媒体通论

《媒体通论》由会员分享，可在线阅读，更多相关《媒体通论（74页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、- 1 -媒体通论谭华孚 著福建师范大学传播学院 2004 年 9 月 福州目 录绪论绪论上编上编 人类信息传播方式及媒介的历史演化人类信息传播方式及媒介的历史演化第一章 亲身传播：媒体的史前时代 第一节前语言传播 第二节 口语传播 第二章 文字传播：媒体的萌芽时代 第一节 文字的产生 第二节 文字传播与媒体的历史关系 第三节 文字传播的优势及其诞生的意义 第四节 手工时代文字传播的主要媒体 第五节 手工时代的文字传播局限第三章 印刷传播：媒体的成型时代 第一节 印刷传播的起始 第二节 印刷传播的成熟 第三节 纸质印刷媒体的传播功能与优势 第四节 印刷传播的主要媒体类型第四章 电子传播：媒体的

2、繁盛时代 第一节 电子传播兴起的技术人文条件- 2 -第二节电子传播的主要媒体类型 第三节 电子传播对于人类精神的深刻影响下编 现代社会主要媒体分析第五章 前论：现代社会中的亲身传播 第一节 现代亲身传播的类型 第二节 现代亲身传播的特点第六章 纸质印刷品传媒 第一节 书籍 第二节 杂志 第三节 报纸 第四节 其他纸质出版物 第五节 纸质传媒的传播学特点：第七章 广播 第一节 广播媒体的出现与发展第二节 广播媒体出现的历史意义及其传播优势第八章 电影 第一节 电影媒介的发明和中国电影业的开端 第二节 电影的诞生与普及在文化传播史上的意义第九章 电视 第一节 电视的诞生与发展 第二节 电视在大众

3、传播发展进程中的意义 第三节 电视的传播功能特点 第四节 电视在人类精神文化发展中的影响第十章 电脑网络 第一节 作为传媒的电脑网络之诞生与兴起 第二节 电脑互联网络的跨媒体属性 第三节 电脑互联网络传播功能特点参阅文本一 作为网络媒介扩展形态的手机短信 参阅文本二 电子出版物简介 参阅文本三 当代国际主要媒介阵容- 3 - 4 -绪绪 论论一、传播与媒体一、传播与媒体我们这门课程的学习内容是有关新闻传播及其他信息传播所用的媒体的知 识。那么，什么是我们使用“媒体”这一词语时意指的东西呢？ 我们有时也在其他学科的术语中见到媒体这个词，如医学上常常说：“苍 蝇是许多疾病的媒体” ， “唾沫是 S

4、ARS（即中国人所说的非典型性肺炎）病毒的 传播媒体” 。 在词源学的角度看，西文中的“媒体” （Medium）一词古义含有 “事物所由以发生的环境”之意，所以，它指涉的范围是相当广泛的。 我们这里所说的媒体是信息媒体，它首先指人们用来传播信息的某种物质 材料。为了更好地说明媒体在信息传播过程的作用，我们先来看看人类的传播 活动中包含了哪些主要环节。 美国传播家、传播学的创始人拉斯韦尔，曾经用如下这句英文，来概括一 个完整的传播过程必备的五个要素：Who says what to whom by which channel with what effect.在这句话中，Who 是说话者，从传播

5、学的角度看，他实际上充当了信息的 “传播主体” ；第一个 what 是指他说的话，传播学中称为“传播内容” ；whom 是说话的对象，传播学中也就称为“传播对象” 。而 which channel 一词，指 的是传播渠道、管道和方式最后，经由一定传播媒介把信息送达传播对象 之后引起的某种效应（what effect） ，就是“传播效果” 。 传播主体、传播内容、传播对象、传播方式、传播效果，就是一个完整的 传播过程所由以构成的五个要素。因为这五个词或词组的英文首字母带 W，人 们把它们称为传播必备的“五个 W” 。拉斯维尔用这句话概括出的模式，被人们 为传播构成的“五 W 模式” 。 在这里，

6、与我们这门课程直接发生关联的，是第 4 个 W，即传播渠道、方 式或管道。因为某种传播方式总是与特定的传播媒体联系在的。除了直接用身 体和口语进行的直接传播之外，一般而言，在采用了某种方式来进行的信息传 播活动中，人总是需要用某种物质载体来承载和传递信息，这种传播信息的物 质载体或技术手段，就是传播媒体1 “媒体” ，又被 称为“媒介” 、 “传媒”或“传播媒介” ， 英文为 Medium（复数形式 Media，本课程所用的“媒体”一词， 即系该英文单词的音义兼译） ，是在传播学和当代公共生活中使用得相当普遍的 一个语词。它具有两种含义。 1.是对人类社会在信息传播活动中使用的一切材料介质之总

7、称。指人类是对人类社会在信息传播活动中使用的一切材料介质之总称。指人类 用以传播信息的各种工具、载体或渠道。用以传播信息的各种工具、载体或渠道。这一意义上的“媒体”一词 有着极其广阔的外延：从原始时代划有记号的石板，到当代城市生活 中常见的移动电话、传呼机和随身听；从极其个人化的情书、信物、1严格地说，在利用身体进行的传播和口语传播中，也需要使用媒介，只不过在这里使用的信息承载媒介如体形和声波等，是天然而不需要人们特地进行加工的而已。- 5 -私秘通讯，到极具公共性的集会、演出和影视观赏等政治仪式或大众 文化娱乐形式，都属于“媒体”的范畴。这一层意义上的“媒体”指 向的，主要是“物” ，即用以

8、承载信息的物质材料当然，这种物 质材料也包括了人体本身，例如，假如人是通过动作、姿势或表情来 传达信息的时候，他的五官四体也便成了某种信息媒体。由此可见， 这一意义上的“媒体”有着相当宽泛的外延。 2.指现当代社会生活中各种面向大众的公共信息传播体系及及运作机构指现当代社会生活中各种面向大众的公共信息传播体系及及运作机构。 例如，各类报纸、刊物、广播、电视、国际电脑互联网络等，以及生 产经营这些信息载体的报社、杂志社、通讯社、电台、电视台、广播 公司、网站经营商等，就是这一意义层面上所说的“媒体” ，我们有 时又称之为“大众传媒” 。这一意义上的媒体包括两个部分：承载信 息的“物” ，和生产、

9、经营、发行这种“物”的“人”之集合体。第一种意义上的“媒体”是任何传播过程所不可或缺的一个环节，是任何 传播活动的必要构成因素之一。不可想象没有媒体的信息传播，也不可想象不 带信息的传播媒体。 媒体不是纯然的物质，也不是纯然的精神，它是科学哲学家波普尔所说的 “客体文化世界 3”的组成部分。 卡尔波普尔曾经把世界上存在的事物区分为三个类型，或者说，存在着 三个世界：第一世界是包括物理实体或物理状态的物理世界” ，简称世界 1；第 二世界是是精神的或心理的世界，包括意识形态、心理素质、主观经验等，简 称世界 2；第三世界是客体文化世界 3。他认为，那些天然存在并未曾经过我们 加工改造的自然物，如

10、我们头上的迢迢星河、未经人工操控而自然繁衍的野生 动植物、原生形态的山川河谷等，属于“自然物质世界 1”的范畴。那些只在 我们的心灵中孕育、滋长与浮现的情感、认识、观念、意志、思想、幻想、理 想、构想等等精神现象，属于“主观精神世界 2”的范畴，如果我们的情感、 认识与意志等精神性的东西外化到心灵头脑之外，用一定的物质载体表现出来， 那么这种精神与载体的统一体，就成了“客体文化世界 3”的范畴。1显然，信息媒体也属于客体文化世界 3 的范畴。当我们买一本书、一张光 盘，珍藏一张照片、一幅字画的时候，那唤起我们购买和收藏欲望的，并不是1 参看卡尔波普尔：客观知识，舒炜光、卓如飞、周柏乔、曾聪明等

11、译，上海译文出版社1987年版。- 6 -构成书本、照片、字画与光盘的物质材料纸张或塑料本身，而是绘制、书 写、印刷和铭刻在它们上面的人类精神信息。如果没有这些信息而只有一叠纸 张或一张空白的光盘，我们不会把它们当作文化艺术作品来购买或收藏。反之， 如果，人类精神的信息只是存在于作者的头脑中，购买或收藏的活动无法展开， 传播活动也就无法进行。因此，传播媒体，必然是精神与物质的结合物或统一 体。 那么，一个媒体是用什么来记录、承载这些精神信息的呢。在媒体的物质 材料与精神内容之间，必须要有一个固化的方式。这样，媒介就与传播内涵 （信息）的表现形式（符号）有了密不可分的联系。二、信息、媒体与符号之

12、间的关系 人们创造和使用媒体，为的是进行各类消息、资讯和意义的传递。从这个 意义上说，所有的媒体都是意义的载体。但是，载体的物质属性本身并不能表 明意义。例如，一块竹片，一团粘土，如果没有被刻上记号，捏成人或物件的 形状，它们在传播学上是没有意义的。只有当它们被人们赋予一定的形式，加 上一定的记号之后，才能表达出一定的意义或意趣，可以用来向我们传达作者 的内心的某种精神指向。 为了具体地说明这一问题，我们试以文化艺术产品例如，一部印好的 小说，或者一件雕塑作品的传播情况来具体地展开论说。 作为客体文化世界 3 的组成部分，文艺作品的构成呈现为某种多层叠组、 多维耦合的形态，根据不同的观照座标系

13、可以作出不同的分层。倘若从传播学 的角度来观察，一个艺术品的结构分层则可由如下三个基本界面来说明： A、制作材料与传承媒介：这是艺术文化产品存在的物质基础。诸如中国古 代书画家作画所用的宣纸、水墨，印刷文化时代构成书籍的纸张和印上字符的 油墨，构成一尊雕塑的大理石、汉白玉、铜或玻璃钢等，以及现代电子传媒中 承载影视和音乐艺术的光盘、电脑或网络等等，都属于艺术作品的制作材料与 媒体介质层面。人们曾经认为这些材质与媒介只起到承载或传递的作用，与文 艺作品的美学构成全无关系。当代艺术生活的变动已有足够的资讯可以佐证： 采用何种物质性的制作材料与传媒介质，不仅在一定程度上对于具体的某个艺 术作品的面貌

14、形态产生了制约作用，更在宏观层面上对于一个时代和社会的艺 术生态具有重大的影响。文艺的命运，其实与它所衍生于其中的时代与社会中 信息传播的媒介和方式密切关联。 B、代码符号与表现方式：不同品种的艺术文化作品由不同的符号代码构成。 文学作品使用的符号代码是我们人类最为普遍和熟稔的语言文字。美术创作运 用的代码符号则是线条、块面、明暗、色彩与构图。对于音乐美学略有所知的 都不会忘却德国的汉斯立克那句著名的断语：音乐就是乐音的运动形式。旋律、 和声、对位，组成了音乐的基本符号类型。现代新兴的电影、电视和其他电子 艺术形式，都有其特定的符号代码体系。 “表现方式”这一概念则相当于既往文 艺理论话语中所

15、用的“形式”一词，指的是一部艺术作品符号代码的总体构成 状态。 C、精神内涵与审美意象：这是文化艺术产品构成的第三个层面，它是人们 从事文艺创作和欣赏活动的出发动机、表达中心和注意焦点。它们是更高地悬 于现实之上的精神和幻想和对象。这是既住的文艺学家、尤其是侧重于文艺社 会学批评理路的学者们所关注的主要层面。人们在这一领域中留下的研究文字- 7 -既有珍贵的思想瑰宝，也有过于琐碎或浑漫无用的文字沉积物，它已经构成了 一片巨大的泥淖，使我们常常深陷于其中而忽略了艺术作品总体构成的其他层 面。从以上文学艺术作品的分析中，我们可以看出，媒体作为意义的载体，是 因为它被赋予了某种符号、代码和表现形式。

16、也就是说，媒体之所以能够传递 意义，是因为它承载着符号。 这种通过物质材料来运载和传递的有意义的符号，就是信息。换言之，信 息是物质媒体与精神内容的统一，主体和客体的统一。符号和意义的统一。所 以德国哲学家克劳斯指明：“纯粹从物理学角度而言，信息就是按一定方式排 列的信号序列，但仅此一点不足以构成一个定义。毋宁说，信息必须有一定的 意义。信息是物理载体和意义构成的统一体。 ”1 传播是社会舆论形成的渠道，又是社会舆论的载体。所谓舆论，是指广泛 流行的、消除个人观点误差的多数人的共同意见。 而这些共同意见，只能在媒 体存在、人们之间的意见交流得以实现的的情况下，才可能形成。所以，媒体 对于传播和舆论，都具有极为重要的意义。 媒介在人类传播中的重要程度，可以用麦克卢汉的一句名言来概括地表示： 媒介即信息。这个观点的核心思想是，从人类社会的漫长发展过程来看，真正 有价值的讯息不是各个时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具 的性质及其开创的可能性。因此，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒 介的产生，都开创了人类交往和社会生活