少年派的奇幻漂流影评及观后感

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1、少年派的奇幻漂流少年派的奇幻漂流要看懂少年 Pi 奇幻漂流记的不可不知 看电影之前的预告片，让我们都以为这是一部新的魔幻大片，但是等到观影的时候， 为什么有这么漫长的铺垫漫长的铺垫？为什么多次强调好好地告别多次强调好好地告别？为什么在结尾要留下另一个故事在结尾要留下另一个故事？我们先不要纠结哪个故事孰真孰假了，从电影一开始的铺垫说起吧！ 我们故事的主人翁故事的主人翁 Pi 出生成长在印度。这是一个宗教氛围浓厚的国家，可以说，是出生成长在印度。这是一个宗教氛围浓厚的国家，可以说，是 人类社会和人类历史上宗教多样性最丰富的国家。人类社会和人类历史上宗教多样性最丰富的国家。 印度地处东西交汇之地，从

2、古代起就被雅利安人征服过，之后还遭遇了亚力山大东征印度地处东西交汇之地，从古代起就被雅利安人征服过，之后还遭遇了亚力山大东征 等大小战争，直到后来等大小战争，直到后来 19 世纪的英国殖民。加上这期间的贸易往来，东西两种体系的文世纪的英国殖民。加上这期间的贸易往来，东西两种体系的文 明在这里交织碰撞。明在这里交织碰撞。 我们今天很少有人会将印度和我们今天很少有人会将印度和“希腊化希腊化”这个词联想在一起，然而这个词联想在一起，然而“希腊化希腊化”这个词就是这个词就是 指的被西方征服过的东方，这种文明所呈现出来的指的被西方征服过的东方，这种文明所呈现出来的“混合主义混合主义”；最初就是在宗教上得

3、以体 现的，既“泛神崇拜”和“诸神的混合”。 于是 Pi 的成长经历也自然面临了印度这种混合主义的环境，母亲用故事启迪的的成长经历也自然面临了印度这种混合主义的环境，母亲用故事启迪的“传统传统” （神话、宗教）以及父亲教育给他的（神话、宗教）以及父亲教育给他的“新派新派”（理性）两种不同的世界观。（理性）两种不同的世界观。这两种矛盾一直 蔓延到他们的餐桌上，究竟用什么才能看见真相？ 这个问题的答案就像电影中，被用两种不同叙述方式描述的一个故事一样。 一个是真相，而另一个是事实。 以希腊为代表的西方发明了逻各斯（以希腊为代表的西方发明了逻各斯（Logos） 、抽象的概念，推理体系，理性主义。古、

4、抽象的概念，推理体系，理性主义。古 典的希腊人认为世界是完全的秩序与理性，整个世界与奥秘都可以被理解与述说。典的希腊人认为世界是完全的秩序与理性，整个世界与奥秘都可以被理解与述说。 而印度为代表的东方则是非概念化的，神秘的。通过神话和象征主义来表达，将智慧而印度为代表的东方则是非概念化的，神秘的。通过神话和象征主义来表达，将智慧 隐藏在神话、仪式和歌舞中，而不是通过概念来表达。隐藏在神话、仪式和歌舞中，而不是通过概念来表达。 当古代东西方文明，最初开始交汇碰撞的时候，西方理性主义为东方的神秘灵感带来 了一段时间的压抑、蛰伏，之后转变为表述上的解放。东方开始试着理性地述说，将观念 变成概念和理性

5、的形式。现代化的宗教开始萌芽，东方文明从精神层面上迎来了新生，同 时滋养了西方的世界。 我们今天流行的宗教：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教都爆发于那个时代。 在印度，宗教和神话也像今天的科学那样是不断发展、演进、修正的。从梵天到毗湿 奴，从早期的佛教到后期的佛教，其神学思辨之精密绝伦，寓意表达之优美可谓是叹为观 止。 如电影中提到的那样，晚期的印度教认为在世界开始之前，未经出生便存在的生命，如电影中提到的那样，晚期的印度教认为在世界开始之前，未经出生便存在的生命， 被称之为毗湿奴。世界由他的睡梦开始，在他的沉睡中，从肚脐长出了金色莲花，莲花中被称之为毗湿奴。世界由他的睡梦开始，在他的沉睡中，从

6、肚脐长出了金色莲花，莲花中诞生了梵天，再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出其他的生命。而梵天所处的世界被诞生了梵天，再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出其他的生命。而梵天所处的世界被 称之为摩耶女神，她是毗湿奴的妻子，宇宙，大幻觉。称之为摩耶女神，她是毗湿奴的妻子，宇宙，大幻觉。 这是基本典型的印度系世界观，世界是虚妄的，梦境的。这是基本典型的印度系世界观，世界是虚妄的，梦境的。 而电影是什么？电影就是关于梦的艺术。电影和宗教不谋而合的地方就在于，它们都而电影是什么？电影就是关于梦的艺术。电影和宗教不谋而合的地方就在于，它们都 是西方体系（理性主义）和东方体系（神秘灵感主义）的交汇。是西方体系

7、（理性主义）和东方体系（神秘灵感主义）的交汇。 在这一部电影中，理性主义和感性主义的冲突与交融成为主题呈现给我们。在这一部电影中，理性主义和感性主义的冲突与交融成为主题呈现给我们。 现代社会是被西方理性主义的体系所主导的，东方精神被分化成了表层和表层之下的 暗流，而这股表层之下的暗流才是东方精神最纯真的，最本能的倾向。 少年少年 Pi 的名字的名字“”，圆周率，是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数，即，圆周率，是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数，即“无无 理数理数”。无理数的发现和之前所谓的。无理数的发现和之前所谓的“合理存在的数合理存在的数”产生了对立，在历史上被称为产生了对立，在

8、历史上被称为“第一次第一次 数学危机数学危机”。当时的毕达哥拉斯学派是集政治、学术、宗教为一体的组织，他们信仰宇宙万。当时的毕达哥拉斯学派是集政治、学术、宗教为一体的组织，他们信仰宇宙万 物象数学一样是绝对的理性和秩序的。可谓是人类历史上最著名的，以理性和秩序为主张物象数学一样是绝对的理性和秩序的。可谓是人类历史上最著名的，以理性和秩序为主张 的宗教。的宗教。 而当这个学派的弟子希帕索斯发现无理数的时候，这个学派中的其他人恐慌地将他推 入海中处死。罪名类似其他宗教中的“渎神”。 如果这个世界是绝对理性的，为什么又会有无理数的存在呢？相比起以理性为主张的 宗教，承认无理数存在，承认了理性的局限性

9、的我们才能够藉由这种无穷无尽、永无规律 的数字达成对宇宙的理性认识。 这里对应了母亲在餐桌上的那席话，首先承认了父亲所说的，科学发展的成果；而后这里对应了母亲在餐桌上的那席话，首先承认了父亲所说的，科学发展的成果；而后 说，但那是让我们认识外在的世界，但没有办法穷尽我们的内在。说，但那是让我们认识外在的世界，但没有办法穷尽我们的内在。 我们可以确知圆的周长与直径，无论圆的外在条件如何改变，但圆的灵魂：我们可以确知圆的周长与直径，无论圆的外在条件如何改变，但圆的灵魂：“”，是，是 一个无理数。一个无理数。 Pi 的初恋女友，跳舞的阿南蒂，是被李安安插进来的一位人物。的初恋女友，跳舞的阿南蒂，是被

10、李安安插进来的一位人物。 歌舞在印度有特殊的地位，是从印度历史上最古老的经典，四部歌舞在印度有特殊的地位，是从印度历史上最古老的经典，四部吠陀吠陀经就奠定下经就奠定下 来的，其中之一的来的，其中之一的娑摩吠陀娑摩吠陀 ，如果把拼音文字写出来大家更容易理解，如果把拼音文字写出来大家更容易理解“smaveda” 人类文明、文化中以歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承了人类文明、文化中以歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承了“娑摩娑摩”之名之名萨满。这里萨满。这里 的萨满是一种泛称，并不是专称萨满教。电影中也是特别在舞蹈课中强调了，她们要通过的萨满是一种泛称，并不是专称萨满教。电影中也是特别在舞蹈课中强调了，她

11、们要通过 舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。所以舞女也是巫女，萨满。舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。所以舞女也是巫女，萨满。 阿南蒂是典型的东方传统，她和接受新派教育的阿南蒂是典型的东方传统，她和接受新派教育的 Pi 的差别，在动物园中显现出来。的差别，在动物园中显现出来。 Pi 认为老虎爱表现，就像舞蹈者一样，而阿南蒂则说，牠是在用心聆听世界万物。老虎没认为老虎爱表现，就像舞蹈者一样，而阿南蒂则说，牠是在用心聆听世界万物。老虎没 有那么肤浅，而舞蹈也是一样。有那么肤浅，而舞蹈也是一样。 因此，一位萨满女巫为即将远行的因此，一位萨满女巫为即将远行的 Pi 系上红绳，也容易被我们理解了

12、，这是一种巫术、系上红绳，也容易被我们理解了，这是一种巫术、 祝福，或者用更直白的说法：护身符。祝福，或者用更直白的说法：护身符。 这里顺便揣测一下“阿南蒂”的名字，但仅是揣测，并不确切。 “南迪”是印度舞蹈之神湿 婆的坐骑和宠物，神明的伙伴，印度“圣牛”的代表。传说中每只圣牛的背上都有湿婆神的 化身注视着人间。但是“阿”的发音却一般是否定的意思，但也不完全。 阿南蒂的伏笔一直埋到后面出现的“食人岛”。 我们的主角 Pi 在饭桌上说他想要洗礼，然而海难却让他真的脱胎换骨。 之前还在为大自然的壮丽而惊喜欢呼，马上又陷入大灾难的惊恐中。Pi 在长期的漂流 中说自己已经分不清梦幻与现实，而其实在面对

13、大灾难的时候，主角内心深处的神秘灵感 主义已经被焕发出来。 动物被关在笼子里，为什么一遇到海难就全都跑出来了？斑马为什么会从没有开门的 走道里面游出来？还是因为他们其实都是船上人物性格和灵魂的拟象呢？ 让我们试着按照第二个故事之后，加拿大作家的总结对应一下： 随喜的佛教徒水手，只吃肉汁拌饭，吃的是“荤边素”，在海难时跳上救生艇摔断了腿。 是草原上被捕食的斑马。如果要问为什么正好是斑马，而不是野牛的话，那么想一想海员 穿的海魂衫就知道了。 品德败坏，没有肉食就算不上饭的厨子，是草原上恶劣的土匪强盗鬣狗。 而作为植物学家，又不放弃信仰的 Pi 的母亲，是森林中慈祥的智者猩猩。 唯有老虎理查德帕克

14、和少年 Pi 是同时出现的，为什么呢？ 在英国诗人西格弗利萨颂 的名诗中：“我心有猛虎，在细嗅蔷薇，审视我的心灵吧， 亲爱的朋友，你应战栗，因为那才是你的本来面目。 ”人性具有两面，每个人的内心中都有 一只猛虎，代表人原始的、内在的、本能的的一面。而虎穴之外蔷薇丛生。 古代的基督教一直被一个“恶的难题”所困扰。这个问题就是：如果上帝是我们所声称 的全知、全能、全善的，那么祂所创造的世界和人类也必然是全善的。祂必希望也必能够 消除罪恶与苦难。可是世间仍然充满苦难，人间也依然有罪恶，而人又如此愚钝。上帝为 什么对世界和人的苦难与罪恶无所作为呢？不是自相矛盾的么？ 对这个问题后来的解答引申出了各种“

15、神正论”：上帝对人的创造并不是已经完成的， 而是正在进行的。在炼狱中拣选属灵的灵魂。如果世界毫无苦难与罪恶，而凡人的善念、 正义、勇敢、坚毅、慷慨、聪明和知识也没有了意义，这样的安逸的世界让人没有了目标， 无法发展人的道德品质。所以，为了让凡人参与到上帝的神圣事业中来，让人的主观能动 性和责任具有意义，为了成全人的自由，上帝必须是绝对的自律、自我约束，以致于祂看 上去完全无所作为，这样凡人自身的责任才有了意义。 而人对上帝这种自律、自我约束的模仿，就称之为理性。人的内心深处是一只猛虎， 出于自律，虎穴之外长满带刺的蔷薇。 而 Pi 又是这个故事的诗意（寓意）表达者。老虎是他内心（原始、内在、本

16、能）的 意象一语双关。 如果明白了这个隐喻，那么少年 Pi 在救生艇上的故事就很好理解了。为什么缺席的老 虎会在猩猩（母亲）被杀之后一越而出。为什么他又和老虎敌对成这样，因为他的理性和 他的本性是矛盾的。他是宗教徒，现在却杀了人；他是素食主义者，却需要捕鱼吃肉；他 在海难中失去一切，茫然无际的大海上，他本能地倾向绝望、自暴自弃，甚至可能自杀。 于是他要警惕自己的本能，同自己的本能决斗。为了活下去，他又要学会与自己的本能共 处，帮助自己的本能，驯服自己的本能。 Pi 将食物绑在救生艇外的小木筏上，也是担心自己毫无节制地吃。但是却被突如其来 的荧光鲸鱼所掀起的大浪打翻在海中。这一则小插曲表示什么呢？ 还记得刚开始 Pi 捕鱼，抓到“鬼头刀”，他惊慌失措中将鱼敲死后，鱼身的荧光瞬间熄 灭。他哭诉说：“对不起，对不起”同时又感谢毗湿奴化身为鱼拯救了他们。 印度教的神话中，毗湿奴经常化身为各种各样的形象拯救人类。而第一个形象就是化身成鱼，在洪水中拯救起了人类的始祖。 毗湿奴还有一句名言：我是时间，万事万物的毁灭者。 我们回过头来看这头鲸鱼的