《2015高考试题——语文（安徽卷）word版含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015高考试题——语文（安徽卷）word版含答案（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、WtuWgifWtuWgif120152015 年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文语文本试卷分第本试卷分第 I I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第 IIII 卷（表达题）两部分，第卷（表达题）两部分，第 I I 卷第卷第 1 1 页至第页至第 6 6 页，页，第第 IIII 卷第卷第 7 7 页至第页至第 8 8 页。全卷满分页。全卷满分 150150 分，考试时间分，考试时间 150150 分钟。分钟。考生注意事项：考生注意事项：1 1答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号、答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自
2、己的姓名、座位号、并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号、与本人姓名、座位号是否一并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号、与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。2 2答选择题（第答选择题（第 I I 卷卷 1616 题，第题，第 IIII 卷卷 15171517 题）时，每小题选出答案后，题）时，每小题选出答案后，用用 2B2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂其他
3、答案标号。3 3答非选择题（第答非选择题（第 I I 卷卷 714714 题，第题，第 IIII 卷卷 18211821 题）时，必须使用题）时，必须使用 0.50.5 毫毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡上规定的位置绘出，确认后再用笔在答题卡上规定的位置绘出，确认后再用 0.50.5 毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域的的答案无效，在试题卷、草稿纸须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域的的答案无效，在
4、试题卷、草稿纸上答题无效。上答题无效。4 4考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。第第 I I 卷（阅读题共卷（阅读题共 6666 分）分）一、一、 （9 9 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1-31-3 题。题。有人说到有人说到“经经” ，便有意无意地把它等同于，便有意无意地把它等同于“经典经典” ，而提起，而提起“中国经典中国经典” ，就转换成，就转换成“儒家经典儒家经典” 。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统
5、是其他经典，就像中国传统是“复数的复数的”传统一样。传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道， “三教合一三教合一”实在实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之王霸道杂之” ，也知道要，也知道要“儒家治世，佛教治儒家治世，佛教治心，道教治身心，道教治身” ，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅
6、仅关注儒家的思想，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想WtuWgifWtuWgif2和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉道德自觉”的孟子和偏重的孟子和偏重“礼法治世礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福
7、健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作得更广泛些？比如历史著作史记史记 资治通鉴资治通鉴 、比如文字学著作、比如文字学著作说文解字说文解字 ，甚至唐诗、，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史经典并非天然就是经典，它们都经
8、历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫上叫“经典化经典化” 。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定钦定”为必读书，于是，为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典放回产生
9、它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样照办不走样” ，倒是要审时度势，倒是要审时度势“活学活学活用活用” ，要进行，要进行“创造性的转化创造性的转化” 。阅读经典可以使人们了解从古至今阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题人类究竟面临哪些重大问题” ，但古代经典并不是，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而
10、视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你认为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂借尸还魂” ；第二，历史上的经典只是一个巨大；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生
11、活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于决于“背景背景”召唤什么样的召唤什么样的“历史记忆历史记忆” ；第三，经典在今天，是需要重新；第三，经典在今天，是需要重新“解释解释”的，只的，只有经过解释和引申，有经过解释和引申， “旧经典旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的其他民族不同风格的“新经典新经典” 。（选自葛兆光（选自葛兆光中国经典十种中国经典十种. .序言序言
12、 ，有删改），有删改）1 1，下列关于，下列关于“中国经典中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（的表述，符合原文意思的一项是（3 3 分）分）A A 中国经典一般意义上与中国经典一般意义上与“经经”应该是一致的，但将其转换成应该是一致的，但将其转换成“儒家经典儒家经典”的的观念在作者看来则有些偏狭。观念在作者看来则有些偏狭。B B 中国经典的核心思想是中国经典的核心思想是“三教合一三教合一” ，而，而“三教合一三教合一”正是中国与欧洲在文化正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。领域中最为不同的地方之一。C C 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的中国经典
13、内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的WtuWgifWtuWgif3文化，并在古代中国发挥了重大作用。文化，并在古代中国发挥了重大作用。D D 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。2.2.下列理解，不符合原文意思的一项是（下列理解，不符合原文意思的一项是（3 3 分）分）A.A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，
14、比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.B.儒家的思想内容比较复杂，偏重儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉道德自觉”的孟子和偏重的孟子和偏重“礼法治世礼法治世”的荀的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。C.C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定钦定”为必读书。为
15、必读书。D.D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。3.3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3 3 分）分）A.A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。程，这一过程正是经典的价值和意义所在。B.B.阅读
16、经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C.C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。决于当今社会现实、生活环境的需要。D.D.对对“旧经典旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。作用，呈现出与其他民族不同的风格。二、阅读下面文言文，完成二、阅读下面文言文，完成 4747 题题御史梁皙次先生传御史梁皙次先生传 清清 王士禛王士禛先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别
