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1、1、治不好的地域歧视 -罗辑思维我们罗辑思维啊，有一个微信公众账号，我们提供一项服务，就我们罗辑思维啊，有一个微信公众账号，我们提供一项服务，就是我们的微友可以点题让我来说。今天我们说的就是他们点的一个是我们的微友可以点题让我来说。今天我们说的就是他们点的一个题，就是地域歧视。其实我知道啦，他们的意思就是让我批评一下题，就是地域歧视。其实我知道啦，他们的意思就是让我批评一下地域歧视，然后说一说怎么解决这个问题，怎么让河南人民这种饱地域歧视，然后说一说怎么解决这个问题，怎么让河南人民这种饱受歧视的族群能够重新扬眉吐气。受歧视的族群能够重新扬眉吐气。但是我想了一想，这个可能真的是一个很难完成的任务
2、。因为地域但是我想了一想，这个可能真的是一个很难完成的任务。因为地域歧视这种文化现象有两个特点。第一个特点呢，就是他是充塞在空歧视这种文化现象有两个特点。第一个特点呢，就是他是充塞在空气当中的，一种若隐若现、若有若无的一种环境压力。一旦回到真气当中的，一种若隐若现、若有若无的一种环境压力。一旦回到真实具体的场景的时候，摆在面上的地域歧视，反倒容易变成是一种实具体的场景的时候，摆在面上的地域歧视，反倒容易变成是一种善意的玩笑。善意的玩笑。我第一次感受到这一点，就是我在央视当制片人的时候。有一我第一次感受到这一点，就是我在央视当制片人的时候。有一次开制片人会，中间会议间歇的过程当中，我们那个部主任
3、，就指次开制片人会，中间会议间歇的过程当中，我们那个部主任，就指着我们一个同事山西人，就说，唉，你听到过一个山西的段子吗？着我们一个同事山西人，就说，唉，你听到过一个山西的段子吗？说山西人抠啊，抠到什么程度？夏天买一把扇子不舍得扇，把扇子说山西人抠啊，抠到什么程度？夏天买一把扇子不舍得扇，把扇子摆在这，然后摇头，结果哄堂大笑。这分明是地域歧视吧，但是在摆在这，然后摇头，结果哄堂大笑。这分明是地域歧视吧，但是在那样的场景下，这反而是一个善意的玩笑，大家哈哈一乐就过去了。那样的场景下，这反而是一个善意的玩笑，大家哈哈一乐就过去了。恰恰是那些不太熟悉的人，用一种异样的眼光，甚至是比较礼貌恰恰是那些不
4、太熟悉的人，用一种异样的眼光，甚至是比较礼貌的方式给你的压力，那才是刻骨的地域仇视。比如说，你说，别人的方式给你的压力，那才是刻骨的地域仇视。比如说，你说，别人问你说哪儿人啊，你说河南人，别人说，哦，河南，河南，挺好挺问你说哪儿人啊，你说河南人，别人说，哦，河南，河南，挺好挺好挺好。实际上你已经分明的感受到那种恶意的存在。好挺好。实际上你已经分明的感受到那种恶意的存在。地域歧视的另外一个特点，就是他是一个鄙视链条。上到国家地域歧视的另外一个特点，就是他是一个鄙视链条。上到国家之间的地域歧视，小到城市省际之间的地域歧视，甚至省内也有地之间的地域歧视，小到城市省际之间的地域歧视，甚至省内也有地域歧
5、视。比如河南人在外面受到地域歧视，在省内他们还去歧视驻域歧视。比如河南人在外面受到地域歧视，在省内他们还去歧视驻马店人。上海人歧视江北人，而在上海人内部，上海的其它城区的马店人。上海人歧视江北人，而在上海人内部，上海的其它城区的人会歧视那些下只脚的地方。比如说美国人会歧视中国人，可是美人会歧视那些下只脚的地方。比如说美国人会歧视中国人，可是美国人内部呢，他们又会歧视德克萨斯人。美国人到欧洲去，又被欧国人内部呢，他们又会歧视德克萨斯人。美国人到欧洲去，又被欧洲人歧视。欧洲人互相之间有歧视，法国人歧视德国人，德国人歧洲人歧视。欧洲人互相之间有歧视，法国人歧视德国人，德国人歧视法国人，最后法德两国人
6、共同去歧视英国人。视法国人，最后法德两国人共同去歧视英国人。所以这有点像中国人的麻将，就是只要你坐到桌上，你肯定有所以这有点像中国人的麻将，就是只要你坐到桌上，你肯定有上家，肯定有下家，上家打出来的牌你得吃，你打出来的牌就又有上家，肯定有下家，上家打出来的牌你得吃，你打出来的牌就又有别人去吃掉。所以这似乎是一个没头没尾的一个贪吃蛇的这样的一别人去吃掉。所以这似乎是一个没头没尾的一个贪吃蛇的这样的一个鄙视链条。所以想把这个链条深深地从文化上打断，是一件非常个鄙视链条。所以想把这个链条深深地从文化上打断，是一件非常难的事情。难的事情。但是他到底有没有解决办法，自打我看到一本书之后，我对这个但是他到
7、底有没有解决办法，自打我看到一本书之后，我对这个问题几乎是彻底绝望。这本书是郑也夫先生写的问题几乎是彻底绝望。这本书是郑也夫先生写的信任论信任论。其中。其中有一个小章节，他讲了一个原理。他说啊，其实任何生物包括人类，有一个小章节，他讲了一个原理。他说啊，其实任何生物包括人类，在进化的一个漫长而残酷的战场当中，他只要想生存，他必须有一在进化的一个漫长而残酷的战场当中，他只要想生存，他必须有一个本能。就是把这个世界简化掉。个本能。就是把这个世界简化掉。世界有多复杂我们先从棋来看。一种棋比如三种主要的棋类吧，世界有多复杂我们先从棋来看。一种棋比如三种主要的棋类吧，比如国际象棋、中国象棋、围棋。围棋是
8、最复杂的，变化最多的。比如国际象棋、中国象棋、围棋。围棋是最复杂的，变化最多的。就是其中最简单的国际象棋，大概走完一盘国际象棋，大概是四十就是其中最简单的国际象棋，大概走完一盘国际象棋，大概是四十步，每一步都可能面对三十种选择。所以你粗粗地一匡算，一盘国步，每一步都可能面对三十种选择。所以你粗粗地一匡算，一盘国际象棋可能牵扯到的符合规则的变化，大概是十的一百二十次方，际象棋可能牵扯到的符合规则的变化，大概是十的一百二十次方，甚至有的计算说是十的二百四十次方。这么庞大的一个数字，你其甚至有的计算说是十的二百四十次方。这么庞大的一个数字，你其实就会印证了中国古人讲的那句话，叫做千古无重局，换句话说
9、即实就会印证了中国古人讲的那句话，叫做千古无重局，换句话说即使是在棋盘，这种规则既定、边界既定、时长既定的博弈的格局当使是在棋盘，这种规则既定、边界既定、时长既定的博弈的格局当中，这种变化都是无穷尽的，更何况我们人生，一个生物面对的生中，这种变化都是无穷尽的，更何况我们人生，一个生物面对的生存竞争这样的博弈环境。那它的所有的变化的种类是无穷多的。存竞争这样的博弈环境。那它的所有的变化的种类是无穷多的。所以一个生物在进化过程当中，他一定是要想出一种简化机制。所以一个生物在进化过程当中，他一定是要想出一种简化机制。这种简化机制对于我们人来说，其实就是把世界完全的符号化。比这种简化机制对于我们人来说
10、，其实就是把世界完全的符号化。比如说我们人经常会说，叫千种红百种绿万种灰。你仅仅说出一个红如说我们人经常会说，叫千种红百种绿万种灰。你仅仅说出一个红字，实际上别人并不知道你指的是哪一种颜色。再比如说我们说轻字，实际上别人并不知道你指的是哪一种颜色。再比如说我们说轻和重，最重要的一个特点就是说那个疼痛。到目前为止科学界也没和重，最重要的一个特点就是说那个疼痛。到目前为止科学界也没有一个完整的方法能够把疼痛这种感觉去量化。你说到底有多疼？有一个完整的方法能够把疼痛这种感觉去量化。你说到底有多疼？所以前一阵微博上传了一个段子说，哎呀，女性分娩这是一种非常所以前一阵微博上传了一个段子说，哎呀，女性分娩
11、这是一种非常疼啊，说分娩的时候的疼是十二级疼。似乎搞得很科学的样子。后疼啊，说分娩的时候的疼是十二级疼。似乎搞得很科学的样子。后来我找一些专家一打听，他们告诉我疼痛根本没有标准的分类法。来我找一些专家一打听，他们告诉我疼痛根本没有标准的分类法。为什么？因为这是一种对世界的简化机制。他并不描述真实，他只为什么？因为这是一种对世界的简化机制。他并不描述真实，他只描述想象中的那个简化过的世界。描述想象中的那个简化过的世界。其实对于任何一个想把握外在世界的人来说，这都是一个困难。其实对于任何一个想把握外在世界的人来说，这都是一个困难。比如说皇帝，据说康熙大帝在他的御座的这个旁边，他要贴一个纸比如说皇帝
12、，据说康熙大帝在他的御座的这个旁边，他要贴一个纸条，这个纸条是写什么？全国各个省份的督抚大员的这种名单。他条，这个纸条是写什么？全国各个省份的督抚大员的这种名单。他靠这种名单，这就是他对他掌握的这个帝国的一个基本的简化机制。靠这种名单，这就是他对他掌握的这个帝国的一个基本的简化机制。他知道哪个省是谁在管，他只能掌握到这一层。他知道哪个省是谁在管，他只能掌握到这一层。你在史景迁先生，就是美国的一个著名的研究中国历史的一个你在史景迁先生，就是美国的一个著名的研究中国历史的一个专家，他写了一本小说叫专家，他写了一本小说叫康熙康熙。里面他记载了一个康熙的小日。里面他记载了一个康熙的小日记，自己写的，偷
13、偷摸摸写的一个小文字。他就说啊，他说，这个记，自己写的，偷偷摸摸写的一个小文字。他就说啊，他说，这个其实这篇文章里面就充满了各种各样的地域歧视。比如说他看不起其实这篇文章里面就充满了各种各样的地域歧视。比如说他看不起山西人，他说山西人抠。所有的亲朋好友只要穷一点，他都不去照山西人，他说山西人抠。所有的亲朋好友只要穷一点，他都不去照顾。而且客人来了，连一顿饭都不留。就我个人跟山西朋友打交道顾。而且客人来了，连一顿饭都不留。就我个人跟山西朋友打交道的经历，我觉得抠的也有啦，但是远没有抠到这个份儿上吧。但是的经历，我觉得抠的也有啦，但是远没有抠到这个份儿上吧。但是对于一个皇帝来说，他又怎么办呢。他只
14、能用这种相对来说符号化、对于一个皇帝来说，他又怎么办呢。他只能用这种相对来说符号化、脸谱化的一种叫简化机制，来理解他治下的臣民。如果没有这种简脸谱化的一种叫简化机制，来理解他治下的臣民。如果没有这种简化机制，一个像康熙大帝虽然英明神武，可是他坐在御座上，他怎化机制，一个像康熙大帝虽然英明神武，可是他坐在御座上，他怎么掌控这个帝国呢。么掌控这个帝国呢。就在民间老百姓其实我们也有相类似的经验。一个母亲跟自己的女就在民间老百姓其实我们也有相类似的经验。一个母亲跟自己的女儿，她介绍外在世界的时候，她只能用一个非常简化的结论告诉她，儿，她介绍外在世界的时候，她只能用一个非常简化的结论告诉她，比如男人都不
15、是好东西，你要小心，十点钟之前一定要回家，不要比如男人都不是好东西，你要小心，十点钟之前一定要回家，不要跟男人在外面待到十点钟之后。这就是一个母亲跟她女儿交流的时跟男人在外面待到十点钟之后。这就是一个母亲跟她女儿交流的时候对世界的简化。候对世界的简化。最近那个电影叫最近那个电影叫少年派的奇幻漂流少年派的奇幻漂流对吧，我们看到少年派对吧，我们看到少年派在小时候，他非常神奇的一项功能就是背出圆周率的很多位，这也在小时候，他非常神奇的一项功能就是背出圆周率的很多位，这也是很多小孩展示的一个技巧。可是为什么圆周率那么难背啊，就是是很多小孩展示的一个技巧。可是为什么圆周率那么难背啊，就是因为他没有意义。
16、可是你看中国古代的一个叫千字文的一篇文章，因为他没有意义。可是你看中国古代的一个叫千字文的一篇文章，很多上过私塾的人都会背。天地玄黄，宇宙洪荒。他也是一千个完很多上过私塾的人都会背。天地玄黄，宇宙洪荒。他也是一千个完全不搭着的字儿，但为什么好背呢，就是因为他有意义。全不搭着的字儿，但为什么好背呢，就是因为他有意义。所以我们人类怎么去把握如此复杂的外在世界呢，就是我们用所以我们人类怎么去把握如此复杂的外在世界呢，就是我们用简化机制让它赋予意义，然后通过意义去理解这个世界。而地域歧简化机制让它赋予意义，然后通过意义去理解这个世界。而地域歧视就是一种非常典型的一种简化机制。我们无法去把握河南省那么视就是一种非常典型的一种简化机制。我们无法去把握河南省那么大的一个省，几千万人将近上亿人口的那么大的一个复杂性。所以大的一个省，几千万人将近上亿人口的那么大的一个复杂性。所以干脆我们就把他符号化。所以最后回到维特根斯坦，也是著名的哲干脆我们就把他符号化。所以最后回到维特根斯坦，也是著名的哲学家，他的一句话，说凡是能够言说的世界，就是我们能够掌握的学家，他的一句话，说凡是能
