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1、【标题】武陵山区民居建筑屋脊装饰艺术研究【作者】陈 美 澜【关键词】正脊瓦塔脊花 非物质文化遗产【指导老师】余 继 平【专业】美术学【正文】引言在渝、鄂、湘、黔 4 省，蜿蜒盘旋着一条面积约 10 万平方公里的大山脉，那就是巍巍武陵山。武陵山是 褶皱山，长度 420 公里，河流主要有酉水、沣水、清江、乌江，整个地区峰巅山峦挟 持河谷平坝，自云贵高原向东倾斜延伸。这里气候温和，雨量充沛，森林茂密，山地 辽阔，在这里，山同脉，水同源，树同根，人同俗。这里聚集着汉族以及土家族、苗族、 侗族、白族等，有着丰富的少数民族文化和秀丽的风景，深厚的民族文化给武陵山区 带来了别样的风采， 而最吸引人得当然是那
2、些别具少数名族风情的民居建筑。一、 武陵山区民居建筑类型及其特征在武陵山区少数民族地区的民居多以依山傍水的吊 脚楼为主， 人们聚族而居，世世代代繁衍生息。房屋的建造是一件大事，从房屋的 选址到最后房屋建成这段过程中都安排了鬼师、巫者操作仪式，通过驱邪祈福、占卜 问吉等程序以后方开始房屋的建造。房屋建造烦琐而讲究，在建造之前有“敬鲁班” 仪式，需要大声念“敬鲁班”的咒语，特别是在“上梁”的时候还要有特殊的仪式，有的 地方还有专门的“上梁歌”，这些的咒语和上梁歌词都是对主人家吉祥富贵的祝福。 在寻常百姓家，房屋的建造类型为一正或一正一厢型，而在大户人家，房屋的建造一 般采取两厢护正屋的样式。子女完
3、婚后需要和父母分家， 多半采取在原房屋旁搭建 子女的新屋。搭建新屋之前先要做法，向各路鬼神说明由于家代昌盛，原来的房屋已 经不够住，需要在此建设新房屋，房屋的拓建逐渐形成三合院或者四合院，房屋越密 集则说明家族越兴盛。一栋房子，四周围着挡风的是墙，顶上盖着的是屋顶，屋顶的 每一个面叫做“屋面”，一般的屋面是用小青瓦砌成。屋面与屋面或者屋面与墙面、梁 架的相交处，用瓦、砖、灰材等砌成的砌筑物称为屋脊。屋脊在屋面上因所处的位置 不同而有多种称呼，如正脊、戗脊、角脊、垂脊等。在建筑物最高位置的那条屋脊叫 “正脊”，也称之为梁脊，以保护梁枋、梁柱等不被风雨腐蚀，还能起到遮阳、防火和 降温的作用。垂脊则
4、是除了正脊外，四条倾斜向下的屋脊。二、正脊造型艺术在武陵 山区民居建筑屋脊中，以正脊的装饰最为重要和突出，一般用瓦、砖、灰等材砌成， 最普遍的材料就是瓦了。有的民居还有将正脊加高的现象，加高的正脊被处理成用 瓦片构成各种花纹的脊身：首先，在屋面相交处平铺上 1-6 层的瓦片，使之成为一 条线；其次，在线上利用瓦片相互重叠、 交错等方式堆砌出不同的形状， 横着的脊 身与垂直的屋面形成了线与面的对比。 脊身有着不同的造型，如图 6 中的脊身运 用了立体构成中的重复韵律，以正脊的中点为分界线左右两边各向同一方向倾斜， 利用瓦片的重复堆砌如一个节奏中的节拍， 图 每一拍都加强了前一拍的表达情绪；7 中
5、的正脊按照一定的规律做有条理的交错， 同样以中点为界左右两边各堆砌了 两层瓦片， 第一层和第二层的方向相反，从而产生生动活泼的效果，这样交错的堆 砌也产生了相互推动的力，使正脊更加牢固；图 8 中的造型要素，利用小青瓦自身 的形状特点，将它们分别朝上或朝下放置做着高低、大小、虚实的起伏变化，让人产 生波澜起伏的荡漾之感。1.脊花在正脊的中间，一般有着用小青瓦堆积而成的瓦塔， 称之为脊花，有的也称腰花。正脊花的装饰都是由小青瓦的重复与变化构成， 没有 重复就没有节奏， 只有重复没有变化也就不可能产生韵律的美感。 普通民居屋脊 正脊花的图案一般是简单的几何纹，如图 10 在屋脊中间放置 5 叠数量
6、相等的瓦片，分别分成 1、2、3 的形式，两两之间隔出空隙形成简单的几何图形，镂空的地方 也就成了一个“品”字；也有花卉纹如图 6 中用瓦片互扣堆出梅花的图案， 并利用 花瓣的特征进行变形， 两个相同的梅花中间就形成了一个外圆内方的铜钱如图 8 和图 12；图 13 中的花卉纹，正脊的中间一个外圆内方的铜钱，再在上面架三片瓦 成“”字，这样远看就成了一个瓶子，由于瓶子中间是镂空的，风可以透过缝隙吹过， 因此造型不会倒塌；还有几何与花卉的组合，如图 7 和 11 的脊花分为上下两部分， 上面都是简单的“品”字形，下面则是花卉纹，图中 7 下半部分用瓦分 4 层并列扣 在屋脊上，从最底层开始层层递
7、减，第二层的瓦扣在第一层两片瓦的中间， 这样自 然就形成了鱼鳞似的花纹，也犹如一个“卐”字符。在大户人家屋顶的正脊花则有复 杂的动物纹，如图 14，几只形似鹿的动物站在屋顶；也有文字纹样，如图 15，中间 是一个“禄”字。这些图案运用了特异的表现手法，使之在视觉上造成跳跃，成为一种 突破，这种突破是一种智慧的表现，让它成为了屋脊上最抢眼的物体。事实上，正脊 形式并不是人们凭空创造出来的， 无论它怎么变化都必须以它的实用价值为基础， 中间镂空的装饰，在增强正脊美观的同时，也减轻了风的推力和屋顶负荷，脊身交错 的瓦片形成了一种压力，可以使屋脊更加牢固，也有防漏的作用。2.脊翼正脊的两端 也就是脊翼
8、的设计也很有讲究，在寻常百姓家只能用清水脊装饰， 梁思成先生在其 中国建筑史中写道“通常居民，只用仰覆板瓦，上作清水脊，脊两端翘起，称朝天 笏。”清水脊最大的特色就是两端用花草砖雕和蝎子尾作装饰，又称蝎子尾，也有牛 角翼。蝎子尾的造型方法很简单，直接将瓦片从少到多的层次堆积，只是在尾部为防 止瓦片滑落则放置两到三片面朝上的瓦，像一个钩一样将瓦片扣在里面，图 12 和 13中也是用的这种蝎子尾，只是在图 13 中还在两家挨着的蝎子尾脊翼空隙中再加 了一个铜钱纹。牛角型的脊翼也很多见，特别是在湖南凤凰一带，如图 2，很多房屋 都是简单的牛角似，因为在少数民族，牛被看做是一种神圣的象征，可以消灾压邪
9、。 花草砖雕或者陶瓷的脊翼一般出现在大户人家，如图 16 中是一个咬着屋脊龙头鱼 身陶瓷制的动物，鱼肚上还插着一把刀；图 17 中则是运用石灰雕刻的藤蔓植物做 装饰。三、屋脊装饰的文化意义屋脊的装饰不仅在于其实用性，也蕴含着特殊的文化 内涵。在中国人民的观念中，某种屋顶标示着某种意义。“老百姓有老百姓的屋顶， 鬼神有鬼神的屋顶，特别尊贵的建筑有特别尊贵的屋顶。”在古代，等级制度十分森 严，不同的屋顶也就意味着不同的身份，老百姓的屋顶只能是简单的清水脊， 屋脊 可以略加装饰； 大户人家或者寺庙也有自己的装饰，可以在屋脊装饰得比较复杂和 华丽， 因为这是一种身份地位的象征， 也可以添加走兽，不过走
10、兽的数量也是有规 定的；皇家建筑当然是位于最高位的了，不过皇上住的房屋和其他皇宫贵族的屋顶 也是有区别的， 皇帝可以在屋顶上用龙， 因为龙是天子的象征，或者用十个走兽， 可是在寻常百姓家龙是不可以随便乱用的。武陵山区在明末清初改土归流以后， 汉 文化得到广泛的传播， 少数民族在屋脊装饰上也受到了汉文化的影响，注重屋脊装 饰内容的文化内涵。1.正脊花装饰造型的文化内涵屋脊被看做是两极通天的图案， 因为这个位于正脊正中央的装饰物的正下方也就是“堂屋”，堂屋是房屋里最重要的 地方，一般的重大活动或者祭祀等都在堂屋举行。武陵山区的大多数少数民族在堂 屋中间的正面设有的“神龛”，在神龛的香案板以上至楼底
11、成为 ， “天界” 是供奉神佛祖宗的； 香案板以下至地面称为“地府”，是供奉土地、诸神及妖魔鬼怪的。神龛中 主墙神位居中位置为“天地君亲师位”，每逢佳节喜事都要在此设美酒佳肴， 如果家 中发生了不幸的事情也会到神龛前进行祈福，所以将神龛与正脊脊花设于同一条轴 线上， 这也体现了武陵山区民居建筑中追求“阴阳合德，天人合一”的哲学意蕴。升 官发财，多子多福，人类对“福”“禄”以及生殖的崇拜在少数民族地区是从来都有的， 人们往往将这些心愿倾注在图案或者歌曲中也是一种寄情于物的表现。 作为担任 两极通天的正脊花当然传达着人们的亘古未变愿望， 所以才会有着各种各样的图 案，不同的图案有着不同的寓意，突出
12、“图必有意，意必吉祥”。有的在屋脊正脊放置 几叠瓦成“品”字形，图 10，表达主人家对仕途的追求，因此意为“一品当朝”；有的中 间为外圆内方的古钱，图 11，意为“金钱满屋”，表达主人家希望财源滚滚来；或内有 古钱外形如瓶状，意为“聚宝瓶”， 主人家希望招财进宝，钱财不要外溢，将脊端与 挨着的另一屋脊脊端又构成一枚古钱，如图 13，这种屋顶多是一家族几代人， 意为 ； “连连富贵” 也有花瓣构成的二方连续或四方连续图，也称轱辘钱套花瓣，其意为 “富贵连连”，表达主人家希望能世代富有。这些图形都是用瓦片构成的，也有用灰、 砖雕刻而成的图案，造型复杂，一般为富贵人家所用。如图 15，中间是一个“禄
13、”字， 当然也有的运用蝙蝠、葫芦的谐音意为“福”和“禄”，蝙蝠和葫芦在少数民族语言里 也有多子的意思，在禄字的两边各有一种类似藤蔓的植物，形似一条龙，也似凤凰， 在民间凤凰和龙表示着福瑞吉祥，也像两只鹿衔着灵芝， 目的是希望主人家能延年 益寿， 多子多福也有动物纹， 如图 14，几只神兽聚在一起，喻意主人家吉祥富贵。 2.脊翼装饰造型的文化内涵在正脊的两端也有着美丽的装饰，称为“吻”。武陵山区古 建筑中，一般在寺庙副殿及大户宅弟屋脊两端才能看到有缩头卷尾张嘴吞脊的鱼龙 形装饰物，这便是鸱尾，皇家称吻，老百姓只能称尾。鸱吻，是中国古建筑上常用的 一种装饰附件，辞源解释：“古人认为蚩尾乃水精，能碎
14、火灾，故以为饰。”记载鸱 吻的文字，最早大约出现在东汉汉记中，汉记记柏梁台失火之事说：“柏梁台灾 后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其象于屋，以厌火祥。”所以可以 看出其作用是防火。有的脊翼采用了植物纹，与正够闹参镂葡嗷粲泼闹 参镂拼砹酥魅思蚁毖苌?也是一种吉祥的象征。也有的地方就采用简单的 蝎子尾或者牛角似，其意都是消灾避邪富贵吉祥。3.垂脊上各种走兽的传说及其运 用除了正脊以外就是四条垂脊了， 一般在垂脊的端部使用小兽进行装饰。 清代规 定屋脊上用走兽时，领先者为仙人，其后依次为鸱吻龙的九子之一、凤、 狮子、天马、 海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。
15、数目越多，表示 级别越高，皇帝居住的太和殿用了十个， 说明只有皇帝才可以享受十全十美的待遇。 “骑凤仙人”，这个“仙人”究竟是谁呢？民间对此有着各种各样的传说。一种传说他 是姜子牙的小舅子，一心想利用姜子牙的关系往上爬， 姜子牙看出了他的居心，但 知他才能有限，于是对他说：“你的官已升到顶了，如果在往上爬就会摔下来”，于是 古代建筑师们根据这个传说，把它放在了最前端，若再往前迈一步，便会摔得粉身碎 骨。另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业昏庸无道，所以遭到群众憎恨，连珍 禽异兽都对他穷追猛打，把他追到了走投无路的地步，再往前一步就会掉下来。至于 仙人所骑的飞禽，传说齐国的国君在一次作战中失败
16、，被敌人追到一条大河边，眼看走投无路了，突然， 一只大鸟飞到眼前， 国君急忙骑上大鸟化险为夷，后来人们把 它放在屋脊脊端，寓意着逢凶化吉。1.鸱，喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。2.凤， 象征尊贵、有圣德之人。据史记日者列传：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征， 亦是皇后的代称。3.狮子，代表勇猛、威严。传灯录 窃兀骸笆雍鹪疲骸焐咸煜 拢叶雷稹幼骱穑菏奚宸！?.天马、海马，象征着威德通天入海，畅达四 方。5.狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹， 有率从百兽之意。6.狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。7. 獬豸，古代传说中的猛兽，与狮子类同。异物志中说“东北荒中有兽，名獬豸”。传 说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。8.斗牛，传说中是一 种虬龙，据宸垣识略载：“西内海子中有斗牛遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及 金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。9.行什，行什一种带翅 膀猴背生双翼手持金刚宝杵传说宝
