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1、杨氏之子杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指 以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”杨氏之子是选自南朝刘义庆的世说新语，这本书是一部主要记载汉末至晋代士族 阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。故事情节简单， 语言幽默，颇有趣味。选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初 步的认识；二是理解古文的意思；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智。本课的 教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智。本组课文描 述了杨氏子的聪明，把杨氏子巧妙的回答描写得惟妙惟
2、肖! 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他 的父亲，父亲不在家，便叫孩子出来。孩子端来水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅对 他说：“这是你家的水果。”孩子回答：“我可没有听说孔雀是您家的鸟。”词句与词语解析 （1）对句子的理解。 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。 这句话点明了文章要讲的人物， 以及人物的特点。起到总起全文的作用。 孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。 从 孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不 在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。 为设果，果 有杨梅。 谁为谁设果?联系上下文自然知
3、道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很 有礼貌，很会招待客人。 孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫 子家禽。” 这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子： “这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!这信手拈来的玩笑话， 很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”这回答巧妙在哪里呢? 孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是， 他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”， 婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家
4、的鸟，杨梅岂是我家的果” 这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这 足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里 的“家”和“禽”各自独立表达意思。 (2)对词语的理解。 氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设： 摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给看。惠：惠同“慧”， 智慧的意思。乃：就；于是。曰：说 (3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的之：助词，相当于“的”子：儿子把它连接起来. 整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天， 孔君平来拜
5、见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君 平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子 马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 朗读方法 梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。 孔/指以示儿/曰：“此/是君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之， 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰： 非然也。 朗读：弈秋，通国之/善弈者
6、也。使/弈秋/诲二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一 人/虽/听之，一心以为/有鸿(hong)鹄（hu）/之将至，思/援弓檄（zhu)/而射之。虽/与之/ 俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。 【译文】 弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而 另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他 同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说： 不是这样的。 1）弈：下棋。 （2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （3）通国：全 国。 （4）之：的。 （5）善：
7、善于，擅长。 （6）使：让。 （7）诲：教导。 （8）其： 其中。 （9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。 （11）之：指弈秋的 教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引，拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。 （15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）为：谓，说。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 （23）非：不是。 （24）然：这样。 【作者要表达的思想感情】 学弈这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可 三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的
8、人，然后讲假如让弈秋教两个学习 态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因 为在智力上有多大差别。孟子名轲，字子舆战国时期邹国人是古代的思想家、教育家。被称为亚圣，与孔子 合称为孔孟。本文道理：学习要专心致志，不要三心二意。两小儿辩日 【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一 儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远 者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉 乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 朗读：孔子/东游，见
9、两小儿/辩斗，问其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出/远，而日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如车盖，及/日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其/日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能/决也。 两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎! ”【译文】 子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我 认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远， 而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘 盂，这不是
10、远处的小而近处的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时 就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”孔子听了，不能判断 谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?” 【作者要表达的思想感情】 本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早 晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学 的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大 胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 这个故事蕴含着深刻的道理：两小儿喜欢探索，精神可
11、嘉；两小儿认识事物的角度不同， 结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。 宇宙之大，知 识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为 知之，不知为不知”的实事求是的态度。因此，不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为论语，是著名的思 想家、教育家、文学家。 本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子
12、期死，伯牙谓 世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操， 更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志， 想象犹吾欣也。吾于何逃声哉？” 译： 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样 子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的， 钟子期必然了解它的。钟子期死，伯牙摔破了琴，拉断了弦，不再弹琴，认为世上没有他 的知音。 伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 起先是连绵大雨的曲
13、子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情 趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里 让我的琴声逃过你的耳朵呢？”朗读停顿：伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/ 若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。 子期死，伯牙/谓/世再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。1课文简说。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这 方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”， 是交朋结友的千古楷模
14、，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华 民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情 溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样 奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产 生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜， 道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真 切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所
15、喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀 经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。2词句解析。（1）对句子的理解。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了 （赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想 到流水，钟子期（如痴
16、如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我 心中流过）！”读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。伯 牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自 内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通 晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知 音啊！伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟 子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比 钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而 又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年
