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1、 西游记金陵世德堂仿刻本插图四大名著中，最奇思妙想的自然当属明代小说家吴承恩的西游记 。随着电视剧的不 断翻拍，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等形象更是老少皆知。大家都知道，吴承恩是淮安人，但实质上，这部传世名著与南京渊源非常深，现流传 最早的刊本就是金陵世德堂本，金陵世德堂本序的作者陈元之也是南京人。除此之外， 西 游记最早也是在南京校订问世。清初学者黄太鸿称“西游记篇中多金陵方言” ，而根 据研究，该书中出现的南京方言多达四十余例。江南时报记者 黄勇一心想着西游记 ，吴承恩南京屡试不第电视剧北平无战事一度家喻户晓。在南京传世名著推荐手册中，该剧编剧、著名 作家刘和平，强力推荐西游记 。他在推
2、荐词中情真意切地写到；“中国人讲故事，讲得最好的是南京。一部红楼梦 ， 缘有江宁织造；一部西游记 ，缘起四德堂无他，金陵自古就是有梦的地方。小时候 人家问我，你喜欢西游记吗？我说喜欢。你喜欢红楼梦吗？我说喜欢。其实我真 喜欢的还是西游记 。只是怕说不喜欢红楼梦便没文化。原因呢，没有。你从小到老 就知道了。 ”诚然，四大名著最老少咸宜的是西游记 ，最奇思妙想的也当属西游记 。然而， 其作者吴承恩，作为淮安人，跟南京有何关系？“正是科举考试的失意，让吴承恩对封建官场、科场的腐败有了清醒的认识，因此他 把一生心血都投注到了西游记上，成就了这部名作。 ”原江南贡院历史陈列馆馆长周道 祥介绍。“十年寒窗
3、无人晓，一朝成名天下闻” 。这是封建知识分子通过科举获取功名富贵，走 上仕途的必经之路。嘉靖十年(1531 年)，吴承恩与学友一起乘船起航，来南京参加乡试。 这一年，他 26 岁。吴承恩从小就很聪明，少年时代，更是写得一手好文章。然而就是这样 一位有才华的文人，因为一心二用，琢磨着怎么写好西游记 ，所以在科举考试中三试不 第。到 42 岁那年，他还在赴考。周道祥说，屡考不中后，吴承恩虽然后来被录为岁贡生(注：明代对老秀才乡试落第的 安慰)，但心思全用到了写好西游记及出版上。 西游记由金陵著名的刻印社世德堂 联系刻印首次刊印时，已经是万历二十年(1592)。 “吴承恩在南京的时间加起来，足足有
4、20 多年。 ”唐僧原型玄奘大师顶骨舍利在九华山唐僧在书中经常被妖怪抓走，而现实中， 西游记中唐僧的原型是唐朝的和尚玄奘 大师，也非常不容易。如果没有他前后 10 多年跋山涉水，克服千难万险，行程二万五千多 公里，游历当时 110 多个国家，九死一生前往印度取经，就不会有西游记中九九八十 一难的传奇故事。作为中印文化交流的使者以及杰出的佛经翻译家，玄奘大师也是前无古人的。作为旅 行家，他所写的大唐西域记 ，是研究南亚以及中亚等地古代历史地理之重要资料。玄奘法师与南京有着不解之缘。 “九华山的三藏塔就是当年为供奉玄奘的舍利而建的。 ”南京市玄奘寺有关人士介绍，取经归来的玄奘法师于唐高宗麟德元年二
5、月圆寂，葬在长 安玉华寺，后迁到长安东郊兴教寺。唐僖宗广明元年黄巢之乱时，兴教寺被毁，玄奘灵骨 被寺僧携至终南山紫阁寺安葬。宋时，南京天禧寺的可政和尚到终南山紫阁寺修苦行，由 于战乱，当时紫阁寺已经荒废，他无意中发现玄奘大师的舍利子，就将舍利子、金菩萨等 等都带到了南京。明朝，永乐皇帝朱棣建大报恩寺，把玄奘大师的顶骨舍利供奉在大报恩 寺。清朝末年，太平军的战火将大报恩寺塔烧毁，从此玄奘大师的舍利子渐渐被遗忘。直 到抗日战争爆发后，玄奘舍利才又浮出了水面。1942 年底侵华日军在南京大报恩寺的塔基 处发现了埋藏在那里的玄奘顶骨舍利。消息传出后，迫于社会压力，当时的汪伪政府与侵 华日军交涉，终于索
6、回部分舍利。上世纪 90 年代河西建过“西游记艺术城”“其实在上世纪 90 年代中期，我们街道曾在兴隆大街上建过一座西游记艺术城 。 ”建邺区兴隆街道办事处一位不愿具名的人士介绍。“西游记艺术城”占地大概有 1000 平方米，里面设置了几十个场景，包括“三打白骨 精” “大闹天宫”等等，是当时席卷全国各地的场景旅游风潮的产物。当时去参观的，以学 生团队为主，门票为 40 元左右。有关部门还专门开辟了 41 路公交，从新街口开往西游记 艺术城。一度，这座“西游记艺术城”吸引了不少学生和家庭前来，火了一阵。然而，缺少真 正的体验式游玩，加之城市建设的推进，这座娱乐设施在几年后就被拆除了。记者昨天在
7、网站“中国收藏在线”还找到了一张“西游记艺术城”的门票，据拍卖者 介绍，票面上写着：西游记艺术城位于河西新区主干道江东路、应天路、赛上路之交会地 带，由兴隆街道办事处筹资二千五百万建造。宫中三十八道场景，均依据中国古典名著 西游记中唐僧师徒历经九九八十一难为题材。艺术城前，救生寺大殿金碧辉煌。艺术 城周，烽火墙制作古色古香。艺术城角，欧式城堡造型逼真。艺术城中，现代之声、光、 电技术与舞台艺术巧妙结合，生动地再现了西游记中光怪陆离、变化莫测之奇异场景： 盘丝洞、白骨洞，洞洞有险；女儿国、天竺国，国国有情。真可谓：人在景中游，情在景 中生。登上城头，唐代诗仙李白立于金陵凤凰台上吟诵之千古名诗：“
8、三山半落青天外， 二水中分白鹭洲”之古景新貌尽收眼底，令人流连忘返。西游记中部分南京方言孤拐 第十五回 行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。 ”孤拐，南京 方言里指脚踝骨。把家 第十九回 行者笑道：“据他说，他是一个天神下界，替你把家做活” 把家，即顾家，为家庭创造财富、当家理财。南京方言也作“巴家” 。南京老一辈人口头至 今常有“大丫头巴家，二丫头不巴家”之说。滴答 第二十回 八戒道：“老儿滴答什么有饭只管添将来就是。 ”滴答，意为罗嗦、 不爽快。也作“嘀嗒” 。口语也作搭讪、交往、(贬义)舌答解。南京方言中常有你跟他滴答、 舌答什么。出恭 第二十五回 八戒道：“上头倒不打紧，
9、只是下面还留孔儿。我们好出恭。 ”出恭， 是南京方言中对大解即大便的一种雅称。雷堆 第三十回 行者道：“我这大圣部下的群猴，都是一般模样，你这嘴脸生得各样， 相貌有些雷堆，定是别处来的妖魔。 ”雷堆，在南京方言中形容笨重、不利索、窝囊等。就筋 第三十八回 行者道：“老孙不要。你可把他都捻就了筋，单摆在那四十里路上 两旁”就筋，即痉挛，俗语也作抽筋，南京方言中说“就筋” 。趁心 第三十八回 (那呆子)道：“这猴子捉弄我教师父念紧箍儿咒，把这猴子的 脑浆勒出来，方趁我心！”趁心，在南京方言中表示满足的意思。溲话 第五十九回 樵子道：“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管 情借得。 ”溲
10、话，在南京方言中泛指不着边际、不靠谱、不三不四的风凉话。贡脓 第七十三回 “行者慌了手脚，只在那金光影里乱转，向前不能举步，退后不能 动脚，却硬似在桶里转的一般常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？ 久以后定要贡脓。纵然好了，也是个破伤风。 ”贡脓，在南京方言中泛指伤口化脓。贡疑为 “拱”的谐音字。泼泼撒撒 第八十一回 行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹， 往下一失，左脚下踹了一粒米，下界来，该有这三日病。 ”八戒惊道：“像老猪吃东西泼泼 撒撒的，也不知害多少年代病是！”泼泼撒撒，在南京方言中也作泼撒，常指吃东西口泼， 不挑剔。羊儿疯 第七十二回 土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿疯发了！”羊儿疯， 是南京方言中对癫痫病的一种俗称。也比喻人为取巧而装模作样。邪恶彩漫 邪恶漫画图片 h 邪恶漫画 http:/ 编辑:wymmfh
