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1、1二十世纪之支那初言 卫 种 发刊之趣意 一国之文明，系于一国之学术，而学术之程度，恒视其 著述之多少为差。著述者， 其研求学术之结果乎。 欧美文明诸邦，若德法英美等，每岁发刊图籍，不下六 千余种，故其学术日研而日 进，其所发明之学理日阐而日新。 如建塔，如积薪，后来者居上，昔以为崭新之论者，今 则以 为陈言矣。后之视今，亦犹今之视昔，追嬗于无穷，而著述 亦生生不尽也，故其文 明程度，遂与之日高。 欧美勿论矣，即近而观诸日本，何独不然。其专书勿论 矣，即杂志何独不然。就日 本之杂志而论，每月所刊行者，计 百数十种，其种类不同，而结构各异，其程度不同，而 深浅 各异，上者足补学士专家之推理，下者
2、以供妇人孺子之诵读， 其势力与教育相为表 里，其普及较他书尤广也，其影响较他 书尤大也，其民德民智民力之进步不已者，未尝不 因乎此。 反而观诸支那，则见其退而不见其进也。客岁统计，尚 得十余种，今且不及十种； 我国民程度，即此可占。夫杂志 者，促民德民智民力之进步，挑发而引导之活机也，以今 日 之支那与欧美日本相较，宜有以挑发引导我国民者，实非倍葸不为功，乃百不逮其一。 况列强之殖民于我土地者，已星 罗棋布，以最劣之民族与最最优者相竞争，其处必败之势， 亦 属天演公例。爰是则吾人不可不有以挰救之，挰救之方策如 何？亦日挑发而引导之， 使其德其智其力，皆有所进也；然 后对于内足以组织完全之国家，
3、对于外足以御列强之吞 噬；于 是树二十世纪新支那之旗于世界。此则我 “二十世纪之支 那”杂志所以发刊之趣 意也。然吾人将执笔以从事编纂之际， 或有否定者焉，曰：以汝之学弇鄙而不文，不足以 就斯学，我 支那祖国无烦吾子忧也，汝其勿为。随之而有奖励者坐我之 侧而慰我焉，曰： 汝虽不文，而凭此一点赤诚，必欲唤起我 同胞之睡梦，汝之志诚足嘉；且以支那今日之状 态，正溺于 文胜之弊，汝之不文，言且易入，国民其或有听汝之言者乎， 则汝之不文， 正汝之便益也，汝其勉之！汝其勉之！ 吾人将闻前者之说而惧乎？将闻后者之说而喜乎？然其 实不足惧亦不足喜也，吾人 惟有守此进取之志而一振我二十 世纪之支那。 主 义
4、虽然吾人发刊之趣意，既如上所述已，而吾人之主义，亦 不能不问。主义者，杂志 所必要，犹商估之有看板乎。 世界有名之主义，为今日列强所趋势者，则政治家之帝 国主义其最著也，与吾人之 主义同耶？否耶？在十九世纪初， 平等博爱之说，大昌于世，学者无不唱和，则宗教家之 社会 主义是也。自帝国主义既出，而风会一变，此主义乃昔盛而今衰，与吾人之主义同耶？ 否耶？又欧洲大陆，今日虽悉定 宪法，脱专制之毒，而国民之权利与自由，皆从国法上所 认 定；乃各国人士，尚以为政府时有专横，必欲尽拔其根株然 后快，遂倡无政府主义。 然此主义既出，而学者每斥为邪说， 为各国所不容，与吾人之主义又同耶？否耶？此三主 义者，吾
5、 人将何所适从耶？将兼容而并包耶？将一无所择耶？孰适用 于二十世纪之支那？ 孰不适用于二十世纪之支那？所谓吾人 之主义者，究何在也？ 抑二十世纪中，我同胞对于支那者，其意见相殊，因而 主义各异，其并立而角峙者， 则急激与平和之两主义是也。然 此二者，乃政党党员对于政府之主义，与吾人之主义微有 不 同。吾人对于政府者其间接，对于国民者乃直接也；然则吾 人之主义为何，更不能不 再问。 吾人将以正确可行之论，输入国民之脑，使其有独立自 强之性，而一去其旧染之污， 与世界最文明之国民，有同一 程度，因得以建设新国家，使我二十世纪之支那，进而为世 2界第一强国，是则吾人之主义，可大书而特书曰：爱国主义。
6、 爱国主义与支那 惟其爱国，故以国名。夫支那为世界文明最古之邦，处 世界最大之洲，为亚洲最大 之国，有四千年引续之历史可爱， 有三千年前迄今之典籍可爱，有四万万之同胞可爱，有 二十 行省之版图可爱，有五岳四渎之明媚山川可爱，有全国共用 之语言文字可爱。支那 乎！支那乎！吾将崇拜而歌舞之，吾将顶祝而忭贺之，以大声疾呼于我国民之前曰：支那 万岁！ 虽然，欲振起我同胞之爱国心，而惟列举我支那美点以 自豪，如卖药之功 能书，备陈其功德之数，是果足使我同胞 爱我支那否乎？ 夫一国犹一家也，故爱国亦犹爱家。爱其家，而徒举其 家产与祖先功德以自豪，以 是云爱，爱乎与否，尚待疑问；以 此种为爱国心，不免视其国
7、家为玩物，而非自由活动之 总体 也。其爱国心为美术的观念，而非伦理的观念也。美术的观 念之爱国心，如爱花焉， 其繁华烂熳，则心醉而目赏之，一 旦枯衰，则荆棘不若，其爱也亦仅矣。昔之支那民族， 亦岂 无爱国心，吾见有歌诵支那者矣，见有尊崇之于无上者矣，然 而不转瞬而树顺民之 旗以迎敌国师旅者，则自北京之于联军 见之；其迎敌者，非即支那所谓爱国者耶。建纪念 之碑以颂 敌国公德者，则自台湾之于日本见之；其颂敌者，又非昔时 所谓爱国者耶。其 爱国也，所谓美术的观念，而非伦理的观 念，故其爱也暂。 伦理的观念之爱国心为何？吾于英德见之，德意志人以 国土拟之严父，故称为 “父 国” 。英人以国家拟之 慈母
8、，故谓之 “母国” 。前者观国家如父，因 可养 其严格之义务心；后者观国家 如母，可养其慈爱之念。不以 国家为无情的玩物，而拟以有情的父母，二者同出一观念， 故 其无事则于克尔之流，铁姆知之河，洗缨而濯足；临维马耳 之地，登亚波之山，玩春 秋明媚之景色，酌酒而欢呼其国家 万岁。一旦国家或有危难，则捧生命以守国，如救父母 之急， 虽或至力竭兵穷，亦惟以身殉之，终不为外敌所慑服。故苟不尽灭其种，则其国终 不亡，此日耳曼、条顿民族爱国之心 情，所以蔚为最强最大最优等之国，而世界莫与京也。 是即 所谓伦理的观念之爱国心也。 吾人所谓爱国者，即此伦理的观念，决非美术的观念也。 然则今之爱国观念， 非昔之
9、爱国观念；而今之支那，亦 非昔之支那。盖其爱国观念一变，而支那亦因之而变， 于是 演成 “二十世纪之支那” 。 二十世纪之支那 二十世纪之支那，于世界上处如何之位置，吾人爱之，不 能不思索也。 二十世纪之支那，依然支那之支那乎？抑俄国之支那乎？ 英国之支那乎？德或法之 支那乎？美与日之支那乎？吾人爱 之，不能不决此疑问也。 吾人将思索之，吾人将解决之。 思索之，解决之，不可不究其原因及其结果，欲究其原 因结果，不可不割分为三期：（一）过去 据历史以观支那过去，在二十世纪前，已为世 界之视线所聚。盖自欧洲 势力平均，其竞争之旋涡，不能不 移于东亚，亦势使然也，而支那适当其冲。然在甲午以 前，列
10、强于我国殖民者，大抵皆用个人的方法及结社的方法而已，而 国家的方法，犹未 剧烈；自甲午败后，于是列强之殖民手段 乃一变。 殖民政策中，所谓国家之方法者何耶？学者大别之为四种：（）征服， （）占领， （）财政权之夺取， （）势力范 围与保护地域是也。征服之方法，直接者虽或无其例， 而间 接者，则英法启于先，而日本于台湾亦属此类。至占领之方 法，则德国之占领胶州 首发其难，为最近世史中著名之政策。 若夫财政权之夺取，实为列强普通之方法，今日正 在进行中 未有艾也。而势力范围与保护地域，尤日见推拓，我同胞当 无不知之，岂俟我3言哉。 （二）现在 二十世纪初年，支那为北京败后时代。近数年 中，俄国于北
11、方经营，英 国于扬子江流域，法国于云南两粤， 德于山东，日本于江西福建，其势力范围，渐已认定。 而东 三省一地，系日俄势之盛衰，遂惹起二国战云；现在之支那， 即日俄战争中之支那 也。现列国对于支那者，分为二派：一 主分割，一主保全。夫分割者固足以亡支那，而保 存者亦岂 足恃。我不能自存，而借人存我，是其权操诸人，而不操诸 我；能存我者，何 尝不可以亡我耶。支那对于列国者，亦分 二派：一为媚外，一为排外。媚外者固足以亡其 国，而排外 者亦足以促其亡也。呜呼噫！今日之支那，处何如之势，无 以拟之，拟之曰 “累卵之支那” 。 （三）将来 吾人试一揣将来情势，支那得如何结果耶？吾 将定五点以观察之：
12、第一点就保全支那之公约而观察之。夫列国所以倡导支 那领土保存者，岂不曰为东洋平和， 使势力平均。日英同盟， 皆以是借口；即前此之三国干涉，以取还辽东，亦不过惧日 本 独占东洋优势。乃未几而俄逞野心，卒至日俄开战，是未 得平和而先召冲突也，宁不冷心 乎。以英美日之力，卒能抗 俄法德与否，尚不可知。且近以法国违反中立，于日法外交， 极形危迫，大有非战不可之势。观宪政本党最近之决议，必 欲要求英国履行英日协约之第 三条壹千九百零三年，日英协 约，其第二条规定，日本或英国之一方，与别国开战，其他 之一方缔约国，守严正中立，不加入交战团体。第三条则规 定交战之中，若再有一国或数 国加入与该同盟国交战时，
13、其 一方之缔约国，必来援助协同战斗，至讲和亦必与该同盟国 相互合意乃可。以对待法国，其变幻正不知如何。从历史上 以六国之关系，则日俄敌也， 俄法与英敌仇也，美以菲律 宾故害德国之感情，德美亦慝怨也。此六国相对，必有继日 俄而战者，则是东洋之平和，终不可保，更足以诱起西洋之 竞争，其终局必明分支那，以 定其势力，斯亦事所必至者也。 且也英法若加于交战团体中，则德必乘此间以规画支那， 虽 美国或出而干预，然必无可如何。列国于此，惧其相缠，而 使旁观者获利，不能不先 分支那，以定其界划，是支那终不 可保也。况分之反足以致东洋之平和，是支那有必分之 理由 也。其危一。 第二点就战争终局日胜而观察之。自
14、日俄开战以来，黄 祸之说，遍播于白人之口， 其中德国尤甚。日本若胜，于东 洋之势力，较各国为略优，此理之当然也。列国于此，能 不 嫉之；嫉之则必求增殖势力于支那，以分其势，则支那之去 分割亦不远矣。其危二。 第三点就战争终局俄胜而观察之。夫日胜既足亡支那，而 俄胜则其亡更速。以俄之 野心，既分波兰而后并土耳其而欲 分之，非英人反对其倡导，则土耳其休矣；何有于今之 支那？ 东三省之事，已公然冒天下之不韪而不顾，况借战胜余威，以 鼓动各国，即此时 之支那，其分割也，亦在人人心目中所有 事。其危三。 第四点就四川之结果而观察之。我支那行省中，为各国 势力范围所未及，而其面积 最大、人口最多、出产最盛
15、、气 候最温和、为农工商业第一之地者，非四川耶？列国均垂 涎 久矣，而实有可得之资格者，则为英俄法。盖三国势力范围 之地，皆邻近四川，若德 日则距离颇远。但使三国中或有经 营而取获者，则他国必妒之。盖今日各国之势力范围， 皆相 平均，倘四川或为一国所得，则其国较之他国为独优，而他 国必求增拓使足与抗。 然支那之地有尽，列强之欲无厌，其 终局必至于分割而后已。是则四川之结果，而支那即 相与沦 亡也。其危四。 第五点就保全支那公约既成后对于支那民情之变幻而观 察之。前美国外务卿克尔氏 既提出保全支那之公约，已得各 国赞成，虽以德人之野心，亦勉从所请；然此保全之公约， 勿 论其终不成也，即既成后，保无变幻耶？以我国民之程度，尚 在低级，自来无远大之 图，在今日情势，排外之心不可无，而 排外之暴动必不可有。同胞中或有为目前而忘远虑 者，起而 杀二三洋人，与为种种无意识之躁举，则他国又将以占领胶 州之惯技，
