《湖南省新田县第一中学高中历史 第4课 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省新田县第一中学高中历史 第4课 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教版必修3（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第4课 明清之际活跃的儒家思想明清时期的社会特征思想上：程朱理学仍占统治地位，但出现西学东渐局面阶级上：新兴市民阶层日益强大经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地高度集中， 赋税沉重政治上：君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和 民族矛盾尖锐封建制度不断强化，但封建社会逐渐衰落一、明末清初思想活跃的原因 经济：工商业发展，明中后期江南出现资本 主义的萌芽； （根本原因） 社会：明清王朝更替时权力暂时真空，使得当 时的思想自由具备了适宜的政治环境（思 想的压制相对放松）；政治：封建专制空前强化，封建社会日趋衰落；思想：宋明理学日益僵化，而西学东渐得局面开阔了人们的视野；黄宗羲顾炎武
2、王夫之明末 (1527-1602)明末清初明末清初明末清初 (1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、主要代表及其思想主张 李贽 温陵居士（一）李贽的离经叛道李贽，明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间，他目 睹朝廷腐败，常与上司争执。他经 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦， 看到了资本主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有初潭集焚书藏 书等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱， 在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传 于世。夫天生一人，自有一人之用，不待
3、取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞书阳为道学，行若猪狗。焚书何心隐论挑战孔子及儒家思想的正统地位批判道学家的虚伪李贽说:“有好女子便立家，何必男儿 ？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获 身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书挑战孔子及儒家思想的正统地位强调人正当的私欲和个性的发展1、李贽的思想观点挑战孔子及儒家思想的正统 地位，批判道学家的虚伪；强调人正当的私欲和个性的 发展。2、评价李贽的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。破除迷信崇拜；批判程朱理学；主张男女平等；倡导个性自由；（二）
4、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数 年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征， 皆辞免。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。 明夷待访录为天下之大害也，君而已矣。否定君主专制，抨击君主 一人私有天下产业之状天下之治乱，不在一姓之兴亡，而 在万
5、民之忧乐。“天下为主，君为客”的民本思想世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆 本也。 明夷待访录财计三反对重农抑商，强调工商皆本、猛烈抨击封建君主专制； 、提出“天下为主，君为客”的民本思想，主张建立监督机构限制君权； 、认为农工商皆本。抨击了君主专制制度，对以后反专制 斗争起了积极的作用；他“农工商皆本” 的主张，体现了经世致用的思想。1、黄宗羲的思想观点2、评价黄宗羲的思想（三）顾炎武倡导经世致用顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视
6、做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。 他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”， 主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。（）倡导知识分子经世致用他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河（）反对君主专制制度（）主张天下兴亡，匹夫有责1、顾炎武的思想观点2、评价顾炎武的思想（四）王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵 抗清，兵败后隐居在衡山石船山 麓，人称船山先生。他是明末清 初著名思想家、哲学家。王夫之 的哲学思想是对我国古代朴素唯 物主义的一个总结，并且把它推 向新的高峰，在我国古代哲学史 上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履
7、几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土 地。世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可 循； 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； 静止是相对的，运动是绝对的。1、王夫之的唯物论和辩证法王夫之的唯物思想，启示了近代人 们的思维方法，具有划时代的意义。王夫之的思想主张严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已3、反对过度剥削富裕农民和商人2、民本主义思想4、反对豪强地主的兼并土地王夫之的思想主张1、王夫之的唯物论和辩证法黄宗羲顾炎武王夫之明末清初三大进步思想家的共同点政治上，都反对君主专制独裁经济上，都重视手工业和商业思想上
8、，都批判继承传统儒学其进步思想对封建专制有一定的冲击作用。通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色 的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系 ，没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响 。积极影响：局限：？三、明末清初思想活跃的影响 1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有 力的物质基础。2.强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3.高度强化的专制中央集权制度的压制。为何中国明末清初的进步思想没有形成像 西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地 位原 因 春秋仁、礼、 为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的
9、一面。战国仁政、君 轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可 能获得重视。 秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应 、君权神 授独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定 型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的 改造魏晋 南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“ 天理”复兴、重新 确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好 地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展 ，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想
10、等（取消农业税 ） 维护国家统一：大一统思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人等（八坚持、反对）2.现实意义当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本 ”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念 中的新体现。1 1、关于李贽思想的评论，不正确的是关于李贽思想的评论，不正确的是（ ）A A、倡导个性自由发展倡导个性自由发展 B B、否定宋明理学否定宋明理学C C、批判三纲五常批判三纲五常 D D、否定君主专制否定君主专制2 2、明清之际的进步思想家的主张，不包括明清之际的进步思想家的主张，不包括（ ）A A、个性自由个性自由 B B、经世致用经世致用C C、
11、农工皆本农工皆本 D D、民主共和民主共和3 3、明清进步思想家的共同主张是明清进步思想家的共同主张是（ ）A A、否定君主专制否定君主专制 B B、批判宋明理学和八股取士批判宋明理学和八股取士C C、限制君权限制君权 D D、经世致用经世致用D DD DB4 4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不 正确的是正确的是（ ）A A、有利于解放思想有利于解放思想B B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C C、对君主专制造成了猛烈的冲击对君主专制造成了猛烈的冲击D D、直接推动了变革当时社会的实践直接推
12、动了变革当时社会的实践5 5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的 批判思想的评述，正确的是批判思想的评述，正确的是（ ）A A、都从本质上否定君主专制都从本质上否定君主专制 B B、维护的阶级利益相同维护的阶级利益相同C C、产生的历史条件相同产生的历史条件相同 D D、都具有一定的进步性都具有一定的进步性D DD D6 6、“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点是谁的观点（ ）A A、顾炎武顾炎武 B B、黄宗羲黄宗羲 C C、王夫之王夫之 D D、李贽李贽7 7、与明清之际的思想批判的产生有关的是与明清之际的思想批判的产生有
13、关的是（ ）a a商品经济的发展商品经济的发展 b b专制腐朽王朝的统治专制腐朽王朝的统治 c c八股取士因循守旧八股取士因循守旧 d d程朱理学对人们思想的束缚程朱理学对人们思想的束缚A A、abcdabcd B B、adcadc C C、acdacd D D、abdabd8 8、 “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足 也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人 乎？乎？”其核心思想是（其核心思想是（ ）A A、维护封建礼教维护封建礼教 B B、主张学以致用主张学以致用C C、反对
14、迷信崇拜反对迷信崇拜 D D、抨击腐朽统治抨击腐朽统治A AA AC C9 9、在李贽的思想体系中，世界的本原是（、在李贽的思想体系中，世界的本原是（ ）A A、阴阳二气、阴阳二气 B B、道、道 C C、理、理 D D、天、天1010、顾炎武在、顾炎武在日知录日知录中提出了中提出了“亡国亡国”和和“亡天亡天 下下”的两个概念，其中的两个概念，其中“亡天下亡天下”的确切含义是（的确切含义是（ ）A A、封建王朝的更替、封建王朝的更替B B、外族入侵带来国家的危难、外族入侵带来国家的危难C C、统治者不施行仁政，导致民不聊生、统治者不施行仁政，导致民不聊生D D、统治阶级内部纷争使得国家分裂、统治阶级内部纷争使得国家分裂A AB B
