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1、勤勤 俭俭 积积 蓄蓄 与与 君君 子子 征征 凶凶读周易小畜篇有感张 毓 梁 士 强内容提要内容提要人，身遭囚禁，就如同贫困的农民一样，想靠勤俭搞点小的积蓄，力量有限。碰上风调雨顺好年头，有些节余吧，偏偏又“君子征凶”！如何才能脱身、脱贫呢？关键词：小的积蓄 力量有限小畜，即小的蓄积，小的节余。一点一点节衣缩食积累的那点钱粮，数量有限，盈满有限，力量有限，而且，经不起风吹草动。处小畜时，因为只有小的蓄积，敌不过大的势力。就像天上有风，风一刮起来，很快就会把空中积聚的那一点点云给吹散了，吹跑了。故命名为“小畜” 。在农耕社会，靠种地为生，遇到风调雨顺的好年头，家里有些节余，办点小事还可以畅通。
2、想远施兼济，库存有限，难。小畜篇的命题是：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 ”密云不雨，自我西郊，讲的是周文王囚禁羑里时，观气象而产生联想的故事。当时，商纣王把周文王囚禁在羑里，每天都只能在规定的范围内活动。想想自己之所欲，虽有宏伟蓝图，却不能施展。这一天，他看见空中乌云密布，大雨很快就会降临。可是，天公不与人作美，突然刮起了大风。大风一起，密布的云层被吹散了，不见了。触景生情，他联想到了自己：这不就是我西周（西郊）的现状吗，理想和愿望都让风给吹跑了。可是， 小畜篇在表现这一事物的发展变化时，讲的却全是如何勤劳、节俭和积蓄的问题。结果，还是富裕不起来。主要是生存环境的条件在不断变化。辛辛苦苦蓄
3、积点东西，弄不好，还是个穷光蛋。想想，三千多年前的商周时期，是农耕社会。周，以早期的农业文明，载入史册。在农耕社会里，农民靠天吃饭，想要有些积蓄，一得靠风调雨顺，二得精明强干，省吃俭用，三得勤劳而有智慧。 小畜篇在表现这一内容时，它把这一事物的发展变化，划分为六个阶段。其实，它讲的人与智慧的关系，主要还是取决于人与生存环境的关系。第一，人想要发展壮大，首先要选择一条自己最熟悉，最能发挥自己特长的道路走下去，才能收到效益。这叫“复自道” ，没有错，是吉祥之路！可是，一个人的力量和智慧有限啊，要想得到收获，还必须要有志同道合的人，手拉着手并驾齐驱，这叫“牵复” 。即团结就是力量！这样互通有无，合作
4、双赢的共事，也是人们普遍遵循的一个规则。三千多年前是这样，现在也不能说它过时。但人世间的一些事，就好像天上的风云一样，无常态，说变就变。今天还不分你我，说不定明天一早，就成了势不两立的仇人。这叫“舆脱辐，夫妻反目。 ”这样的事，在生活中并不稀罕！处在努力积蓄，一心想富裕或强大的时候，由于利益与意志关系的不一致，势必产生分离。这就像一辆大车正在路上行走，突然，车轮子的辐条没有了，都断了。您说乍办？这又像夫妻俩过日子，本来是夫唱妇随，红红火火的一家人。之所以反目成仇，也多是由于利益与意志关系的不一致，感情破裂，只好各奔一方。三千多年前是这样，只是后来改变了，到现代又改变了。特别是 1949 年以后
5、，我国颁怖了婚姻法 ，男女的婚姻问题，一步跨入现代社会。但“舆脱辐，夫妻反目”的事，却仍然不断地在上演，有时表现得很强烈、激烈。就像十年文化大革命中所发生的事，有时真让人感到莫明其妙：像学生打老师，子女揭发、批斗家长，几十年或十多年生死与共的亲蜜战友或同事，忽然，一夜之间就成了敌人、仇人。为划清界线，离婚的有，在批判会上扇一大嘴巴的也有。像于光远的女儿，写她的父亲与她的右派母亲离婚之事，就很有趣于光远一生写下不少著述，但却不像苏东坡，在笔底还留下“十年生死两茫茫” ；也不像陆游不仅挥笔写下钗头凤 ，还铭记着“耳边犹闻姑恶声” 。处小畜时，为利益问题，有时要撕裂血缘关系或亲情关系。现在我们见到的
6、，或在电视、报刊上看到的，父亲或母亲与儿女对质法庭的有；兄弟姐妹为遗产打官司的也有；涉及经济利益，如在企业倒闭或关闭时，由于种种因素存在，造成的“舆脱辐” ，种类繁多。就是在生活中常见到的，比如有困难用着您时，就是同志加友谊，朋友加兄弟，彼此不分您我。一旦反目，就成了仇人。这情况也不在少数啊！人们常说：有永久的朋友，没有永久的敌人。可是，要从新理顺这层关系，也需要付出很大努力。第二，人和环境与智慧的关系，处的如何？常常决定着一个人的命运。同样，人和利益与意志的关系，处的如何？也常常决定着一个人、或一个单位的事业好坏。处小畜时，因财物有限，力量有限。做事必须处处小心谨慎，求真务实地处理好各方面的
7、关系，逐步建立起自己为人处事的诚肯，并得到人们的信任。尤其是处在发展壮大自己的时期，还必须有良谋良策相伴随。人苦不自知！只有认真思考，摆正位置，再以智慧作后盾，在生活或工作中，才会有所发现，有所发明，有所前进。这就是小畜篇讲的：“六四，有孚，血去惕出，无咎”的内容。把各方面的关系理顺了，相互信任的程度达到“有孚盈缶” （像杯中的酒满得往外流） ，自己伤害自己，或别人想伤害自己的事情就不会发生。不要等到流血事件发生了，才提高自己的警惕性。当然，人，若能做到事后而知，也是很了不起的聪明才智。因为在生活中，通常都把聪明人分为：闻而知之，见而知之和事后而知。最害怕的是事情过去了，自己不认真总结经验教训
8、，还害怕别人提起，或不允许提起。看来，要做到“有孚，血去惕出，无咎” ，自己给自己铺平一下道路，还真不容易。人们常说周易多忧患，您看看，处小畜时，为蓄积一点钱财，还有这么多说道，还需要有这么多注意事项和智谋。具备吗？恐怕想到的人，不会是太多。第三，人活在世上，不能光为自己着想，光为自己考虑，光为自己打算。谚语讲：亲帮亲，邻帮邻，关云长还偏向着蒲州人。如果不能团结更多的志同道合之人，如果不能力所能及的来爱护和帮助更多的人，那怎么能形成力量呢？处小畜时，尽管财物有限，力量有限，那也得尽力而为地护群啊！在小畜篇中，它把皇帝作为比喻，说：“九五，有孚挛如，富以其邻。 ”这是个倒装句。可倒过来读为“富以
9、其邻，有孚挛如。 ”这就是说，处小畜时，这位皇帝并不太富有，家中财物有限。可他认为，独自富不算富，大家富才是真正富。身居九五之尊的君王，本应恩泽天下。可他有其心而无其力，只好从身边做起。只能先帮助自己的左右邻居，再一点一点的向外扩展，向外扩大。君王的行动、决心和毅力，感动了人们，大家都团结到了他的身边心往一块想，劲往一处使。这就像五个手指握紧后，形成的拳头一样，凝聚成了力量。应当承认，在农业文明的早期，生产力低下，靠天吃饭。在牛耕地，马拉犁，垃不动，再配上人的条件下，靠勤劳节俭积蓄点财物，是很艰难的一件事。如果碰上君子大人们急于征收钱财，其命运又会怎么样呢？我们就来看看小畜篇给的结论吧。小畜篇
10、，在经过这一事物发展变化的五个阶段之后，它得出的结论是：“上九，既雨既处，尚得载。妇贞、厉，月几望。君子征凶。 ”按照周易的呼读方法，处在小的蓄积时，上九居小畜的最上，最末。在农耕社会，人们生活的好坏，全靠盼与等：盼风调雨顺，盼庄稼长的好，盼着、等着能有一个五谷丰登的好年景，就可以有点蓄积，或有些节余。上九这年好运气，赶上了风调雨顺。地里的庄稼收割以后，他高高兴兴地、还赶着大车往回拉。多喜人啊！庄户人家，有了粮食，就有了主心骨。日子过得好不好，全凭一家之主的主妇操持正当。如果消费多了也危险，因为家里收打的粮食有限。领家过日子，全靠精打细算，细水长流。不能像月亮那样，十五的月亮十六园。过了十六，
11、它就不能再园下去了，那怎么行啊！可是，这里埋伏下一个凶险“君子征凶” 。在农耕社会里，农民是靠天吃饭，地里收取的粮食有限。如果君子大人们想发财，其手段多是采用积聚的方法来致富。尽力搜刮，归己所有。在旧社会，民间老百姓常说：今天派款，明天捐献。这一派，那一捐，家里的粮食就全掏干。老百姓家里没有粮食，就得饿肚子。凶恶危险啊！“君子征凶， ”就是与民争利！“征”字本义，就是行走、征伐，想方设法求取、索取。 诗经里的名篇豳风七月 ，写的是西周时，农民一年到头劳动的生活场面。同时，也把君子（贵族们）不劳而获，贪得无厌的征收与巧取豪夺，表现得清清楚楚。豳，原来也是周的根据地，或发祥地。这里记载的豳地的农村
12、，或农民的生活，与君子们夺取的方式、方法，和小畜篇中所记载的“君子征凶” ，应当说，这是从两个不同的侧面、选取的两种生活类型，其内容是相同的，只是艺术表现的手段不同罢了。如果说七月里讲的还不够鲜活，那么，再看看魏风伐檀里的“彼君子兮” ， “不稼不穑，不狩不猎” ，家里堆的粮食，吃的肉类，院墙上挂的大野兽，就知道君子大人们的不劳而获的由来。对“君子征凶”的理解，也许会产生新的联想，新的认识。在农耕社会，勤劳的农民是靠天吃饭，总盼风调雨顺，希望能有个五谷丰登的好年景。可是，君子与民争利的结果，贫穷者还得继续贫穷。农民真苦，农村真穷。这就像小畜篇命题里讲的故事，身陷囹圄的周文王，眼看天空乌云密布，马上就会大雨降临。可是一阵风过去之后，烟消云散，一点雨也没有了。说明，小的蓄积，力量有限。散沙般的农民，代代都是面对黄土背朝天，听天由命。被囚禁的周文王，知道设法脱险。现在的农民，特别是改革开放以来，尤其是从小岗村承包土地开始，我国在扶贫、脱贫方面又一直在努力，而且成效显著，贫困地区和贫困人口逐年减少。更喜的是，2015 年中共十八届五中全会决定，到 2020 年全国贫困县摘掉帽子，8000 万贫困人口全部脱贫。这就是社会环境的历史！2015 年 11 月 4 日
