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1、一、江苏扬州民居特色扬州民居以规整严谨的 院落式为单元，组群布 局，规模宏大，栋宇鳞 次。不论房屋大小，间、 厢、披、廊等配置适当， 比例均整。不论室内外 都有较好的空间组合，并因地制宜布置庭园，使之达到观之者畅、居之者适的雅致人居环 境。外观青砖黛瓦，清水磨砖门楼，雄浑古朴，与江南粉墙黛瓦，黑白相间，简约明显区 别。屋面坡度由峭到曲到翘，具有韵律美感。内观，房与房、房与天井、庭院、火巷之间 纵横深邃、互联通透，虚实相生。空间组合情调，变幻意境灵活有度，讲究效能。装修雕 琢洗练大气、排列讲究对称和谐。在砌房造屋意识上讲究中轴贯穿，两厢对称，儒家中庸 之道思想。房屋构架取三、五、七架，进深为三、
2、五、七进单数组合，体现奇数为阳，偶 数为阴的风水意识。二、安徽徽派民居特色它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。 以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。 以高宅、深井、大厅为居家特点马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。 马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天” 。 马头墙的“马头” ，通常是“金印式”或“朝笏式” ，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计
3、师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。 马，在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳” ，等等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱。这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。 而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结体诸多方面自成一格。
4、明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州，金陵，浙之的杭州，金华，江西的景德镇等地，全年都是徽式建筑相对密集的城市。 “徽派建筑“是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居，祠庙，牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的 “徽州帮“匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。 “徽派建筑“风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征，风水意愿和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多 )，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中
5、轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，徽州宅居的 “三雕“之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重 :祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟， “三雕“绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成
6、部分。 “徽派建筑“今天仍然充满生机，在大江南北，徽式新建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。 【门楼】徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼 (规模稍小一些的称为门罩 )，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺。徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰，形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵。歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅
7、砖雕“百子图“，画面层次所雕百个玩重形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。 【穿堂式】徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。 【大厅式】徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。大厅在徽
8、州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。 【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭 宋营造法官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。如正吻 :指正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼 (龙鱼)，究其起源比较原始，据说汉武帝造 “柏梁殿“，遭火殃，方士说 :“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。 “正吻就由此产生沿袭下来。又如垂脊吻 :位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称“仙人“。究竟指那位仙人说
9、法不一。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王“镇守。还说是劈山救母的大力士 “二郎神“，脊上立兽为 “哮天犬“，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。 【飞来椅】徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。参见美人靠。 【高墙深宅】徽派建筑结构方式。 徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙“，远望似一座座古 堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封
10、火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。 这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有 “三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。 【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能 有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由
11、外框料，条环板，裙板， 格芯条组成，主要形式有方形 (方格，方胜，斜方块，席纹等 )，圆形(圆镜，月牙， 古钱，扇面等 )，字形(十字，亚字，田字，工字等 )，什锦(花草，动物，器物，图腾 等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如 意图案组成谐音表示 ;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示 ;“四季平安“是花瓶上插月季花 ; “五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合 ;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙 纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。三、浙江天台民居一处地方的建筑，体现着一处地方的文化。我们天台的古民居呈口字形，近于北方的 四合院，又多了一点锦
12、绣江南的灵秀、纤巧和雅致，闪烁着蕴含着儒、释、道共辉的天台 山文化。早在1954 年，中央建筑艺术学院就跋山涉水 来到 天台调查古民居，把中山东路的“亚魁居”等 古民居列入中国民居建筑艺术典型，收入书 中。60 年代初，人民日报发表了一版全国特 色民居，总共不过 20 来种，天台古民居就和 西双版纳竹楼、湘西吊脚楼等一起赫然绘登载于上。1981 年、1994 年中国建筑工业出版北 出版的浙江民居和中国建筑学会组织出版的中国民居两书中又收入了天台多处民 居。最近（1998 年 10 月）出版的洋洋 60 万字的浙江风俗大观一书中，于民居方面， 只选入“天台民居四合院”和“兰溪诸葛八卦村”两种。由
13、此可见，我们天台的古民居的价值 之高。四、江西南昌民居 此图为南昌市象湖民居五、福建永定圆形土楼永定土楼永定土楼是东方建筑文明的一颗明 珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居 建筑，是中国农村建筑的一朵奇葩。永定土 楼以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点屹立于世界民居建筑艺术之林。永 定土楼分圆形和方形两种，全县有圆楼 360 座、方楼 4000 余座，从建筑特色来看，尤以奇 特的圆形土楼最富有客家传统色彩，也最为讲究。 圆形土楼是客家民居的典范，似一 巨大的蘑菇拔地而起，又似天外飞来的飞碟。圆形土楼的代表有湖坑乡湖坑村的振成楼和 高竹乡高头村的承启楼。圆形土楼大都由二三圈组成，由内
14、到外，环环相套，外墙高十余 米，一般三至四层，有一二百个房间。一层做厨房，二是为仓库，三四层是卧室，第二圈 两层，有三五十个房间，一般做客房，中间是祖堂，用作住在楼内数百人婚丧喜庆举办宴 会的公共场所。楼内有水井、浴室、磨房等设施，甚至还将私塾教师请人楼中教学，具有 办学特色。土楼采用当地生土夯筑，墙基宽达三米，向上依次缩小，顶层墙厚仍达一米。 沿圆形墙用木构件建成众多的房间，内侧为走廊。在建筑上，土楼有很多建筑特色，这里 仅举数例。如，一楼为厨房，为安全起见，烟囱并不向外开设，而是通过墙的内层直接通 向屋顶；土楼的墙用当地的生土筑成，坚固异常，窗户一直要到三层以上才开设，可以防 止敌人进攻；
15、土楼的大门用二三十厘米厚的杂木制成，外钉铁板，有的门还装有放火槽， 将水抽到门上以放敌人火攻；有的土楼还设有掺望台，或修夹道，增强防御功能。楼内有 水井，养猪和鸡鸭、所有粮食都装在楼内，可以长期不出门而能生存，这就是永定土楼。 由此可见，永定土楼具有防御、防震、防火、防兽、通风采光好等特点。六、福建龙岩方形土楼六、福建龙岩方形土楼七、广东梅县五凤楼五凤楼的“五凤”分别指五种不同颜色的“鸟”：品、黄、绿、紫和白色。它同时也象征着东、南、西、北以及中五个方位，因此称为“五凤楼” 。 其中九厅式的是最大的类型，由三个五凤楼组成，对齐于同一轴线。它往往是那些有 500-700 年移居历史的大家族居住。
16、最后的那五凤楼称为“回楼”，中轴线上的三个中央大厅分别叫做上堂、中厅和下厅。在最后和倒数第二的土楼之间常有空地或天井，由此也降低了中间土楼的水平高度。第二个的五凤楼叫做中堂，接着又是天井庭院，然后才是最前边的土楼，称为低堂，它比中堂也要低些。这样九厅式的由三个独立的五凤楼组成，对称于同一的中轴线，高低的三个坐落。 最为常见的五凤楼有三个厅堂两个边房。后堂和两边的房屋一般是两层的，在楼的前面都有一个半圆状的池塘，其中池塘的直径边靠近土楼以之平行，夹在塘与土楼之间还有一个称为“禾堂”的空地，它是客家人用来晒谷物等的场所。 8、云南景洪傣族竹楼隔出卧室。侗族干阑与壮族麻栏 类似，只是居室部分开敞外露较 多，喜用挑廊及吊楼。同时侗族 村寨中皆建造一座多檐的高耸的 鼓楼，作为全村人活动的场所。 村村各异，争奇干阑式民居这是 一种下部架空的住宅。它具有通 风、防潮、防盗、防兽等优点， 对于气候炎热、潮湿多雨的中国 西南部亚热带地区非常适用，包 括广西、贵州、云南、海南岛、 台湾等地区。这类民居规模不大， 一般三至五间，无院落，日常生 活及生产活动皆在一幢房
