《从《春秋》看孔子的大一统思想》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从《春秋》看孔子的大一统思想（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、从从春秋春秋浅谈孔子的浅谈孔子的“大一统大一统”思想思想课课 程： 诸子导读 学 号： 121331 姓 名： 肖路楠 任课教师： 商国君 完成日期： 2012 年 5 月 13 日 - 0 -目录目录目录-1-内容摘要-2-引言-3-一、 春秋经蕴含的春秋大义-4-二、孔子的“大一统”思想-4-三、从春秋经推断“大一统”思想-5-（一）研究方法-5-（二） 从春秋经分析-6-1、从纪年说起 -6-2、 春秋经之“不书”-6- 1 -3、从“为尊者讳”分析-7-4、西周初年的爵禄制度-8-参考书目-10-内容摘要：内容摘要：本文首先提出了孔子修订春秋时所暗含的微言大义，从而作为文章深入的开端；
2、然后重点诠释了孔子在春秋中所寄托的的最重要的一个政治理想，也就是后世所说的“大一统”思想。接着用论证“春秋三传”来对研究春秋的必要性，其中左传主要是用来补充史料， 公羊传和毂粱传主要是用来发挥经义；最后通过对春秋一文进行深入细致的研究，分别从纪年、 “春秋之不书” 、 “为尊者讳”和孔子对西周爵禄制度的重- 2 -视等四个层面对孔子的“大一统”思想进行层层分析。关键词：关键词：春秋 “春秋三传” 孔子 政治理想 “大一统”引言：引言： 近些年来，国学热在各地逐渐兴起，传统文化也开始重新被重视。而儒学作为中国传统文化的主干，学者们对其研究是最多的。春秋作为儒家最为基本的五部经典之一，是儒学的奠基
3、之作，- 3 -其“微言大义”历来就被古今中外学者反复推敲。中华文明在几千年的发展过程中没有中断，一直延续下来。很多学者都指出是孔子“大一统”思想的遗产， “大一统”思想增强了中华民族的凝聚力，是中华民族文化的内核和灵魂。学术界关于孔子首倡“大一统”思想已经取得很多成果了，我也尝试着从春秋和“三传”等元典入手，从几个角度分析我在其中发现的“大一统”思想。在本文中，我采取以春秋为文本，仔细分析文中每一处史料；同时借助“春秋三传” ，特别是借左传用来进行史料对比，以求更加清楚明了地把握春秋的大义。用此方法来探求孔子在修订春秋时所暗含的微言大义，进而发掘孔子的“大一统”思想。一：一：春秋春秋经蕴含的
4、春秋大义经蕴含的春秋大义春秋是孔子修订的鲁国编年体史书，书中用于记事的语言极为简练，- 4 -后世学者认为几乎每个字句都暗含褒贬之意，被称为“春秋笔法” 。其实后人对“春秋大义”的阐发是有根据可循的。早在孔子之前，史官的工作就是依附于现实政治的。如许兆昌所说“周代史官从事记事编史的工作，绝不是为了保存历史资料以供学术研究，而主要是为了发挥这一行为的政治功效。 ”1 因此可见，当时的史官记事编史，完全是一种政治行为。孔子作为那个时代的人，其行为活动也自然会带有那个时代的烙印，在修订春秋的过程中，必然会夹杂对当时政治的情感态度。孟子是最早阐述“春秋大义” ，在孟子滕文公下中：“世道衰微，邪说暴行有
5、作，臣弑君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋 。 ”由于孔子出生在礼乐制度完备的鲁国，孔子从小在这样的环境里求学，耳濡目染，所以他的思想偏于守旧。然而孔子所处的时代是春秋末年，是一个社会大动荡的混乱时期，这是他不能容忍的。孔子的政治理想社会就是西周的“礼乐文化” ，他赞美周礼，信从周礼，在论语八佾中记载子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。 ”这是他一生奔走呼号要达到的政治目标，就是恢复周礼，实现“礼治” 。在史记太史公自序所记载的孔子之言：“我欲载之空言，不如见之于行事深切著明也。 ”2 论语：“如有用我者，吾其为东周乎。 ”从这两句话可以推出孔子有复兴西周盛世之志，并把自己的志向寓于
6、春秋 ，在文中表达对历史的认识和批判。二：孔子的二：孔子的“大一统大一统”思想思想早在西周时期， “一统”的观念已初步形成。3 如诗经中“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ”还有在礼记曾子问中：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。 ”在这两部儒家经典中都集中体现了“天下一统”的观念。在“大一统”思想中，大是作为动词，表“推尊” 、 “推崇”之义；一统是指政治上的统一，在西周时期是指天下诸侯皆统系于周天子。但是到了孔子的时代， “礼坏乐崩”的现实状况却让他感到失望。自从周平王东迁后，王室越来越衰落，诸侯越来越强，尊卑无序，赏罚无凭。孔子心中1 周代史官文化前轴心期核心文化形态研究
7、，徐兆昌著，吉林大学出版社，2001 年，第 312 页2 史记 ，司马迁著，第 10 册，第 3297 页 ，中华书局，2007 年3 朴学与清代社会 ，黄爱平著，第 203 页，河北人民出版社，2003 年 1 月- 5 -的理想帝王应握有一统天下的权威，即所谓“礼乐征伐自天子出” 。然而从鲁国的视角来看，周平王经历了鲁孝公和鲁惠公两代也没能成就中兴之治，到鲁隐公的时候终于辞世，这一来周王室再无复兴之望。孔子只能把他的“大一统”思想寄托于春秋之中了， “大一统”思想也成为春秋的核心思想。在孔子编撰春秋的方法上就可以看出其“大一统”思想， 春秋本来是鲁国史书，但是孔子修订的春秋不仅记载鲁国的
8、历史，也记载周王和其他诸侯国的历史。钱穆先生说它是“一部诸夏的国际史，亦可称为乃是那时的一部天下史或称世界史” 。所以说孔子是用天下一家的大一统观点来修订春秋的。西汉的董仲舒就首先明确地概括出春秋中的“大一统”思想，在春秋繁露玉杯中提出：“屈民以伸君” ，1 即全国人民都要服从最高统治者的，当然这里的“民”主要是指诸侯国，因为只有诸侯国才有叛乱的可能性。在古代中国，人民要过安定的生活，就需要社会稳定。为了社会稳定，就要确立天子的权威。就如恩格斯所说“王权是社会秩序的带表” ，只有“屈民以伸君”，实现政治上的大一统，才能建立稳定的社会秩序。三：从三：从春秋春秋经推断经推断“大一统大一统”思想思想
9、（一）研究方法（一）研究方法要研究孔子的“大一统”思想，就必须从春秋经入手，从孔子在文辞运用中所表达的思想倾向来分析出他的主张和理想。但是由于春秋记事过于简约，离开了论本事的传就不能使读者了解它的意义；北宋的王安石讥讽春秋为“断烂朝报” ，曾巩也称其为“散绝残脱” 。2 而今人周予同也认为“春秋 “一经，缺文缺义，殊不易研究。 ”那么我们研究春秋经就必须借助注释春秋经的“三传” ，即公羊传 、 毂粱传和左传 。其中公羊传 、 毂粱传是阐释春秋经义理的，它们对春秋经的文本常常进行一字一句地解说，它们的任务就是发挥经义。而左传则注重史事的记载，成书要比公羊传和谷梁传都要早，大概在战国的中前期。由此
10、可见， 左传的的史料价值更高，可信度也更高，它补充了大量春1 春秋繁露 ，西汉董仲舒著，周桂钿译注，第 21 页，中华书局，2011 年 1 月2 经传研究 ，刘黎明著，四川出版集团巴蜀书社，2008 年 5 月- 6 -秋经没有记载或记载不详的史料。从这样的分析来看，对于“三传”的引用应以左传的史实为主要依据，并与春秋经进行对比；同时兼采公羊传 、 毂粱传的大义。（二）从（二）从春秋春秋经分析经分析1、从纪年说起、从纪年说起春秋隐公元年开篇记载：“元年，春，王正月” 。1 因为春秋是记载鲁国的编年体史书，按年、月、日编排史实，因此其中的“元年”就是鲁隐公元年，即公元前 722 年；而“春”为
11、四季之始，是西周编年体史书记载的开断。但是应当引起注意的是在鲁国纪年后面又加了一个“王正月”的纪年，从这里可以推断春秋时期虽然周王室衰微，已经名存实亡，一些大的诸侯国藐视周王权威，如楚国甚至都称“王”了，但是鲁国还是奉行周王的历法。历法在古代中国既是一个生活问题，更是一个政治问题。 “王正月”表示尊崇周王的历法，奉周王为正朔，承认周王室对天下的统治地位。这里的“王”应该是指周文王，周文王一向被认为是周人当中第一位接受天命委任的王，即“始受命王” ，后来世世代代继任的周天子都谨守周文王当初定立的法度，施行周文王的正朔。2 孔子在春秋中用周王的纪年是不符合当时的政治状况的，但是孔子这么做了，说明孔
12、子把“大一统”的政治理想首先暗含在春秋的纪年上。春秋中同样的记载还有桓公四年：“春，王二月” 。3 在春秋一文中，这样的纪年是非常普遍的。2、 春秋春秋经之经之“不书不书”从春秋和左传两部编年体史学的详细比较，就可以发现春秋中很多史料是没有记载上去的，这也就是说春秋是孔子根据鲁国史书编辑删定了很多内容，从孔子删定的这些内容可以体现孔子的微言大义，这种史学表现手法被后世称为“不书” 。首先在春秋隐公元年记载“三月，公及邾仪公盟于蔑”4 接下来就是“夏五月，郑伯克段于鄢” 。对比左传就可以发现， 左传在“三月”1 春秋左传今注今译 ，王云五编，第 2 页，商务印书馆，2012 年 6 月2 春秋大
13、义2隐公元年 ，第 64 页，熊逸著，广西师范大学出版社，2009 年 1 月3 春秋左传今注今译 ，王云五编，第 17 页，商务印书馆，2012 年 6 月 4 春秋左传今注今译 ，王云五编，第 2 页，商务印书馆，2012 年 6 月- 7 -和“夏五月”之间还记载了四月份发生的一个重要事件，即“夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。 ”费伯是鲁国大夫，费是鲁国的城邑，鲁国首封者伯禽曾在此誓师，后来成为费伯的采邑。1 左传的记载是说夏四月费伯率领军队去修筑郎地的城墙， 春秋之所以不记载，是因为这件事并不是奉鲁隐公的命令而行的。孔子之所以把在春秋中删掉这段史料，是认为鲁国大夫的这一行为是不符合礼制的。在周礼中，下级对上级是要服从的，费伯作为鲁国大夫，其修筑郎地应该上报给上层统治者鲁隐公，但是他却没有按周礼行事，擅自修城墙。孔子企图用周天子作为统一的象征，来实现“大一统”的政治理想，而“大一统”最看重的是上级统治者，特别是周王的至高无上的权威。3、从、从“为尊者讳为尊者讳”分析分析从春秋经中孔子在描述同一事件时选择不
