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1、集宁一中 2017-2018 学年第一学期期末考试高二年级语文试题本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟第一卷 阅读题(69 分)一、现代文阅读(35 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 1-3 题。来源:学#科#网“孝”在中国不仅是维系家庭稳定的道德伦理,也是社会治理的重要规范。 古代社会诸多人际关系中,最根本的关系就是君臣与父子。事君为“忠” ,事父为“孝” 。 “君君臣臣、父父子子,此人道之大经,政事之根本也。 ”在家国天下中,君主是所有人的“家长” ,事君既为“忠” ,也为“孝” ,忠孝本为一体。儒家的中心思想是“仁” ,认为一切德目都发于
2、仁,而在诸德目中,孝悌又是最基本的。 论语学而称“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。 ”孟子也称“事,孰为大,事亲为大” ,把“父子有亲”列为“教以人伦”的“五伦”之首。儒家的思想家编著了孝经一书,虽不足两千言,却被推崇备至,影响极为深远。孔子的弟子中,曾参、仲由、闵子骞等都是著名的孝子。自尧舜开始,历代统治者都极力倡行孝道,力主以孝治天下。舜本人就是一个难得的孝子。古代社会在考察官吏的时候,总是把孝作为一条用人准则。人子对父母兄长的爱、敬、顺,同样可以推移到君臣关系上,从而实现对君主的“忠” 。西周在选拔官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别强调道德品行,以“六德” (即知、仁、圣、
3、义、中、和)与“六行” (即孝、友、睦、姻、任、恤)作为选拔官吏的标准。秦律规定了“五善”与“五失”的考课原则, “五善” ,即“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰恭敬多让” 。西晋颁行的诸郡中正六条举淹滞令对官员的德行准则也有明确规定:“一曰忠恪匪躬,二曰孝敬尽礼, 三曰友于兄弟,四曰洁身劳谦,五曰信义可复,六曰学以为己。”孝道之有益于治道,就在于它可以使不同阶层的人恪尽职守,谨慎为人,各安其位,这是维持社会秩序的一味“神药” 。古代社会孝道的倡行,是对匮乏的社会保障制度的一种自发式补充。长期以来,中国社会战乱不断,一直处于积弱积贫的状态,政府根本无力承担赡养老人的
4、责任。每一位父母在年老以后,只能依靠自己的后辈照料,孝顺父母成为维持家族繁衍生息的纽带,绵延千年而经久不衰。“孝”除了家庭成员之间的真挚情感和道德义务外,隐约含有一种感恩的思想,“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩” ,这种感恩的文化薪火相传,促进了家庭和睦,延续了家族的传统。中国人倡行孝道,主张孝、慈并举,讲求父慈子孝。父辈勤勉辛劳,省吃俭用,为的是积攒钱财抚养后辈。后辈们也尽己所能尊老、敬老、养老,丝毫不敢有所懈怠。而父慈子孝的思想推而广之,即为现代社会的博爱思想, “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼” ,社会在倡行孝道中找到了一条通往大同的阳光大道。尽管婆媳相向、遗弃老人的问题仍然不少,子
5、女与父母仇视相争的故事也时有耳闻,但从总体而言,中华民族还是处于浓厚的孝文化氛围中。曾国藩曾说:“读尽天下书,无非一孝字。 ”西方思想家马克斯韦伯认为中国人“所有人际关系都以孝为原则” 。尊老爱幼的传统代代沿袭,革故鼎新,成为中国社会重要的道德规范。(节选自傅源长孝道 )1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 ( )(3 分)A.在中国古代, “孝”不仅有关家庭的和谐美满,也与国家社会的长治久安密切相关。B.在中国古人看来,君臣父子各安其位,这就是人伦的常道,也是治理国家的根本。C.中国传统的社会结构是家国一体模式,家成了国的缩影,国成了一个扩大的家。D.“孝”在儒家诸德目中是最基本的品德,
6、并通过孝经成了儒家学派的中心思想。2.下列各句的说法不符合原文意思的一项是( ) (3 分)A.因为可以“移孝作忠” ,所以古人在考察官吏的时候,总是把“孝”作为一条用人准则。B.“六德” “六行” “五善” “五失” “六条”都反映出古人在考察人才时对孝德的重视。C.由于政府无能为力,民间孝道的倡行,事实上承担了本属于国家保障民生的部分职责。D.和羊、乌鸦等动物一样,人类也有感恩之心,而“孝”则是人类感恩思想的一种表现。3.下列各句中,对原文内容分析和推断不恰当的一项是( ) (3 分)A.“移孝作忠”的理念强调尊父与尊君的结合,某种意义上使得古代的专制统治特別长久。B.君臣关系是父子关系的
7、基础,没有对君主的服从,也就不能真正做到对父母的孝敬。C.尧帝倡行孝道,主张以孝治天下,这一点从他选择大孝子舜做自己的继承人上大约也可看出来。D.父子关系是双向的,不孝顺的子女固然得不到人们的认可,冷酷自私的父母也不为中国人看好。(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题 14 分)阅读下面的文字,完成 4-6 题。花草院落郑飞雪年前去过那家小院,小院里花草的气息从不同的季节飘散出来。去往乡村的路途其实有些远,也坎坷,先穿越邻县的高速路,再盘旋到寿宁县高海拔的山路,一路翠竹林立,云雾缥缈,很快就忘却了身后的红尘。来源:学科网车子到达乡村后,双脚像兔子着落到青草地,我感觉又回到了出发地家乡。朴实的村
8、民从村街店铺里探出头,用与我家乡相仿的方言向朋友问候着,有一两句拗耳,只稍慢下语速重复着,也能捕捉出话里的大致意思。错把他乡当故乡,便是此情此景的感觉了。空气中飘送着稻草香,小院就坐落在青青的田野边,田边一条潺潺流水,像是专为客人引路的,沿着水流方向从东向西走小段路,到达宅院门口。那宅院,像临水的花,映照在涧边。寂寞,却有寂寞的言语。探头,可见院子里摇摆着各色花草,像微信里的图照一样春光灿烂,像主人一样熟悉亲切。当然,它们霸着这方水土,霸着这座院落,自然是院落里磊落的主人了。一群风尘仆仆的远客闻着香,蜂蝶一样来寻访芳踪。很普通的一些花草装扮着空旷的院地,院子显出特别的乡村格调,好像在这里遇见儿
9、时的伙伴,笑容从模糊的记忆里慢慢洇开,浮现出往昔熟悉的容颜,猛地,一眼就叫出它们的名字:葵花、丝瓜、辣椒、月季、茄子这些花,挨挨挤挤站满院子,像左邻右舍聚拢过来瞄一眼稀客。紫茄有些腼腆,见不得生人,静静挨着墙角羞怯着,吐出紫星星一样的花儿,这朦胧的花朵却如星光一样照亮城里人尘封的梦。一片菜花,一片开在院墙内的菜花,如紫云英一样勾起春天的梦幻,这是多么富足的分享。黄瓜很愉悦,纤巧的藤蔓沿着院墙攀升,像一首爱情歌谣,把明亮的心情传达远方。重重碧叶间垂挂的瓜,是嫩黄的。这纯净的颜色,一下子唤醒岁月深处单纯的记忆。它从母胚蒂结出来,就是以天然的肤色遗传命名。黄瓜,一个名副其实的乳名。而今市场菜摊上的黄
10、瓜长满癞刺,裹着胡瓜丝瓜一样的绿衣裳,像赶潮的青年装扮星范,让人掂量时无从下手,也无法分辨内在的本质,锋芒毕露,完全改变了最初的基因。玫瑰躲在玉米棒下浅笑,鱼腥草簇拥着石榴花向墙角绵延,吊兰从假山的缝隙里冒出来,争着抢着在池水边摇头晃脑,生命依恋的情怀从缠绕的枝叶间蓬勃而出。让人感叹时光匆忙,也欣赏存在的实意和温暖。与世无争的闲适,正是生命的从容与尊贵。朋友建房时突发奇想,在院里开辟了一块地,不灌溉水泥,花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混杂生长,错落有致、和谐生趣,让生活视野呈现出别样的风情。我喜欢这草木群居的院子,像主人相邀南来北往的客,演奏着浪漫的音乐交响曲,提琴、簧管、快板、慢板、大调、小调
11、或舒缓、或激扬、或沉郁、或热情、或优雅、或荒凉,花草们用执着的深情,伴着院落来来往往的身影,谈笑风生的声音,绽放成土地上坚定的生命。朋友说,这些花籽菜籽草籽,都是母亲随手撒下的。母亲年迈了,怕她走不上山坡,风雨里走不进田园,保留了这院内的土地,让她随性操持。一位母亲对生活的操持性情,就像蜜蜂在花粉丛中辛劳,像菜们草们执意要从土地里冒出来,没有人会阻遏这天性的执念。子女对母亲的了解如花草与泥土相通,泥土培育花草,草木感知土地深处的脉搏。母亲细碎的脚步日转星移,从东边撒下一粒籽,萌发一颗芽;西边栽种一株苗,结出一个瓜。枝叶蓬勃成周边欢愉的生命,年迈的母亲就喜欢这样簇拥的生命,相互牵依,相互缠绕,寂
12、寞滋生出许多热闹。一片瓜菜的季节延伸着一位母亲的时光,母亲的富足就是看着土地上的热闹,手抚过的花朵、瓜果,枝叶,盛开土地的温情,像母亲琐碎的叮咛,牵挂着我们远程的脚步。宽广的土地多像慈母,容纳远远近近性格迥异的孩子。(选自 2017 年第 2 期散文选刊下半月 ,有删节)4下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) (3 分)A本文第段具体交代前往乡村路途遥远、坎坷,为下文具体描写院落的情况作铺垫,同时暗示作者对小院的向往之情。B本文写作者到达乡村后,朴实的村民用方言和他交流,让作者“错把他乡当故乡” ,表现了村民的朴实,让作者感到亲切。C本文描写院落里的花卉、蔬菜、野草自由
13、自在、无拘无束地生长,让人感受到了存在的诗意和温暖,以及生命的从容与尊贵。D本文虽然不是以写人为主的文章,但也注重人物的刻画,文章采用了多种手法将“母亲”这一形象刻画得栩栩如生。5从表达技巧的角度,简要赏析第段文字。 (5 分)_ 6本文主要描写花草院落的迷人景象,最后两段却交代“母亲”劳作的情况,作者为什么这样写?请结合全文,谈谈你的看法。 (6 分)_(三)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分)阅读下面的文字,完成 7-9 题。材料一2016 年 11 月 30 日,中国申报的“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。 “二十四节气”是中国人通过观察太阳周年
14、运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”形成于中国黄河流域,以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准,作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用,并逐渐得到扩散和传播,最终为多民族所使用、共享。作为中国人特有的时间知识体系, “二十四节气”深刻影响着人们的思维方式和行为准则,是中华民族文化认同的重要载体。很显然,这正是它能够成功申遗的最根本原因。(摘编自百度百科 ,有删改)材料二然而对于很多现代人,尤其是很多年轻人来说,对它的申遗成功却可能有些不以为然,认为这是标准的“老黄历”了,对现代人的生产、生活又有什么价值和意义呢?尽
15、管随着现代科技的发展,人类对气候、天气的预测与利用的水平也越来越高, “二十四节气”对于农事的指导功能确实有所减弱,但我们不得不承认的是,尽管时间已经过去了数千年,但是“二十四节气”在延续过程中所产生的 “误差”却很小,现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。所以在中国北方农村地区,很多农村居民可能不知道一些现代节日,但是对于“二十四节气”却耳熟能详,并且仍旧在根据它们在指导和安排自己的生产、生活。“二十四节气”的影响显然不限于农事耕作,而是已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜,大雪腌肉”来准备自己的生活物资;比如清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗依旧流行。尤其是每年到了冬至时节,到底是应该吃饺子还是吃汤圆,南北方的网友几乎每年都要“论战”一番,彼此引经据典、旁征博引,也正是在这样的“论战”当中,继承、传播和弘扬了传统文化,增加了民族文化的认同感。而网友对这种论战的参与热情,显然也正是“二十四节气”在现代社会仍旧深具影响力的证明。“二十四节气” ,既是古人智慧的一种结晶,同时也充分体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念,这与我们现在所提倡重视自然规律和生态保护,追求可持续发