大学里的生存与生活

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1、 大学里的生存与生活大学里的生存与生活我们今天讨论的话题是大学里的生存与生我们今天讨论的话题是大学里的生存与生活，大家都知道大学是社会的缩影，所以活，大家都知道大学是社会的缩影，所以大学里的生存与生活方式无疑地会深深影大学里的生存与生活方式无疑地会深深影响将来我们在社会上的生存与生活。响将来我们在社会上的生存与生活。首先正式讲课之前我提三个希望，一首先正式讲课之前我提三个希望，一. .我我觉得一个人承认自己愚昧无知，要比假装觉得一个人承认自己愚昧无知，要比假装有知有识要强得多。因为我们所受到的教有知有识要强得多。因为我们所受到的教育以及所拥有的知识都是不完整的，还有育以及所拥有的知识都是不完整

2、的，还有许多更根本的知识可能是我们从未听过和许多更根本的知识可能是我们从未听过和学习过的。我们都没有拥有真理的大海，学习过的。我们都没有拥有真理的大海，就像牛顿说的我们至多是在海边捡到一个就像牛顿说的我们至多是在海边捡到一个贝壳而已，或者像庄子里所讲的那样，我贝壳而已，或者像庄子里所讲的那样，我们都是井底之蛙。二们都是井底之蛙。二. .我们不应该毫不质疑我们不应该毫不质疑的将我们以前在课本上学到的知识或自己的将我们以前在课本上学到的知识或自己心里形成的见解当成是真理，如果是这样心里形成的见解当成是真理，如果是这样的话我们内在追求真理的火焰一定会熄灭，的话我们内在追求真理的火焰一定会熄灭，因为我

3、们自以为已经知道了答案。因为我们自以为已经知道了答案。 其实我们并不知道真理是什么，即使自认其实我们并不知道真理是什么，即使自认为知道，解答往往也是别人的，而借由别为知道，解答往往也是别人的，而借由别人的解答来慰藉自己，那只会助长我们的人的解答来慰藉自己，那只会助长我们的惰性。如果总是假定课本或老师所说的话惰性。如果总是假定课本或老师所说的话就是真理那么将来我们每一门课的成绩都就是真理那么将来我们每一门课的成绩都是我们变得更加愚痴的奖赏，我们获得的是我们变得更加愚痴的奖赏，我们获得的每一张证书都是我们更加僵化更加愚昧的每一张证书都是我们更加僵化更加愚昧的证明。因此当我们心中在思索一个炽热的证明

4、。因此当我们心中在思索一个炽热的问题时，千万不要立刻以道听途说的答案问题时，千万不要立刻以道听途说的答案来熄灭这团火焰。例如我们来到世上是否来熄灭这团火焰。例如我们来到世上是否仅仅是为了生存、工作、吃饭、爱、恨、仅仅是为了生存、工作、吃饭、爱、恨、生小孩及死亡？除了这些我们有没有其他生小孩及死亡？除了这些我们有没有其他的事可做？我们到这个世上来究竟是为了的事可做？我们到这个世上来究竟是为了什么？对于这些问题我并没有一个要你们什么？对于这些问题我并没有一个要你们必须接受的答案，我只是希望你们每一个必须接受的答案，我只是希望你们每一个人心中追求真理的火焰不要熄灭，永远燃人心中追求真理的火焰不要熄灭

5、，永远燃烧。三烧。三. .另外我希望你们慢慢学会不用眼睛另外我希望你们慢慢学会不用眼睛看，不用耳朵听，用心看，用心听，用心看，不用耳朵听，用心看，用心听，用心感受一切，用心拥抱一切，用心去爱一切。感受一切，用心拥抱一切，用心去爱一切。好了，现在开始进入正题。我想我们好了，现在开始进入正题。我想我们几乎所有的人都是希望自己能快乐幸福，几乎所有的人都是希望自己能快乐幸福，而并不希望自己痛苦烦恼。在做任何抉择而并不希望自己痛苦烦恼。在做任何抉择的时候，我们总是认为现在自己所做的选的时候，我们总是认为现在自己所做的选择是正确的，起码对自己是最有利的。但择是正确的，起码对自己是最有利的。但我们的心并不总

6、是快乐，过后看看自己所我们的心并不总是快乐，过后看看自己所做的选择也并不总是正确。原因是我们的做的选择也并不总是正确。原因是我们的认知出了问题认知出了问题 ，因为我们所做的每一件事，因为我们所做的每一件事都根植于我们的认知。不仅是人生问题，都根植于我们的认知。不仅是人生问题，我发现学生考试不及格大多数也不是因为我发现学生考试不及格大多数也不是因为他的能力问题，而是一个对大学学习的认他的能力问题，而是一个对大学学习的认知问题。因此我们讨论大学里的生存与生知问题。因此我们讨论大学里的生存与生活首先要明确什么是生存，什么又是生活。活首先要明确什么是生存，什么又是生活。生存与生活生存与生活半个多世纪前

7、，我国著名教育家陶行知半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生常用来教育学生的一句名言是：先生常用来教育学生的一句名言是：“假假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。仙花。 ”其实两块面包所代表的意义大家都知道，其实两块面包所代表的意义大家都知道，一块代表生存，一块代表生活。一块代表生存，一块代表生活。生存是为了活着，活着是本能，是任何生存是为了活着，活着是本能，是任何动物都会的，不需要教。而生活和生存是动物都会的，不需要教。而生活和生存是不一样的并不是生下来就会的，是需要去不一样的并不是生下来就会的，是需要去学习的。学习的。总的来说生存偏重于肉体和物质方

8、面的总的来说生存偏重于肉体和物质方面的需求，而生活偏重于精神、灵魂方面的追需求，而生活偏重于精神、灵魂方面的追求，生活是生存的高级形式。求，生活是生存的高级形式。生存，更多的偏向于一种本能，一种感生存，更多的偏向于一种本能，一种感官的需求。而生活应该是一种官的需求。而生活应该是一种“享受享受” ，但，但这种这种“享受享受”非感官的享受，而是心灵深非感官的享受，而是心灵深处因为生存及生存之外的很多东西带来的处因为生存及生存之外的很多东西带来的幸福感受。生活不是庸庸碌碌地过一生，幸福感受。生活不是庸庸碌碌地过一生，而是一种追求，一种对于真理的追求，对而是一种追求，一种对于真理的追求，对精神家园的追

9、求。精神家园的追求。 因为有了追求，我们才因为有了追求，我们才会努力过好每一天，享受不断追求带来的会努力过好每一天，享受不断追求带来的快乐。生活的最终目的是幸福，自己幸福，快乐。生活的最终目的是幸福，自己幸福，给别人幸福。给别人幸福。有人说：宁静的午后，倚窗而坐，静看有人说：宁静的午后，倚窗而坐，静看蓝天白云，手捧香茶，看一本好书，这就蓝天白云，手捧香茶，看一本好书，这就叫生活了吧？叫生活了吧？还有人说：欣赏着美妙的音乐，内心十还有人说：欣赏着美妙的音乐，内心十分的惬意和陶醉，这算是生活了吧？分的惬意和陶醉，这算是生活了吧？另有人说：坐在网吧里或躺在舒适的被另有人说：坐在网吧里或躺在舒适的被窝

10、里用窝里用 p4p4 或手机看自己喜欢的东东，感觉或手机看自己喜欢的东东，感觉很满足很刺激，心中的烦恼暂时都忘了，很满足很刺激，心中的烦恼暂时都忘了，这算是生活了吧？这算是生活了吧？其实，这不是生活，虽然许多人会认为其实，这不是生活，虽然许多人会认为这就是生活，但严格意义上这不是生活，这就是生活，但严格意义上这不是生活，要算也只能算是一种低级世俗的生活。什要算也只能算是一种低级世俗的生活。什麽叫作世俗的生活呢？就是为滿足自己眼麽叫作世俗的生活呢？就是为滿足自己眼耳鼻舌身意等感官的一些欲求而活着，其耳鼻舌身意等感官的一些欲求而活着，其实这不属于人应该具有的高尚生活，因为实这不属于人应该具有的高尚

11、生活，因为這點连有些动物也能夠做到。這點连有些动物也能夠做到。如果说生活就是眼、耳的享受，那么每如果说生活就是眼、耳的享受，那么每天看美女、看爱看的电影、看带颜色的东天看美女、看爱看的电影、看带颜色的东东或听爱听的音乐就是生活了。东或听爱听的音乐就是生活了。如果说生活就是鼻、舌的享受，那每天如果说生活就是鼻、舌的享受，那每天嗅香气，吃山珍海味就是生活了。嗅香气，吃山珍海味就是生活了。如果说生活就是身、意的享受，那每天如果说生活就是身、意的享受，那每天拥抱、接吻或抱着自己喜欢的东西或整天拥抱、接吻或抱着自己喜欢的东西或整天想好事就是生活了。想好事就是生活了。如果说生活就是眼耳鼻舌身意等感官的如果

12、说生活就是眼耳鼻舌身意等感官的享受，那不管好人坏人享受，那不管好人坏人“鸡啊鸡啊” “鸭啊鸭啊”甚甚至动物都会生活了。至动物都会生活了。高尚的生活不应该是感官的（愉悦）高尚的生活不应该是感官的（愉悦） ，而应该是心灵的（幸福）而应该是心灵的（幸福） 。 （愉悦）指感官（愉悦）指感官的享受，而（幸福）归根到底还是精神上的享受，而（幸福）归根到底还是精神上的，是内心深处、灵魂深处的一种感受。的，是内心深处、灵魂深处的一种感受。我们总以为快乐就是感官的享乐（愉悦）我们总以为快乐就是感官的享乐（愉悦） ，其实心灵的幸福（喜悦）才是真正的快乐。其实心灵的幸福（喜悦）才是真正的快乐。在在西游记西游记第十四

13、回第十四回 心猿归正心猿归正 六贼无踪六贼无踪中，有这么一段，悟空问那六中，有这么一段，悟空问那六贼：贼：“列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：那人道：“我等是剪径的大王，行好心我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知。早早的留的山主。大名久播，你量不知。早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！碎尸粉骨！”行者道：行者道：“我也是祖传的大我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。名。 ”那人道：那人道：“你是不知，我说与你听：你是不知，我说与你听：一

14、个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。意见欲，一个唤作身本忧。 ”悟空道：悟空道：“原原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前来打。孙悟空从耳中拔出金箍

15、棒，把那六来打。孙悟空从耳中拔出金箍棒，把那六贼一个个全都打死。贼一个个全都打死。这六个贼是真正打劫的山贼吗？不，这六个贼是真正打劫的山贼吗？不，这六个贼不是打劫的贼，而是象征着人类这六个贼不是打劫的贼，而是象征着人类感官的六种欲望，六种欲望就是六个贼。感官的六种欲望，六种欲望就是六个贼。悟空象征我们的心，所以悟空说：我是你悟空象征我们的心，所以悟空说：我是你的主人公，因为人类感官的六种欲望都出的主人公，因为人类感官的六种欲望都出自我们的心，都是由我们的心管着的。自我们的心，都是由我们的心管着的。人的一般见识就是，眼睛看到自己喜欢人的一般见识就是，眼睛看到自己喜欢的东西就想要（眼看喜）的东西就

16、想要（眼看喜） ，就要拿来；耳朵，就要拿来；耳朵只想听好听的，听到骂人的话，就会发怒只想听好听的，听到骂人的话，就会发怒（耳听怒）（耳听怒） ；鼻子嗅到香的东西就迷恋（鼻；鼻子嗅到香的东西就迷恋（鼻嗅爱）嗅爱） ；舌头尝着好吃就想再吃（舌尝思）；舌头尝着好吃就想再吃（舌尝思） ；身体接触到柔软的东西就迷醉（身本忧）身体接触到柔软的东西就迷醉（身本忧） ；人还有思想意念，整天想人还有思想意念，整天想“好事好事” ，而且还，而且还希望这希望这“好事好事”有一天能实现（意见欲）有一天能实现（意见欲） 。其结局就像一个谚语所说的那样：眼识贪其结局就像一个谚语所说的那样：眼识贪执于色故，飞蛾亡于灯火中；