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1、贵州大学中国文化书院学规（附贵州大学中国文化书院学规（附条规条规 ）教育文化论 I 云 2011 冬 2 期贵州大学中国文化书院学规(附条规)贵州大学中国文化书院创办之初,即邀请四方同道共商大义.咸以为欲砥砺品节,披扬志气,扩充器识,澡雪精神,必先订立学规,使人知博而能守约,乃至视之有则,操之得要,物流不牵,知止有定,人品学问,俱日日增长耳.遂手订学规,条规,均各十条,大要不过劝人静专笃一,树本培根,修诚立志,力学向道,制外养中,改过迁善,变化气质,非仅知识学问日益丰富,即精神生命亦得以安顿.而日就月将,于一己之个人则盼其能成就生命人格;鼎新革旧,对家国民族则期其有所贡献.而告以来世君子,知继
2、起者有责也.学规撰成后,刊物欲揭载者甚伙,然均一概谢绝,告以意在践履,非如其它论文,专为发表而作也.而来者成今,去日为昨,悠忽之间,竞九载矣.近教育文化论坛主编同仁,热心学术文化事业,好道之心胜于余,谦逊则余不如之.蒙其屡次索稿,以为一元鼓荡,亦可振奋人心,汇涓滴为河海.贞上起下,匹夫有责.绍华夏文明久不传之统于当下,文字本身内具之功用曷可轻忽耶?遂嘱敝院同道悉数录出,供天下贤德君子哂正焉.辛卯年四月十日补记于筑垣水心溪梦馆之晴山书屋.昔朱子手订白鹿书院揭示,将博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之五步骤,视为学问必不可少之次第,前四条博学,审问,慎思,明辨足以穷理,后条笃行则关涉修身实践.盖
3、知其理之当然,则当责其身以必然.好学近乎智,力行近乎仁,知行合一,则仁智兼备矣.修身之要,莫过于忠信笃敬,迁善改过.而己所不欲,无施于人,行有不得,反求诸己,则为接物之要也.王阳明教示诸生,则以立志,劝学,改过,责善四事相规.盖志不立,天下无可成之事;学不勤,必其志尚未笃也.志则志为君子,学则学为好人,于是改过从善,不能不讲矣.夫人之有过,大贤不免,然不害其为大贤者,为其能改.故不贵于无过,而贵于能改,朋友之道,即在能忠告而规劝之也.不欲必勿施,不得亦反求,凡攻我之失者,皆我之师耳!挽近马一浮创办复性书院,亦以为适于道者,必有四端:一日主敬,二日穷理,三日博文,四日笃行.亦无一不在本原实地上作
4、工夫.盖主敬为涵养之要,穷理为致知之要,博文为立事之要,笃行为进德之要,四者内外交彻,体用始能兼赅.优人贤境圣域,必从此问途也.钱穆创建新亚书院,非特上溯宋明书院讲学精神,且亦旁采西欧导师制度,要在以人文主义为宗旨,沟通世界东西文化,为人类和平社会幸福谋前途.而一切学问知识,均以对国家社会人类之贡献为其目标.斯则足以说明,传统书院之精神,虽经历沧桑变故,仍可获取现代性之新生命,与时俱进,兼采众长,谋求自我之完善发展也.故书院者,非仅读书讲学之地,实为民族生命之中流砥柱,而与文化精神共存亡矣.虑始固不易,终成亦艰难.遥祧鹿洞,近绍龙场,开拓新宇,启迪后昆,兢兢之业,何敢不慎之乎?今值书院新址落成
5、,爰缀前人之成说,补以今人之新知,汇为以下数条学规,愿四海求道君子,共勉旃焉.一,书院自宋以来,历经千年兴衰发展,要皆以敦励品节,树立风声为办学原则.故今日重振书院精神,亦务必以道义之域自重,不可以声利之场见轻.盖品节不立,操守不坚,即不可为第一等人,亦不可作第一等事,更难以开辟人文精神之新天地.知识传授固然重要,生命教育则更根本.追求存在之真谛,升华人格之境界,展现生命之风姿,实现人生之价值,为书院第一义要务,必臻于正大光明操履纯熟之境域,方为真学问真工夫真意义真人生耳.二,所谓第一等人与第一等事,即是将作人与作事打僻为一片,在作事中学作人,在作人中学作事,作人做事均不可以小成自安,务必以为
6、己之学为根本,由爱家庭为起始,渐次扩大及爱师友,爱学校,爱国家,爱民族,爱人类.然着眼处虽高广宏阔,起点却本于内心光明之一念,孔子“反求诸己“之言,朱子“源头活水“之说,即此之谓也.三,先有内在伟大之一念,才能有伟大之人格,先有伟大之人格,才能有伟大之事业.诚于中者必形于外,洵千古不易之至理也.故生命成长之学问,实不容忽视念头之工夫.一念合理,一念合道,一念不忍,一念慈悲,一念仁爱,即是胜境之开显,即为理想之实现,均关系人格高低甚大,影响事业境界非教育文化论坛 201 龟第 2 期浅.若无仁心大愿诚于中,何有人格事功形于外?旷观古今中外,凡身败名裂者,往往皆出于念之差,具见念头工夫,实不可不惧
7、,亦不可不慎也.四,由完成伟大之人格而完成伟大之事业,亦即作人与作事合为一体,二者皆力求圆融俱化且臻于胜境,则勤学之工夫,尤不可一 Et 放废,所谓业精于勤,荒于嬉,诚不易之论矣.自古迄今,能成大事业者,皆能出则行道,处则求志,珍惜寸阴,废寝忘食,有所不为,始能真正有为.未闻玩时惕 Et,碌碌饱食,无所事事,能有所成就者也.何况浮生浪死,蹉跎岁月,与禽兽同一存没,虚担一个人名,又曷以立于天壤间?五,勤学好思之外,尚有必要益以虚心.盖古往今来,傲之一字,最为人之凶德,稍有膨胀,必眇视古人,轻慢师友,非惟害性,亦危及事业.故必以谦退自处,虚心接人,沉潜逊志,惟善是从.如此下焉者或可行为合礼,上焉者
8、则直人形上之域矣.六,成就伟大之人格,完成伟大之事业,不能不具备仁,智,勇三德.仁,智,勇三德固然需从心性本源开出,然亦未尝不可深入历史文化之整体求之.盖一切伟大之人格,均无一不在历史文化中产生,与之时时接触,相与为伴,视为师长,契合默应,必能启发自身之心性,完善个人之人格,增长学业之助缘也.仁人志士,宁有种乎?前贤虽逝,典型犹在,别人能为之,己亦必能为之耳.而人类之整体智慧及其成就,亦非透过历史文化始能落实.故学习历史文化,实即学习人类之整体智慧.然此智慧非悬空虚设之假想物,必有相应之行事以作见证,故历史文化之活泼经验,亦为人生智慧之来源.惟智慧不离于人事大道,方为活泼之真智慧.否则曲学阿世
9、,孜孜营利,则难免不落人聪明诡诈一途矣.凡由历史文化涵化陶冶始终挺拔之人格楷模,凡民族生命经历忧患仍能延续之精神命脉,均足可予吾人以力量,为后学添信心,而无限之道德大勇,亦可由此涌起矣.孔子云:“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧“,能同时兼具此三德,则一切人生困难,岂能不摧廓战胜者乎?然勇者之所以不惧,必依于仁智,而仁智皆内具于心者,则必能敬重人类之历史文化,敬重切活生生之生命与人格,敬重与此生命与人格息息相关之伟大人生事业.七,欲成就伟大之事业,必先成就伟大之学业.成就伟大之学业不能不脱心志于俗谛之桎梏,以发明真理为职志;成就伟大之事业亦必担负起人类群体之责任,以服务于社会为光荣.非特要蔚成学风
10、,起一代人文,更要聚为良习,兴百年礼乐.此皆非取消而实为成全人之天才与个眭也.故独立之精神,自由之思想,无论于学业于事业,均为至要至大之关键焉.八,成就学业既要吸收人类之智慧,亦必须具备广博之知识,不能不有专长,亦不能不兼备通识.视野必广阔,工夫必精熟.由浅近入高远,虽高远仍平实,所谓极高明而道中庸是也.而沟通中西,融贯合一,既不忘本来民族之地位,又注意兼采外来学说之精华,则尤为善治学者所应注意.运转时代,创辟未来,不能不具备学养,亦不能不复活文化尔!九,人格之超拔挺立,必从日常小事作起.以理养心励志,以礼端行肃容,久久习之,日日积之,自可萃成深重凝厚之气质,化为方正本真之举止.前贤范导培育诸
11、生,皆从端正行为人手.所谓居处必恭,步立必正,视听必端,言语必谨,容貌必庄,衣冠必整,饮食必节,出入必省,读书必专,写字必楷敬,几案必整齐,堂室必洁净,相呼必以齿,接见必有定,修业有余功,游艺当适性,诸如此类之修身习礼要求,均不可不随时注意省察克治也.必在微细处痛下绳己工夫,始可焕焕然昭显生命之精神,而人文化成之事业,亦必待礼乃可成也.十,陶遣隋趣,澡雪精神,疏瀹性灵,亦为学问之所必须.志于道,据于德,依于仁,游于艺,孔圣之言,体相用兼赅,成人之学备矣.成道成德成仁之外,尚有必要成就陛情之世界耳.而由仁发艺,以艺护仁,仁艺相得,真性情始可开出也.读书治学,交友处世,必至俯仰不愧,乐天知命,鸢飞
12、鱼跃,一派活泼生机之境,方为真学问真人生矣.而体验性情,开发灵根,发抒心志,于义亦大矣哉!由用见体,依体起用,艺不离仁,仁不离德,德不离道,行仁泳艺,内外交彻,道德即在其中矣.如此则非特活泼之生命能够沛然彰显起用,文化之精神亦足以昭示于世人矣.附录:岁次丙戌金秋吉日止善撰贵州大学中国文化书院全体同仁立中国文化书院条规此贵州大学讲学之地,论道之场也.天地乾坤之正气钟毓之,先圣先哲之精神依凭焉.凡至者常怀如在之心,则一器一物不敢泄越,一草一木不肯损伤,况自蹈非礼,自毁人格乎?故谨列公共条约于下,愿与诸君子共守之.一,书院为教育人材之地,理应砥砺奋发,敦崇学业,端方不苟,整齐清肃,故不得引朋呼类,大
13、声喧哗,更不容许酗酒废荡,乖行滋事.二,内外竹木花草,不得损伤三,墙壁门窗地面,不得侮蔑涂抹四,桌橇须用两人共举,不得拖拉,以免坏及地板,并不得迁移院外,以致混失.五,讲学论道,自有乐地,不得恣谑轻慢,不能唱流行歌曲,不容秽语伤人,不许亲昵浪嬉,不容群聚戏游,以为院内清净之地玷.六,用物须当珍惜,借书必须按时归还,以备其他师生取阅,庶见书院一体之仁.七,朋友有过,必当规劝,勉其所已至,勖其所不能,然不许讦人阴私,以说长论短为能事,亦不能相互标榜,养成浮泛之作风.八,凡来访问讲学者,例得供茶,须备饭招待者,概不得超过四肴一汤.会讲活动用餐人数较多时,张耘民:贵州大学平善文/书硗学规(南条规)一般
14、均不设席,概以盒饭招待,以食足充腹,饮足合欢为限,避免剩余损德耗财也.闲游参观者,则例不供给.要之,去浮从雅,变奢为俭,端正世风,当自书院始.九,凡有会讲,报告等学术活动,目的皆在于辅仁,故必须相待以诚,相敬以礼,有善相劝,有过则规.议论倘有不合,必虚心聆听,反躬自问,以全交友之道,成就谦退之德.责善不从,规过则怒,则人生大病,不可不痛改也.十,不得将品德卑污放荡无赖之人引入书院.盖“善与善俱,则不善蔑由生“,“日与正人俱,则日进于正“,故不可不慎矣.岁次丙戌金秋吉日止善撰贵州大学中国文化书院全体同仁立(撰稿人张新民)(责任编辑杨军昌)TheRegulationsofChineseCultureAcademy,GuizhouUniversity清水江泊舟
