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1、为什么说高尚的道德品质是立身之本？许嵩 N 代弟子武昌理工学院英国哲学家弗兰西斯培根曾说过：“美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。”意大利诗人但丁也曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”道德的重要性由此可见。再来看看我国，中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。综上所述，正如 18 世纪英国著名经济学家和伦理学家亚当斯密在道德情操论中所说，道德情操永远种植在人的心灵里，人既要“利己“也要“利他“，唯有此，人类才能永恒。温总理曾在多
2、个场合中提到了亚当斯密的这部传世经典道德情操论，并在英国剑桥大学发表的演讲中指出，道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。为何这本书有如此的魅力，读过之后才领悟。 在物欲膨胀、道德濒临崩溃、心理危机日益深重的时代，斯密的道德哲学体系将引导人们穿越昏暗的私欲“丛林”，小心地呵护心中的道德烛光，带给读者心灵的满足。 亚当斯密在这本书中指出，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他把看到或想象到他人的不幸遭遇时产生的“同情”，看做是人类天赋的基本美德，他认为，情感的互动构
3、成了社会生活天然的项链，道德和正义对于社会至关重要。 改革开放 30 年我国经济实现了飞跃式发展，人民生活水平显著提高，这些成就足以让许多人感到惊喜和自豪。但是，认真审视我国社会发生的一系列变化，从中可以看到诸多隐患和不安。慷慨、正直、勤俭、自我克制等等人性美德被排斥、被贬低，自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感包围着人们。在这样的时代下，道德情操论具有重要的现实意义，它警醒世人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，将“利他”的道德情操永远种植在人的心灵里。三鹿奶粉事件、染色馒头事件、瘦肉精事件让我们清醒地看到，市场经济条件下，为了追求利益的
4、最大化，人们已将自私和贪婪发挥的淋漓尽致。嫌贫爱富，仗势欺人，恃强凌弱的事件网上每天都有报道，亚当斯密所讲到的“同情心”几乎都已泯灭。追求财富，满足虚荣已经成了社会中大多数人的人生目标。对这一问题亚当斯密做出了理性的分析。他指出，真正让我们动心的不是安逸享乐，而是虚荣，但虚荣总是有赖于我们对自己能够得到关注和认可的信心。富人为他的财富而骄傲，是因为他觉得财富自然会为他带来全世界的关注，而他心中所有由此而生的快意都很容易得到世人的认同。这种感觉使他的虚荣心极度膨胀，也使他更加看重自己的财富，甚至超过了财富为他带来的一切。相反，贫困让穷人感到耻辱，因为他觉得人们因为他穷而看不起他，即使偶尔注意到他
5、，也不会同情他的痛苦和不幸。尽管默默无闻还不等于被人否定，但是低下的地位让他们得不到尊敬和认可，从而走向悲观失望。 斯密的分析将人性的本质暴露的一览无余，让人自惭形秽，无地自容，但只有这样，人们才能摆脱财富的支配，坦然面对自己，重新审视自己，纠正自己那些不道德的行为。 时代在变迁，但道德建设的重要性永远不应消减，做一个有道德的人应是每一名公民都遵循的人生准则。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如果我们能从身边的小事做起，那么每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。正如书中所说“虽然我们有效地善行，很少可能延伸至任何比我们自己的国家更广阔的社会，但我们的善意，却没有任何范围的限制，可以包
6、含整个无限的宇宙。”“三严三实”从精神支柱、价值追求、行为规范等方面，全面阐述了新时期优秀党员干部的精神特色，既是正心修身的思想守则，也是干事创业的行为准则。严以修身是基础，严以修身指的是“加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气”。做官先做人，做人先修身，这是亘古不变的道理。作为党员干部，只有加强自身修养，不断完善人品，提高人生境界，才能自觉慎权律己、真心履职尽责。严以用权是关键，严以用权指的是“权为民所用，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，不搞特权、不以权谋私”。党员干部的权力是人民赋予的，只有用于为人民谋利益时，才能体现其价值；一旦将权力作为谋取私利的工具，就会从公仆沦为公敌。权力是一把双刃剑，运用得好
