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1、1事师法五十颂释【序文序文】上师、本尊与空行护法为金刚乘修行者的三根本上师为加持之根本、本尊为成就之根 本、空行护法为事业之根本，既名为根本，如佛德圆满巨树的根处，若无其吸取内外资粮、 摄传承法脉深广果德，必使枝叶凋零，无法抵抗那对因偏执邪念所化的狂风骤雨，自遭拦腰 折损的下场，是故三根本之重要断不容小觑！ 而上师列为其首，画龙点睛之妙自不待言。一切密法之灌顶法教，必须经由于无间断传 承之具格上师授予，若无此殊胜法源，作为迅速解脱之道的开启承接者，行者纵历百千劫， 犹如失怙孺子，无所措其手足，更遑论即生成就了！所以，具慧金刚弟子须知，本尊与空行 护法乃是传承上师功德力的延伸，同由法界自性所呈现
2、，实属一体。饮水故当思源，恭敬上 师，即是恭敬本尊与护法，即是恭敬传承历代成就者，自是恭敬十方如来，因金刚上师为至 尊法要枢纽，三界最尊贵故！ 时值密法普传之际，虽密乘行者众，但遍视所思所行，多有轻忽、指责上师者，无怪乎 邬金莲师曾谕示末法时期成就者希也！具器行者须引以为鉴，把承事上师作为修学金刚乘侧 重的要项，故于此揭示 事师法五十颂 ，盼行者进退有据，并身体力行，由内而外，使 谦恭敬谨远离种种麤细过患，感召圆满修行果德！【源起源起】事师法五十颂作者是印度大班智达跋维谛瓦上师，有次尊者要去著名的岛度母小 岛去供养度母时，遭挟持到了住地岛，期间他祈请救度佛母来使他脱离困境。救度佛母依愿 使其回
3、到印度故寺，他惊讶的发觉人事已非，浩叹度众时间已过，一时怒由衷生，便用了地 震咒轮消灭的住地岛，报复其阻碍道务。未久便蒙度母告知：你为大乘弟子，如不救度众 生也不应杀害众生，今尔破慈心众生戒，必须全力忏悔。尊者感到非常懊悔，决心到中国 五台山谒见大圣文殊菩萨跟前布萨。 随后又梦见度母指示： 即便到五台山也可能消不了你的罪业，就为初学金刚乘的行 者作事师法五十颂与根本堕的根本经论，来指引众生，使其获得快速的成就！因此尊者恭 造此颂，使初发心的行者能够依颂奉行，于求法过程中竭力事奉上师，无违师心，必逮最上 法益！ 是故，吾等应先礼拜跋维谛瓦尊者，祈愿一切见闻受持者，皆可领受切行，共成无上佛 道！【
4、正文正文】第一条：十方世界中十方世界中 三世一切佛三世一切佛 恒于灌顶师恒于灌顶师 三时伸礼奉三时伸礼奉 解释：上师总摄佛、法、僧三宝，具足诸佛身口意无尽功德，若无上师，则无法领受佛 法加被，波罗密多乘如此，于金刚乘更是至关重要，故有名谚：若无上师，不闻佛名！所以 受法弟子必须要一日三时（早、午、晚）， 时时礼拜上师，忆念上师，祈速证与上师无二 的悉地。2第二条：起最上恭敬起最上恭敬 合掌以持花合掌以持花 散彼曼荼罗散彼曼荼罗 头面接足礼头面接足礼 解释：曼荼罗大致可分四种大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗与羯摩曼荼罗，前所 成之图相称之为心外事相曼荼罗；然由自心本具的悲智二德，由净菩提心自然流
5、露，为心内 真正之曼荼罗。所以弟子进入坛城，应提起圆成清净内曼荼罗，上供各庄严外曼荼罗予具恩 上师，并至诚行大礼拜，顶礼至尊金刚师莲花足。第三条：彼师或在家彼师或在家 及新受具戒及新受具戒 置经像于前置经像于前 则息诸疑谤则息诸疑谤 解释：金刚上师不管是在家或出家，或刚受具足戒，受法弟子置恩师法照于佛堂时，应 敬之如佛，不得有因诸蕴无明而产生各种怀疑及毁谤的颠倒念头。切知若视上师如佛，则得 佛的加持；若视上师如菩萨，则得菩萨的加持；要是把上师当成凡夫，甚至是黑业造作的对 象，那不但得不到任何的加持，还造作了下金刚狱的因，行者岂可不慎！第四条：若出家弟子若出家弟子 常净心承事常净心承事 已坐当起
6、迎已坐当起迎 唯除于敬礼唯除于敬礼 解释：要是出家弟子，必须净心承事，恃师左右。除了在礼拜诸佛外，若见上师来到， 必定立即起身迎接并敬奉之。第五条：彼师及弟子彼师及弟子 当互审其器当互审其器 若不先观察若不先观察 同得越法罪同得越法罪 解释：修学金刚乘，上师与弟子间必须严守三昧耶戒，清净坚定方有成就。因此不仅上 师要选择弟子，弟子也必须要审慎观察选择具格上师，否则同样犯了不如法的过失，都是轻 忽的过患。第六条：若忿恚无慈若忿恚无慈 贪爱多轻浮贪爱多轻浮 傲慢自夸矜傲慢自夸矜 抉择不应依抉择不应依 解释：对于脾气暴躁，常失慈悲，贪恋虚荣，傲慢自夸的老师，弟子应有智慧去抉择不 皈依，所以要皈依前先
7、观察老师的习性，以免守戒不易，徒增不净因。第七条：具戒忍悲智具戒忍悲智 尊重无谄曲尊重无谄曲 了秘密仪范了秘密仪范 博闲诸论议博闲诸论议 解释：具德金刚上师具足慈悲、智慧种性，并严守戒律，自尊自重，不谄不曲，并通达 显密教理，可指导弟子们迈向解脱大道。第八条：善达真言相善达真言相 曼荼罗事业曼荼罗事业 契证十真如契证十真如 诸根悉清净诸根悉清净 解释：金刚乘上师必须兼备内外十真如，方有真正的能力引领弟子们突破诸无明，照见 本来面貌，启诸识妙用。外十真如有加持、打手印、诵真言、修火供、开光、四灌顶法、指 导观想入定等法式正确无误的仪轨教授；而内十真如乃指所契入的菩萨十地所证真如法性 遍行真如、最
8、胜真如、胜流真如、无摄受真如、无别真如、无染净真如、法无别真如、不增 减真如、智自在所依真如、业自在真如。第九条：若彼求法者若彼求法者 于师生轻毁于师生轻毁 则谤诸如来则谤诸如来 常得诸苦恼常得诸苦恼 解释：上师乃清净自性化现，总摄诸佛身口意殊胜功德，谤师等于谤佛，而佛身遍一切 处，所以毁谤所造作诸业也将遍一切处。四十二章经言：圣人不可毁，毁圣者如仰天吐沫， 随堕自身！下愚者将只自取其辱，无损于如圣上师及虚空。第十条：由增上愚痴由增上愚痴 而获于现报而获于现报 为恶曜执持为恶曜执持 重病相缠缚重病相缠缚 解释：弟子因愚昧无明毁谤上师，借着身、语、意三业的增上缘，将很快获得现世报应， 使天上视察
9、善恶星宿所执持，必得重病缠身，无法解脱。第十一条：王法所逼切王法所逼切 及毒蛇伤螫及毒蛇伤螫 冤贼水火难冤贼水火难 非人得其便非人得其便 解释：由于毁谤，种种灾难将纷至沓来-违犯国家法律，遭诸毒物所伤，冤家汇聚，盗 贼均至，水旱灾频仍，一切恶鬼神与宿世仇怨敌寻伺作诸多障难。3第十二条：彼频那夜迦彼频那夜迦 常作诸障碍常作诸障碍 从此而命终从此而命终 即堕于恶趣即堕于恶趣 解释：频那夜迦为相如人身象头，专障难行者。化网经云：毁谤上师人，妖魔控制心。 因此若造谤师罪，自有恶神来赐灾难，死后入地狱、饿鬼、畜生三恶道。第十三条：勿令阿阇梨勿令阿阇梨 少分生烦恼少分生烦恼 无智相违背无智相违背 定入阿鼻
10、狱定入阿鼻狱 解释：弟子承事上师，勿令轻生烦恼，若违上师意旨，或是背叛上师，生时必遭诸多苦 厄，死后必入阿鼻地狱。第十四条：受种种极苦受种种极苦 说之深可怖说之深可怖 由谤阿阇梨由谤阿阇梨 于中常止住于中常止住 解释：凡是金刚乘弟子必须遵守密宗根本十四戒，千万不可对上师身口意有所不敬， 更何况是诋毁具恩上师，必遭无法承受之种种苦果。若是造作谤罪，即便千刧学法，仍是金 刚狱；是故钻石金刚经云：若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。第十五条：彼阿阇梨者彼阿阇梨者 弘持正法藏弘持正法藏 是故当一心是故当一心 辄莫生轻慢辄莫生轻慢 解释：金刚上师代佛宏扬，执持正法，解众生于倒悬，伴弟子至解脱
11、，恩泽莫深于斯， 故要一心虔敬承事，不可稍生轻慢心。第十六条：常于阿阇梨常于阿阇梨 承事而供养承事而供养 发生尊重心发生尊重心 则蠲除障恼则蠲除障恼 解释：尽奉上师己所珍爱物，并将身口意供养，习师言行与之相应，由于上师垂慈加持， 始可灭障碍、烦恼，迅速获得殊胜悉地的成就。第十七条：又复于师所又复于师所 乐行于喜舍乐行于喜舍 不吝于己身不吝于己身 何况于财物何况于财物 解释：对自己恩重如山的如母上师，若是必要时生命都可牺牲，何况是身外可取舍的财 物，因此尽可能布施资材用具，使上师欢悦受用，必定累积行者无量出世与入世资粮，终至 圆满佛果。第十八条：勤修无量劫勤修无量劫 难证如来果难证如来果 今于一
12、生中今于一生中 阿阇梨赐予阿阇梨赐予 解释：尊贵的金刚上师已于无量劫精勤修证，圆满菩提后，方教授诸多根器众生。于波 罗密多乘(显教)修习佛法，必须经约三大阿僧祇劫，历时甚久；而今值遇灯将灭时还欲明的 殊胜密法，可快速积资净障，圆成无上悉地。而这一切必得从上师处获得正确珍贵传承教法， 因此有了上师的加持与教导，便可达到密法金刚乘难思意的修持境界，对于沉浮于六道而思 解脱的众生，实在是无以回报的大恩德！第十九条：普护其深誓普护其深誓 供养诸如来供养诸如来 恭敬阿阇梨恭敬阿阇梨 等同一切佛等同一切佛 解释：身为佛门行者，必须要时常提醒自己切勿忘失自觉觉他的菩提心誓愿。而对于施 予一切成就的具恩上师，
13、更是要虔敬供养。正法时期日已远，佛陀便化现凡夫身的尊贵上师 来传道授法，所以上师身口意便是诸佛三密，若有不敬思维，应立即持百字明忏悔。第二十条：微细所爱物微细所爱物 特诸最上珍特诸最上珍 求无尽菩提求无尽菩提 诚心悉奉献诚心悉奉献 解释：金刚行者应随时以各种内外供品，供养坛城与至尊上师，绝不使生活、传法上有 匮乏之处。如此不但能消除对爱物的贪执，更可长养清净菩提心，耕种至上福田，果德迅增！第二十二条：如是求法者如是求法者 具戒忍功德具戒忍功德 不虚诳于师不虚诳于师 当获金刚智当获金刚智 解释：行者若以正智正慧承事恭敬供养上师，并严守各种密戒，绝对可获得如上师般的 功德与悉地，吾人执此应坚定而无
14、疑义！第二十三条：若足踏师影若足踏师影 获罪如破塔获罪如破塔 于床坐资具于床坐资具 骑蓦罪过是骑蓦罪过是4解释：金刚弟子如果足踏上师的影子，黑业就像毁坏浮图一般，其罪甚大。另外也不得 坐上师的床，或未经允许使用其器具，哪怕是不经意，该罪已具足。此颂主要目的乃是要行 者诚于内则行于外，让恭敬心自然流露，珍视上师的点滴细微处，累积无量资粮于二六时中！第二十四条：若师所教诲若师所教诲 欢喜当听受欢喜当听受 自己或不能自己或不能 则善言启白则善言启白 解释：有大智慧的弟子，一切身口意的供养并不是勉强的，而是出自于至诚乐出，要是 超乎己力而不能胜任，必须要向上师仔细且恭敬的详释原由。吾人须知：虽难行能行
15、，其志 可勉，但若硬撑浮夸，贻误师命，则为欺师，不但毫无功德，反造深业，行者须明了其差别 之处如云壤。第二十五条：由依止师故由依止师故 所作皆成就所作皆成就 现乐及生天现乐及生天 何敢违其命何敢违其命 解释：由于上师慈悲的传法，弟子依止修行与实践，才能获得升天或是各种修行果位， 所以上师是无上福田，必须不违背金刚师的谆谆教诲，方能有所成就。第二十六条：师财如己命师财如己命 师爱敬若师师爱敬若师 师眷如己亲师眷如己亲 敬奉母疏怠敬奉母疏怠 解释：看护上师的各种资财时，必须视同如己的生命般，上师所尊敬或是喜爱的人、事、 物，我门皆应爱屋及乌，如爱上师一般恭敬其亲眷、事业金刚或是护法侍者等，使具恩上
16、师 欢悦乐受，不但消行者怨怼诸业，更可圆满殊胜果德！第二十七条：不应于师前不应于师前 覆顶及乘御覆顶及乘御 翘足手扠腰翘足手扠腰 安然而坐卧安然而坐卧 解释：金刚弟子在尊贵的上师面前，内心必须戒慎、仪表要端庄，绝不可做出裹头戴帽、 双足翘起、二手叉腰等轻率的动作。第二十八条：或事缘令坐或事缘令坐 勿舒于双足勿舒于双足 常具诸威仪常具诸威仪 师起速当起师起速当起 解释：面上师或是坛城而盘坐时，若因疼痛无法隐忍，可转姿舒缓，但切忌因图双足舒 服而伸向至尊处。上师一旦下法座或是起立时，行者必须立即离座起身敬谨接迎，随时保持 庄严威仪。第二十九条：若于经行处若于经行处 不应随举步不应随举步 端谨立于傍端谨立于傍 无弃于涕唾无弃于涕唾 解释：于上师经行之路，避免恣意跟随
