。历历史像滚雪球一样。史像滚雪球一样。越滚越大。所以汤因比说历史是一个能够不断地增加自己的东西，实际上也就这个意思。历史在不断演进的过程中，先秦诸子生活的年代是在两千多年前。两千两百多年前，这些诸子们，他们就结束了他们的生命，也结束了他们自己的写作，停止了他们的思想。他们的思想成果用书籍的形式，用文字的形式已经定型了，放在那个地方，但是，从汉代到今天，我们每一代的人都在解读
7、他们，你在解读他们的同时，就给他增加了内涵。你在解读他的同时，你就在不断地在增加他的内涵。4 4、现实让历史不断增量、现实让历史不断增量搞历史要做增量工作，而不是减量搞历史要做增量工作，而不是减量所以我说，我们搞历史的人，不是去把这个雪球给凿开，它里面到底有什么。你把一个雪球，拿一个凿子凿，凿到最后，它是什么？凿到最后它还是雪，什么都没有，没有内核的。我们的任务，我们的义务，我们将要作出的贡献是，当这个大雪球滚过我们身边的时候，我们有没有没能力在这个雪球上再附着上一点东西，让这个雪球更大一点，然后我们的历史就越来越丰富，我们的历史就越来越伟大，我们的文化就越来越深厚。不是拿一把凿子去凿，把它凿
8、开，看看里面最终的事实是什么？最终的事实也就那一团雪。所所以历史的过程是一个价值增生的过程。以历史的过程是一个价值增生的过程。我们今天读诸子，我们读出了古人不一样的东西，是因为我们比古人聪明吗？不是的。因为我们今天的生活比古人的生活有更多的经验，有古人没有的经历。然后把我们这个经历和经验，糅合到诸子的思想里面，所以诸子从我们的时代滚过的时候，他从我们这个时代汲取了东西，诸子就变得更加丰富。所以我们说，历史是一个能够不断地增加自己的东西，像滚雪球一样。5 5、历史让现实更有内涵和深度、历史让现实更有内涵和深度那历史对于我们有什么意义和价值呢？历史也是一个不断地让现实更有内涵和深度的东西。你不要以
9、为我们都生活在今天的社会里面，我们每个人对这个社会的感受是一样的。你说你在上海居住，我也在上海居住啊，你面对着中国，我也面对中国啊，你面对着世界，我也面对着世界啊。但是你拥有的人，拥有的世界，人跟人是不一样的。为什么？你历史的积累不一样。所以我们说，历史能让现实更有内涵，更有深度。一个文化程度相对高的人，他拥有的现实就要比我们一般的人就要多，因为他看得更深。所以我本人有一句名言，我记得我以前写庄子的时候讲过：对我们而言，这个世界对我们而言，这个世界不是太大，而是太深。不是太大，而是太深。我们能达到一个什么样的深度呢？人跟人是不一样的。历史就是给我们提供了这样的一种东西，让我们可以更深地下潜，让
10、我们可以更深地深入到现实的内部。实际上我们不是深入历史，我们是深入现实。在这个过程中，历史就像一个潜水艇，它可以带着我们下潜，你只有拥有历史，你才能够有能力下潜。所以，汤因比说，历史是一个能够不断增加自己的东西，那我现在也，汤因比说，历史是一个能够不断增加自己的东西，那我现在也可以讲一句话，历史是一个不断地让现实更有深度和内涵的东西，可以讲一句话，历史是一个不断地让现实更有深度和内涵的东西，历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。你想更深地了解现实吗？那么你就必须了解历史。你想更深入地进入这个世界的内核吗？你想更深入地了解这个世界的本质吗？甚至你想更深入
11、地了解我们人自身的人性吗？你都必须借助于历史，这就是历史对我们为什么是必要的。6 6、一切历史都是思想史、一切历史都是思想史柯林武德说，“一切历史都是思想史”。这话讲的非常好。我记得以前有个研究生的考试，就考了这个题目，试评析这句话，“一切历史都是思想史”，后来这个标准答案出来以后，说这是一句反动的话。为什么呢？历史是客观发生的，是人民群众创造的，怎么能说是思想的呢？我们的大学的研究生考试，竟然对这句话作如此肤浅的理解。我本人虽然在大学里教书，讲老实话，我对大学教授们有时候真的是很失望啊。一切历史为什么都是思想史？就是说假如你没有足够的思想的准备，你不能够深入历史，你真的不能深入历史。只有思想
12、才能在现实中发现思想，只有思想才能在历史只有思想才能在现实中发现思想，只有思想才能在历史中发现本质。中发现本质。我刚才讲了，这个世界对于我们来说不是太大，而是太深。大有多大，宇宙有多大，我们可以用物理的方法来测量，但这个世界的深度我们没办法测量，就像我们讲先秦诸子一样。先秦诸子有多大啊？孟子就四万多字嘛，庄子也就十多万字嘛，不大。但问题是他们的深度，深不可测。两千多年了，从他们死后，一直到今天，每个时代的人都在下潜，想找到他们最深的地方，但是我们到现在，还根本不知道，他们最深的地方在哪里？他们不是太大，而是太深了。那么这就有问题啦，实际上他真的有那么深吗？他只是给我们他只是给我们提供了一种深入
13、的可能性，提供了一种深入的可能性，真正深的是这个世界太深了，是我们今天的现实生活太丰富多彩了，然后是我们现实生活的丰富多彩增加了先秦诸子的分量，而不是诸子增加了我们的分量。应该从这个角度来理解。所以我们说认识历史，可以让我们更好地来理解我们自己，更好地认识我们自己的时代，认清自己的方向，认清我们历史的位置和历史的责任。讲到这儿，我还要讲一句关于历史的名言，克罗齐讲的，“一切历史都是当代史”。你以为你在研究古代吗？实际上都是在研究今天，就是在研究现实，就是我刚才做的一个比喻，历史学就相当于一个潜水艇，我们借助于这个潜水艇，可以下潜到现实的深处，下潜到这个世界最本质的地方，然后去认识世界，认识我们
14、自己。你没有这个工具，你进不去。所以一切历史都是当代史，历史就是为当代服务的，它是为我们当代提供价值。7 7、历史是我们形成正确判断的必不可少的元素、历史是我们形成正确判断的必不可少的元素中国古人讲到历史也有一句话，叫“以史为鉴，可以知得失”。这句话包含着一个很好的内涵，就是说有很多东西，我们在当时，在较短的时间里面不能对它作出正确的判断，要对这个事物作出正确的判断，必须经过一段时间以后。给你一粒种子，你不能够判断，这个种子将来会开什么花？给你一个花瓣，你不知道它将来会结什么果，给你一棵幼苗，你不知道它将来会长成什么样的材质，所以你要判断它的话，你必须等到一粒种子开花，发芽，长成大树，然后你才
15、能判断，它的本质是什么？所以必须有时间，有一个完整的过程，才能有一个全面的判断，从这个意义上讲，我们可以得出一个结论，历史是我们形成正确判断的必不可少的元素。历史是我们形成正确判断的必不可少的元素。比如说，我们中国人说对一个人怎么判断啊？有一个词，盖棺论定。我们说三岁看老，那是一种猜测，盖棺才最终论定。必须等你把你一生的经历全部演完，从出生，从摇篮，到棺材，好了，棺材一盖，现在我们给他一个鉴定。它有个过程，必须等这个过程结束。但是 我们还会发现，即使到盖棺了，一定能论定吗？还不行。为什么？每个历史人物，在不同的阶段，不同的时期，我们会发现，对他有不同的判断。毛泽东在去世的时候，在 1976 年
16、 9 月 9 日去世的时候，中共中央给他发的告全党全军全国各族人民书，包括最后那个悼词上的判断，和我们十一届三中全会以后的判断是一样的吗？还不一样。所以我们说，要有一个过程。因此我们说，要对一个事物做一个判断，历史是一个必不可少的元素。没有历史，我们无法形成正确的判断。二、历史与民族二、历史与民族我前面讲的可能是比较抽象的，先说一个历史哲学的问题。下面我可以讲的具体一点，我可以从这两方面来讲。1 1、首先，历史让人群变成民族。、首先，历史让人群变成民族。一群人，我们可以把他称之为乌合之众。一群人为什么能够成为一个民族，是因为这一群人有个共同的历史，以及在这个历史过程中所形成的共同的文化信仰。没有共同历史的人，你把他放到一起，没有共同的文化信仰的人，你把他临时凑在一起，那只是暂时的一群人，一群乌合之众。但是假如这一群人在一起生活了很长时间，一代一代共同生活下去，最后他们形成了共同的历史了，他们就成了一个民族。所以说，没有历史就没有民族，我们可以推出一个逆定义。要消灭一个民族，有两种方法。一种，就是中国历史上曾经有个人，成吉思汗干过的事情，种族灭绝。成吉思汗大军在向
