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1、雍正其人及其评价雍正其人及其评价历史系历史系 04 级本科一班级本科一班 张芷瑜张芷瑜几年前，中央电视台在黄金时间播出了根据作家二月河的长篇小说雍正皇 帝改编的四十四集电视剧雍正王朝。随着电视剧的播出，人们对雍正有 着越来越浓厚的兴趣，很多人都想了解历史上的雍正究竟是怎样的一个人。雍正皇帝，名胤祯，康熙皇帝的第四个儿子，初封雍亲王，45 岁继承帝位 ，年号“雍正”,58 岁暴亡，庙号“世宗”。其长相与才能，清世宗实录 与东华录是这样记载的:“上天表奇伟，隆准颀身，双耳望垂，目光炯然， 音吐洪亮，举止端凝。幼耽书诗，博览弗倦，精究理学之原，旁彻性宗之 旨。天章睿发，立就万言。书法遒雄，妙兼众体。
2、每筹度事理，评鹭人才，因 端竟委，烛照如神。韬略机宜，皆所洞悉。”人臣论君主多有谀词是自然的， 舍其长相不论，而所说才能倒是符合雍正实况的。雍正继位之后，社会上就流传着他矫诏篡位的种种说法:雍正是否害死了康 熙帝?雍正是否矫诏篡位或假诏继位?雍正是否弑兄?雍正是否害怕年羹尧、隆 科多泄露谋夺帝位而杀人灭口?雍正是否因害怕乃父亡灵的谴责而改在易县修建 泰陵?而史书中的有关记载，语焉不详，雍正自己的辩解，又越抹越黑。因此， 雍正即位，至今仍是一个未解的历史之谜。但是，不管人们怎么说，雍正作为 康熙末年储位斗争的胜利者，登上了皇帝的宝座。历史迈着神秘、凝重、艰难 的步伐进人了雍正时代。首先，雍正是一
3、个敢于改革、颇有作为的封建帝王。雍正即位，立志“振 数百年颓风，为此，针对康熙末年的种种积弊，从恢复中央集权，强化皇权入 手，实现了国家的政治稳定，然后着手进行政治经济等方面的社会改革。一方面，他以高压政策维护和巩固自己的统治，着意于反对朋党的斗争， 消除康熙末年夺嫡之争造成的统治集团内部矛盾，以及随之而来的统治合法性 危机。为此雍正镇压和惩处了塞思黑、阿其那集团和隆科多、年羹尧集团，继 之又严厉整饬以李绂、杨名时为代表的科甲朋比现象。与此同时，不放过一切 机会，对社会上关于他矫诏篡立的怀疑和攻讦进行反复辩解和打击。雍正六年 ，抓住曾静投书谋反案，雍正出奇料理，颁布宜讲大义觉迷录，兴起了一 场
4、清算吕留良“华夷之辨”的文字大狱。综观雍正一朝的文字狱，真正因文字 获罪者少，而多数是同当时尖锐复杂的政治斗争紧密联系在一起的政治案件， 如汪景祺、钱名世、查嗣庭等案即是如此。要特别指出的是，从吕留良之狱开 始，清朝文字狱的性质发生了变化，成为统治者整治民心风俗，钳制人民思想 ，进行文化专制的工具。从此，文字狱与封建专制更为紧密地联系在一起，并 从庙堂之上蔓延到了陋巷细民之间。此外，雍正在思想领域，大搞“神道设教 ”，推崇迷信，用愚昧来维护统治。其次，雍正是个典型的政治家。有人说，雍正是一个天生的政治尤物。他 能忍，时时告诫自己戒急用忍，处乱不惊。他曾说:“朕经历世故多年，所以动 心忍性处实不
5、寻常。”他深谙“小不忍则乱大谋”的道理，在重大事务中，以 坚忍的毅力锻炼耐性。因此，在康熙末年两废两立太子及众阿哥夺嫡纷争的激 流漩涡里，他动心忍性，韬光养晦，很好地掩饰、保护、排解自己的政治欲望 ，取得了最后的成功。他有清醒的政治头脑，灵敏的政治噢觉。对于政治形势 、政治气候及其走向，能明察秋毫，审时度势。他可以不为名声所累，想怎么Comment LU1: 关于雍正之死这 段与本文关系不是很大，可以删 除。干就怎么干，为了达到目的，不择手段。他自信果决、雷厉风行;他也阴险、残 忍，心狠手辣，富有统治权术。与雍正即位之谜一样，雍正之死也是一桩历史悬案。据清世宗实录和 大学士张廷玉在自撰年谱中记
6、载，雍正死前几天，虽然身体不适，但依然问政 不辍。雍正十三年(1735 年)八月二十日，“圣躬违和，犹听政如常”。二十二 日，白天亦未异常，而到了晚上二鼓时分，张廷玉等忽闻宣诏甚急，疾驱至圆 明园，人见始知“上疾大渐，惊骇欲绝”;子时，“太医进药罔效”，雍正一命 呜呼。由此记载推测，雍正必为暴亡无疑。那么，具体原因是什么呢?由于官方 文书对此讳莫如深，因而民间众说纷纭。有人说，雍正死于中风;有人说，雍正死于丹药中毒;有人说，雍正是被人刺 杀的。由于史料不足，三种说法至今仍然并存。说雍正死于中风，完全是一种臆测，没有拿出任何有说服力的证据。说雍正死于丹药中毒，也没有直接的论据，其根据有三：一为雍
7、正早就对 道家的药石感兴趣；二是雍正宫中养过道士为其炼丹治病；三是雍正死后第三 天，刚刚继位的乾隆皇帝便传谕驱逐宫内僧道。在百事待理之中，乾隆将此事 视为当务之急，其中必有大故。随着清代档案的挖掘和研究，一些史学工作者 认为雍正吃丹药中毒致死的可能性最大。说雍正死于被刺，是流传最广的一种 说法。传说刺杀雍正的侠女是吕留良的孙女吕四娘。吕留良案发之后，满门抄 斩，吕四娘幸免于难，决心报仇，立志“不杀雍正，死不瞑目”。吕四娘随大 侠甘风池苦习武艺，练就了一身绝技。终于扮成宫女，混入宫中入侍，将雍正 杀死，又割下了雍正的头。对于此说，有的史学家认为是可能的，不然就无法 解释张廷玉在雍正死前人见时的“
8、惊骇欲绝”，也无从解释自雍正以后，妃嫔 侍寝，须先脱去内衣，以长袍裹体，由宫监背入，又将外罩除去，裸体人御的 惯例。因为据清宫人传说，这并不是为了贪图肉欲，而是防备裹挟凶器人内行 刺。雍正其人其事，从他即位之日起，直到今天将近三个世纪中，不时为人们 所议论和评价。但是，历史的评说，并非任何时候都是公正无偏的。乾隆即位之后，曾比较乃祖乃父的政治，说是：乃祖，“久道化成，与民 休息，而臣下奉行不善，多有宽纵之弊”;乃父“整顿积习，仁育而兼义正，臣 下奉行不善，又多有严刻之弊”。可见，乾隆对他们的评价是有褒有贬。至晚清民国之时，由于反清排满思潮的需要，演义小说乃至戏剧、影视作 品里，都把雍正丑化成一
9、个暴君。随着时过境迁，对于文艺作品极尽渲染之能 事，史学家们不得不站出来为蒙受冤假错案的雍正平反昭雪，于是出现了一大 批有关雍正的论著。综观以往史学家的评价，不像文艺界那样几乎是一边倒， 一片谴责之声。如柴萼在梵天庐丛录中认为:“清代史事，以康雍乾三朝为 中坚，而雍正时之振刷尤为一代特色。”孟森也说：“世宗承圣祖宽大之后， 综核名实，一清积弊”；至于雍正，更是“自古勤政之君，未有如世宗者”。在历史上，对历史人物有着不同的评价标准。古代中国大多以伦理道德来 衡量人，以之为大节，把事功往往视作小节，这种观点影响深远，流传至今， 人们仍自觉或不自觉地使用它。如今版辞海“清世宗”条就是重视以伦理 道德
10、评价雍正的代表。其论述雍正历史要点是：1、以阴谋取得帝位；2、以高 压手段对付与争位有关的诸兄弟，害死允祀、允唐；3、康熙的亲信多遭贬斥； 4、杀戮隆科多、年羹尧；5、改变康熙对汉族地主阶级知识分子的笼络政策， 屡兴文字狱；6、用藩邸亲信鄂尔泰、田文镜、李卫；7、建立军机处，取消诸Comment LU2: 这段关于对雍正的 评价研究动态较好！王对下五旗军队的统帅权，加强君主专制；8、实行摊丁入亩政策；9、推行改 土归流措施；10、平定青海和硕特部贵族叛乱，镇压准噶尔贵族骚扰；11、与 俄国订立布连思奇界约和恰克图界约。前六点先从伦理道德上作文章 ，讲雍正刻薄寡思、品德恶劣。结果先使读者对雍正有
11、了个坏印象，然后再讲 他摊丁入亩、改土归流等，这就使人们忽视了他的改革事业和顺应、推动历史 发展的重要方面，失去了应有的历史地位。80 年代后，以冯尔康的雍正传、台湾学者庄吉发的清世宗与赋役制 度的改革、旅日华人学者杨启樵的雍正帝及其密折制度研究等论著为代 表，指出雍正励精图治，勇于改革，一定程度上调节、缓和了社会矛盾，形成 那个时代比较清明的政治，促成国力的强盛和多民族国家的巩固。这些论著认 为雍正是奋发有为、对历史发展作出贡献的君主，是历史上为数不多的杰出帝 王之一。尤其是雍正的改革成就，使他无愧于改革家的称号。其地位应予以足 够的肯定，所谓康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正帝的整饬，满清恐早
12、衰亡。“青史凭谁定是非”。意大利历史学家克罗齐曾表明这样一种观点，即一 切历史都是当代史。其中含义之一是说我们所描写的历史人物实际上就是我们 当代人所理解的历史人物，不可能不打上“当代”的印记而只是历史人物本身 。另一方面，史学家品评历史人物，欲还历史本来面目也是非常困难的。这 是因为，为了了解一个人，我们去翻阅史书，以获得对这个人的印象。但严格 说来，这个印象却是史家通过史书给我们留下的，是掺杂了史家情绪因素的、 受史家知识水准和独特视角局限了的未必客观的印象。这印象很难说与真实的 历史有多少距离，但可以肯定，它不等同于历史事实本身。因此，要求史学家 在求真求实方面，必须具有更为审慎严谨的态度。对于雍正，我们只能恪守这 样的观点，不必在不知道真假的情况下便匆匆忙忙地去争论好坏，因为我们对 于统治者可以随意篡改的所谓正史的不信任，甚至可以超过对于野史的怀疑。
