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1、浅析春秋战国时期的“儒学”春秋战国时期， 奴隶社会走向瓦解，封建社会逐步形成。而这一特定的历史背景造就了我国历史上第一个思想大解放的时期。随着西周的解体、奴隶制的瓦解，各个阶级的代言人，各个流派的思想家，纷纷提出了各自的政治思想和学术观点，互相争论，互相影响。影响深远的儒家思想也产生于这一时期。儒家思想，汉书 . 艺文志中提到：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为高。”今又称儒学，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。
2、儒家在政治上的核心思想是“仁” 。 “仁者爱人”， “己所不欲勿施于人” ，主张尊重和爱护他人，以爱人之心协调社会和谐。要求治国者应该发展“仁政” ， “民贵君轻，以民为本” 。其根本目的也在于缓和社会矛盾，维护统治秩序。 “礼治”和“德治”也是儒家政治思想中的主要部分。其中“礼治”就是“克己复礼”，礼，指周礼。即主张遵循贵贱、尊卑、长幼、亲疏有序的礼仪规范。以维护努力社会尊卑有序的统治秩序。“德治”是“节用而爱人，使民以时” ，即主张以自身的道德去感化和教育他人。这种教化方式， 是一种心理上的改造，能使人心向善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，是法律制裁所办不到的。儒家在
3、教育上主张“因材施教，全面发展”。 其教育思想是以“仁” 、“礼” 、 “中庸”、 “有教无类”、 “天人合一”等为内容；以“内省”、“慎独” 、 “知耻” 、 “节” 、 “敬” 、 “义”等为践行方法。儒家编订整理了 五经 ，即诗 、 书 、 礼 、 易 、 春秋。孔子的言论被其弟子整理编撰成了论语，其著名言论流传至今。然而这样的儒学并不适合春秋战国时期社会发展的需要，春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落了。社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破，大国之间相互侵略，兼并。各诸侯都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家，强大国家军事、 政治、经济实力，强化国家的统治，加强中央集权。面对这样的形势，想要恢复周礼维护旧礼教， 想要社会停留在已陈旧的奴隶制社会的儒家思想，不利于各诸侯国的统一，不利于整个社会经济发展，因此儒家思想在当时没能成为主导思想。孔子自嘲“丧家之犬”“道不行，乘桴浮于海”便是真实写照。后来，由于西汉社会稳定，经济发展，国家统一且经过改造的新儒学有利于巩固和强化中央集权， 因此得到了汉武帝的接纳与强力推行。儒学思想也进入了繁荣发展的时期。
