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1、“ 道治” : 道家研究的新视野评商原李刚博士的 道治与自由商原李刚博士的学术专著 道治与自由 ( 社会科学文献出版社出版) 一书， 是从一个新角度研究道家的， 这个新角度就是政治文化的角度什 么 叫 政 治 文 化? 目 前还 没 有 一 个 公 认的 准 确 定 义， 但 有 大 家 可 以 理 解的 基 本 含 义 用一 句 话 诚政 治文 化就 是 人 们的政治思想和政治活动的基本取向。就其外延说， 它既体现于政治思想中， 又体现于政治活动中。就其内涵说， 它既不要求研 究政治思想的所有环节， 也不要求研究政治活动的全部过程， 只是要求着力研究人们的思想与活动中表现出来的对于政治的基本
2、取向本书对政治文化范畴有具体论证， 大体也就是这样一个认识从政治文化角度研究中国思想史具有特殊意义。它是研究中国思想史的一个角度、 一种方法， 不排斥从别的角度、 别的方法进行研究， 却又是别的角度、 别的方法不能代替的.这种研究着力说明人们的基本政治取向， 而不陷人细节; 注重文本中 的观念与行为取向的联系， 而不限于文本本身.当代中国思想史学科开创者侯外庐先生提出， 要“ 结合社会史研究思想史” ， 这一提法被公认是研究思想史的科学方法。但过去理解和运用这一方法有很大局限， 妨碍了研究工作的深人。近2 。年来， 一些人提出如何发展“ 结合社会史研究思想史” 这一研究方法的问题， 有新的设想
3、和尝试。从政治文化角度研究中国思想史， 可以说是“ 结合社会史研究思想史” 科学方法的发展。当然， 首先提出政治文化这个范畴的美国学者阿尔蒙德主观上与侯外庐 没有关系， 一些中国学者研究政治文化的出发点也不是要发展侯外庐的研究方法。但这些并不重要重要的是， 不同国度、不同学派的学者不约而同地在考虑同一个问题: 怎样使得思想史研究更加历史化?正是在这种意义上说， 从政治文化角度研 究政治思想史， 是思想史研究的发展， 具有特殊的意义商原李刚博士的这本道家政治文化研究著作是以上努力的一种很好体 现商原李刚博士的道家政治文化研究， 也是道家研究的重要创新。道家是中国传统思想文化中的最重要的派别之一，
4、 其思想的博大精深及影响的深远是显而易见的。因此， 早在先秦时期， 对道家的研究已经开始， 历代对道家的研究取得了显著的 成就。近代以来， 西学东渐， 许多学者又借用西方的方法研究道家， 形成了一定的研究模式近年来， 道家研究取得了很大进 展， 在哲学思想分析、 文献考证、 注释训话、 政治思想研究等方面， 都取得了突出成就; 从文学、 文化人类学等角度进行的研究也很有生气。“ 中国哲学” 合法性问题、 “ 中国思想史” 研究模式问题的讨论不断深人， 促使我们进一步反思道家研究的理论创 新问题。所以， 道家研究的创新需要从研究方法、 研究视角、 研究内容等不同的方面进行从政治文化的角度研究道家
5、， 能深人揭示道家思想文化与政治行为方式之间的深层关系; 从道家政治行为的取向性模式进一步探讨道家思想文化的意义， 对道家研究的理论创新及中国思想史学科建设等， 有着非常重要的创新意义.道家政治文化是什么?商原李刚博士用“ 清静 自治的 自由 之道” 概括， 并以“ 道治与自由” 为书名。“ 清静” 就是不扰民， “ 自治” 就是让民自己去发展。“ 清静” 与“ 自治” 是对待政治的基本态度这样一个问题的两个方面.为政治国者不扰民， 民众便会 自己去发展这是中国古代的“ 自由” 政治文化。从理论上说， “ 清静 自治” 是“ 自然” 、 “ 无为” 思想在政治领域的延伸， 而“ 自然” 、 “
6、 无为” 又是“ 道” 的本质属性， 所以道家政治文化又可叫做. 道治” .道家的“ 道治” 政治文化值得更多地研究， 有两方面理由。从中国政治思想史研究的历史和现状看， 儒、 法两家的政治思 想研究多， 道家的政治思想研究相对较少。儒家的“ 礼治” 、 法家的“ 法治” ， 一直被视为中国政治思想史的两条主要线索， 被反反复复地讨论着而道家的政治主张， 往往被简单地称为“ 小国寡民” ， 被判定为要倒退到史前去， 从而被弃置不顾。“ 礼治” 、 “ 法治” 早已成为中国政治思想史的基本范畴， 而“ 道治” 这个词语虽然在 老子 河上公注、 王弼注中就有了， 却一直极少有人注意， 连 辞海 和
7、近年出版的权威工具书 中国历史大词典 里也没有“ 道治” 这个词条。道家的“ 道治” 政治文化是有待开发的宝 藏。从现实意义看， 道家政治文化蕴藏着中国社会现代化需要的宝贵文化资源。实现中国社会现代化有3个关键词 科学， 民主， 法治。“ 五四” 运动提出“ 科学” 与“ 民主” 的口号， 新时期以来先后提出民主、 法治及科学发展观等。可以说， “ 五四” 以来近 百年间， 探讨中国如何实现现代化( 包括政治现代化) 问题获得的全部认识， 都可以概括在科学、 民主、 法治 3个关键词中。要考虑传统文化在现代化中的地位， 要考虑人们常说的传统文化的现代转化问题， 显然首先应该研究道家的“ 道治” 政治文化。 道家的“ 自然” 可以引出科学， “ 无为” 能够通向民主。作为政治文化的儒家的“ 礼治” 和法家的“ 法治” 主张， 虽然也有可以与科学、 民主、 法治精神沟通的因素， 毕竟比道治文化少得多。基于以上看法， 我认为商原李刚博士的这部著作很重要.如果这部著作发行以后， 有更多研究道家政治文化的成果出 现， 那就表明本书对于道家政治文化研究起了推动作用， 或者表明本书作者有更多同道， 都将是值得庆幸的西北大学刘宝才
