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1、1礼记礼记学记学记白话解并讲稿提纲白话解并讲稿提纲周礼 仪礼 礼记大戴 小戴大学 中庸 学记 乐记学记的内容学习的作用 目的：过程 本质规律：体系 管理设置：内容 方法学习经典的态度：曲礼 毋不敬恭敬到哪里，得利益就到哪里。学习的方法：抓纲领 一门深入做事前的考虑：为什么 做什么 怎么做 做后效果教育的四要素：目标内容方法评价 礼记礼记学记学记白话解白话解 礼记卷十八礼记卷十八前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为礼记除中庸 、 大学之外，唯学记 、 乐记最近道。按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事
2、，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。发虑宪，求善良，足以 闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！易解：引发思虑，广求善良，只能做到小名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。2教育总目标：化民成俗。这句话对我的修身有什么帮助，对我治理家庭，教育学习有什么帮助。每一句扩展到一切人、事、物；落实到五伦当中。化民成俗： 民 俗国家 百姓 国风企业 员工 企业风范家庭 亲人 家风对于教育：化子成才 感化 教化好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无
3、声。好雨：圣贤文化 知时节：观时节因缘对于老师：四类老师：以谋生为目的 以自傲为动力 以教育为己任 以爱为根本爱（心受）：真诚心需要 成就孩子，对他一生的影响；迷惑颠倒心欲望 满足孩子的欲望，只一时的效果。善：馊闻贤：动众学：化民玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终始典于学。 ”其此之谓乎！易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。 尚书兑命篇说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。没有圣贤教
4、诲，活得行尸走肉。饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽；饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。长幼有序，朋友有信。 孟子犹太人：老师国家的黄金 失火先救老师韩 国：建国不久 但制定国策 教育先行 ？大学生的比例超过美国？3教育平准化 老师四年换学校 家长不选学校EG：中国传统教育 教学为先宇清国安，家和人乐，壹是以教学为先。EG：田家炳先生 一生有成就就是听父亲的话 每天背诵朱子治家格言读诵受持虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故虽
5、有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。也。故曰：教学相长也。 兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。 ”其此之谓乎？其此之谓乎？易解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理） ，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教 之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。
6、尚书兑命篇说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。 至道：先王有至德要道孝道。教与学的关系：教与学的关系：学然后知不足，教然后知困：看一个人的学问，看他谦卑的态度。学学然后知不足，教然后知困：看一个人的学问，看他谦卑的态度。学问深时意气平。问深时意气平。自反自反反省：吾日三省吾身反省：吾日三省吾身 行有不得，反求诸己。看课，看存心，行有不得，反求诸己。看课，看存心，看为什么用这个方法。从方法看到背后的存心。看为什么用这个方法。从方法看到背后的存心。教学相长：老师终身学习教与学是动态的过程，角色是可以互换的。向孩子学习：学孩子的清净心。感谢孩子时刻成就我们。学学半：第一个学 xi
7、ao：觉悟 学要学觉。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，4进者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：进者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。蛾子时术之。 ”其此之其此之谓乎！谓乎！易解：古时候教学的地方，一家中设有“私塾” ，一党中设
8、有“庠”（五百家为党） ，一个遂中设有“序” （一万两千五百家为遂） ，一国之中设有“太学” 。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。古书说：蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大垤。就是这个意思。6 岁辩论方向，7 岁男女分开吃饭，8
9、 岁学礼让谦虚，9 岁 24 节气。10 岁外出求学；13 岁学音乐诗文；15 岁六艺。教育总目标：化民易俗（近悦远怀修身）分目标：离经辨志 敬业乐群 博习亲师 论学取友 知类通达 强立而不反小成 大成此大学之道也一门深入：艺多不养身一门深入：艺多不养身 艺多不压身艺多不压身看定功看定功 一专才能多能。一专才能多能。老师对学生：先严后宽老师对学生：先严后宽 老师既要做严父，又要做慈母。老师既要做严父，又要做慈母。先立规矩，扩宽心量。 （幼儿园）：1、坐姿端正 定要求，并讲为什么要这样制定。让孩子明白老师的存心。2、讲话先举手 不能随便插嘴3、下位要报告好的东西要跟好朋友分离。站好向老师鞠躬问好
10、。之后 弟子规 最好的规矩论学：先让孩子知其然，知道怎么做，做就好了。之后再论学，才明白其所以然。5取友：益者三友，损者三友。EG：官宁割席。曾国藩先生看人有术：事业见精神，功名看气宇，正邪看眼色，寿夭看脚踵。若要看条理，只在言语中。近悦远怀个人 家庭（五好家庭）班级（转学来这个班级） 团体 国家蛾 yi：有翅膀的蚂蚁 团结 锲而不舍EG：人做好了，世界就成就了。EG：李嘉诚，只是教儿子做人。天下之事，为之难也易；不为易也难。天下之事，为之难也易；不为易也难。EG：林肯搬石头。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧
11、，孙其业也；夏（孙其业也；夏（ji ）楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时）楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：凡学，官先事，士先志。其此之谓乎。记曰：凡学，官先事，士先志。其此之谓乎。易解：大学开学的时候，学生都穿著礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道。先练习诗小雅及鹿鸣 、 四牡 、 皇皇者华三首诗歌（三首诗都是激发为国效忠的志向，学习不是为自己，是为来报效国家，为民服务。 ）劝勉学生以莅官事上之道。击鼓召集学生，正式打开书箧（
12、书包，拿出竹简） ，希望学生以谦逊谨慎的态度学习。夏（硬条）楚（软条）两物（教鞭）是用来警惕鞭策学生（一般悬挂起来不用警示学生） ，收到整肃威仪的效果；对老师恭敬心；家长要对老师恭敬。有建议不当着孩子提。夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向。刚刚进来的学生，老师不会讲道理，先让他干活，然后观察他的根性。EG：接一个新班，过去种种譬如昨日死，不落印象。教师常常观察学6生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（论语述而：不愤不启，不悱不发） 。至于初学的学生（幼者非小孩，补学者。 ）刚刚开始学习时，只听讲而不能乱
13、发问。第一：真正力行，没有问题，问题都是想出来的。妄想第二：真有问题，老师都能看出来，该指出来时老师会点。礼闻来学，不闻往教。观缘，看这个恭敬心够不够，恭敬心不够，往教也达不到目的。不接受。为诸众生做不请之友。恭敬心够，但缘分不具足，主动促成善缘。如何问？随札记 问对人 可以写下来再问。EG：父子不可以像朋友：西方现在的父亲跟孩子成朋友，是因为没有勇气做父亲。这七项是教学的大道理，非常重要。百战不殆书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。（志者存心也，志气志气，志者气之导，心之引也）此段讲：慎于始 预防法家庭：让孩子从小懂礼貌 有规矩 从小立志（游其
14、志） 观察孩子（时观弗语 丕言之教，无形而心成丕言之教，无形而心成） 多做少问少说（听而弗问）大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；大学之教也，时。教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。友而信其道。是以虽离师辅而不反也。 兑命兑命曰：曰：“敬孙务时敏，阙修敬孙务时敏，阙修乃来。
15、乃来。 ”其此之谓乎。其此之谓乎。易解：大学施教是讲究方法的，教育复合四时季节。春秋：礼乐。冬夏：诗书。教育要现代化、本土化。教育要现代化、本土化。课堂内外，劳逸结合。学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。 （宋人断句改为：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。 ”句读略有不同。 ）7学习要打基础：乐安：陶冶情感，仗住情。如果不从“操、缦”这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好。诗安：不学诗无以言。诗三百 思无邪。不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好。礼安：不学礼无以立。克己复礼：伏住欲。各式各样的礼服。 （不学会洒扫应对）礼节就行不恰当。安安而后能得。六艺一乐：对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。志于道，据于德，依于仁，游于艺。学才艺为服务人为目的。藏：把书抱在怀里。修：练习。息：睡。睡卧则侧，觉正而伸，早晚以时，先睡心后睡眼。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘。处处是老师：同学 打自然 完事万物 只有一个学生。学习没有上下课。经典就是生活。学习没有上下课。经典就是生活。能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。学到屹立不摇。
