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1、妙法莲华经（妙庄严王本事品） 浅释妙法莲华经（妙庄严王本事品） 浅释姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述卷七 妙庄严王本事品第二十七妙庄严王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘发心在深山中修道。因为没 人供养，为生活忧虑而影响修行。其中有一比丘（妙庄严王的前身） ，发心供养三位比丘， 令他们安心修道，不为衣食住而分心。於是决定还俗，做苦工赚钱，供养三位比丘的饮食、 衣服、医药、卧具等日常必需品。有一天，他在王宫附近做工。见国王出巡，甚为威风，前後仪队，十分威武。心生妄念： 我来生能做国王，多麽威严，人人都恭敬我！那时，我将发心供养所有的比丘。 此念一 生，果然来生为妙庄严王，
2、但是却忘了护法的愿。後来，三位比丘皆证圣果，用法眼观察护法的因缘，便知这位护法者，因为往昔的功德， 而转生为王。此王有慈悲心，爱民如子，可是信邪教，心里有邪知邪见。三位圣者欲报往昔 护法之恩，设法救其出苦海，乃共议一个解救的办法。一位发愿作为他的夫人（净德夫人） ， 两位发愿作为他的儿子（净藏和净眼） 。为什麽？因为要藉著贤慧的太太及孝顺的儿子，用 感情做彩响力，才能改变这位国王信外道邪见的思想。这一品是叙述妙庄严王，深受净藏（药王菩萨）和净眼（药上菩萨）两个儿子的感化， 开佛知见，得到法益。後跟云雷音宿王华智佛出家修道，而证得阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛告诸大众。乃往古世过无量无边不可思议阿僧
3、只劫。有佛名云雷音宿王华智。多 陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。彼佛法中。有王名妙庄严。其 王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。说完陀罗尼品之後。在这时候，释迦牟尼佛告诉在法华会中的大众说：在过去很久以前， 经过无量无边不可思议阿僧只那样多的劫，那时候有位佛出兴於世，名号为云雷音宿王华智 佛。多陀阿伽度，译为如来。乘如实之道，来成正觉。阿罗诃，译为应供。应该受九法界众 生供养。何谓九法界？就是菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、 畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。三藐三佛陀，译为正等正觉。每位佛皆有十号，是那十号 呢？就是如来、应供、正遍知、明
4、行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛， 有了这十种名号，才够资格称为世尊，即世出世最尊贵的圣人。在云雷音宿王华智佛在世的时候，有个国家，名为光明庄严国，劫名叫做喜见。在彼佛 法中，有位国王，名为妙庄严王。王的夫人，名为净德夫人。王有两个儿子，一个叫净藏， 一个叫净眼。这四个人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。是二子有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗 蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。 皆悉明了通达。妙庄严王两个儿子，净藏（药王菩萨）和净眼（药上菩萨）皆有大神通力，能现十八变。 福德、智慧具足。已久
5、修菩萨所行之道，也就是十波罗蜜的法门。何谓波罗蜜？译为到彼岸。 印度的习惯语，凡是事情做完，皆为波罗蜜。今略释十波罗蜜如下： 1、檀波罗维蜜：檀译为布施。布施有三种：（一）财施。 （二）法施。 （三）无畏施。所谓 诸供养中，法施为最 。讲经说法的功德，不可思议。 2、尸罗波罗蜜：尸罗译为戒。戒为成佛之母。犯戒好像船行大海中，船底发现有漏洞，若 即时修补，尚可离危险。否则，船沉人亡，悔已晚矣！如何补救？就是多做功德事。有钱出钱，有力出力，维护道场，拥护三宝，所谓立功赎罪 。 3、羼提波罗蜜：羼提译为忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的气也要受，这是消罪障的良 药。换言之，要发脾气时，能忍下去，不爆炸
6、，所谓能忍则安 。 4、毗离耶波罗蜜：毗离耶译为精进。学佛法的人，一定要勤精进。身精进、心精进、昼精 进、夜精进。总而言之，勇猛精进，所谓业精於勤 。修道好像逆水行舟，不进则退。 5、禅波罗蜜：禅译为静虑。把思虑静下来，也就是淳止妄想。修到如如不动之境，才能得 到了了常明之地。这时，任运自在，随心所欲，不受一切的限制，所谓神通妙用 。 6、般若波罗蜜：般若译为智慧。因为般若含有三义，所以不翻。 （一）文字般若：就是一切 经典。 （二）观照般若：就是用文字来观照一切境界，才能了解真实义。 （三）实相般若：因 文字般若而启发观照般若；因观照般若而契合实相般若。此三项有连带的关系。 7、方便波罗蜜。
7、8、愿波罗蜜。9、力波罗蜜。10、智波罗蜜。此四种波罗蜜，皆由般若分 出，合为十种波罗蜜法门，这是菩萨所修的行门。菩萨道的行者，不但有慈悲喜舍四无量心，而且还要修布施、爱语、利行、同事四摄法， 才是行菩萨道。何谓四无量心？就是：1、慈：令一切众生快乐。2、悲：拔一切众生的苦难。 3、喜：就是欢喜。欢喜人家所得到快乐的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的东西。 何谓四摄法？就是：1、布施：乐财者以财施，乐法者以法布施。2、爱语：用亲切的软语， 来安慰众生，令众生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益劝慰众生。4、同事：与应 度的众生，做同样的事，令生向善心。将四摄法和四无量心配合起来，才是行
8、菩萨道。又要修三十七品助道法，就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八 正道，总计三十七品。此法在小乘为正道，在大乘为助道，在佛乘也不是正道，也不是助道； 反之，也是正道，也是助道。因为佛乘是圆教，即是圆融无碍的教，所谓圆满菩提，归无 所得 。净藏和净眼二位菩萨，对於十波罗蜜法、四无量心、三十七品助道法，皆明了通达，无 所障碍。又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威 德藏三昧。於此三昧。亦悉通达。净藏和净眼二位菩萨又证得各种菩萨三昧。三昧译为正定正受。1、净三昧：就是圆净 三垢。何谓三垢？就是贪瞋痴，或者是见思惑、尘沙惑、无明惑。把此三垢都清
9、净了。2、 日星宿三昧：日譬如实智，星譬如权智，权实无二，叫做日星宿三昧。3、净光三昧：本性 清净，现出无量光明。4、净色三昧：本身清净，现出一切色。5、净照明三昧：净是三昧的 体，照明是三昧的用。也就是自性清净，照明一切。6、长庄严三昧：以佛庄严而自庄严三 昧。7、大威德藏三昧：大威服众，大德利生，也就是十力的威德。二位菩萨对於这七种三 昧，完全通达无碍。尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。在这个时候，云雷音宿王华智佛，想引导妙庄严王入佛智，以及慈悲愍念一切众生的缘 故，所以讲解妙法莲华经的真实义，此经是成佛的经典，故称为经中之王。时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母
10、往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦 当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛於一切天人众中说法华经。宜应听受。在这时，净藏和净眼二菩萨，来到母亲（净德夫人）的处所。合起掌（十指合并在一起） 来，向他们的母亲说：我们愿意请母亲到云雷音宿王华智佛的道场，去聆听妙法莲华经。 我们应当侍从母亲一起去佛所，亲近、供养、礼拜这位佛。为什麽呢？因为这位佛，现在於 一切天入大众中，正在讲解妙法莲华经，机会难遇，我们应该听受，不可错过成佛的机会。母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。净德夫人告诉二子说：你们的父亲，他不信佛法，而信受外道长生不老、出玄入牝的 邪法，深信执著婆罗门法。你们应该前往父所
11、，对他说明这件消息，和他一同去佛所，聆听 妙法莲华经。 净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。净藏和净眼二位王子，乃合其掌来，对母亲说：我们在往昔修行菩萨道，已经是法王 之子，可是不幸，生在这个邪见之家，我们要令其改变为正见之家！母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。净德夫人又对两个儿子说：你们应当有孝顺之心，忧念你们的父规，他在往昔的时候， 是我们的护法。我们现在是来度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你们应为他现种种神变， 他看见你们的神通变化，其心必定清净，就会觉悟。或者会听信我们的话，一起同往佛所， 聆听云雷音宿王华智佛讲法华经。 於是
12、二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。於虚空中。行住坐卧。身上 出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。於空中 灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。妙庄严王的两个儿子，思念父亲的缘故，欲度其父改邪归正，乃至父所，踊身在虚空中， 有七棵多罗树（约有四十九丈）那样之高，现出种种神变。在虚空中，行住坐卧，非常自在。 在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，没有冲突。或者 现出大身，遍满虚空。或者大身现小身，小身现大身，变化莫测。令见者叹为观止，得未曾 有。此身在虚空消灭，忽然落地。入地如同入水一样
13、的容易，履水如同在陆地上走一样的方 便。可以说任运自在，随心所欲。两位王子现出这种种神通变化，目的是令其父王心中清净， 能生信解佛法之心，放弃外道法之恋著。时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。这时候，妙庄严王看见两个儿子，有这样的神力，变化无穷，心生大欢喜，得到从来未 见过这样奥妙的境界。於是合掌，向二子问：你们的师父是谁？你们是谁的弟子？二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。於一切世间天 人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。净藏和净眼二位菩萨，乃向妙庄严王说：大王！那位云雷音宿王华智佛，现在於七宝 菩提树下，法座上坐，为一切
14、世间天人大众，广说妙法莲华经。他就是我们的师父，我们就 是他的弟子。 父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。妙庄严王对两个儿子说：我现在想去见你们的师父。你们有这样的神通，你们的师父， 他的神通必定更不可思议，我可以和你们一同到佛所，聆听妙法莲华经。 於是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住发阿耨多罗三藐三菩提 心。我等为父已作佛事。愿母见听。於彼佛所。出家修道。妙庄严王两个儿子，在虚空中现十八变之後，从虚空降下，来到净德夫人的住所，合掌 向母亲说：母亲！我们的父视，现在不信外道之邪知邪见法，而正估佛法、了解佛法。父 亲现在可以堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我们为父亲已经大做佛事
15、。希望母亲看见及听到， 允许我们兄弟二人到佛所，跟佛出家，修无上道。 尔时二子欲重宣其意。以偈白母。在这个时候，净藏和净眼想重新宣说前边长行的意思，用偈颂向母亲说明白。愿母放我等 出家作沙门 诸佛甚难值 我等随佛学如优昙钵华 值佛复难是 脱诸难亦难 愿听我出家我们兄弟二人愿意母亲慈爱，让我们出家修道，先作沙门，後成佛道。 （沙门译为勤 息，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。 ）诸佛出世，不容易遇到。现在有佛出世，我们愿意跟佛学习一切佛法。好像优昙钵罗华，三千年才开一次华，很难得遇到。遇到佛也是这样的难。解脱诸法难， 也是困难。希望母亲答应我们的要求，允许我们出家修道。 母即告言。听汝出家。所以者何。
16、佛难值故。净德夫人告诉二子说：好的！我允许你们出家修道。为什麽呢？因为佛是很不容易遇 著的缘故。盼望你们出家之後，昼夜精进，修行菩萨道。 於是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。 佛难得值。妙庄严王两个儿子，便对父母说：善哉！父母慈爱我们，允许我们出家修道。因为不 能报父母养育之恩，请父母宽恕未能尽小孝之罪。希望父亲和母亲，时常到云雷音宿王华智 佛的道场，亲近佛、供养佛。为什麽呢？因为佛出兴於世，若没有善根的人，是不容易遇到 佛。 如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听 我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。好像优昙钵罗华一样，很不容易能遇到开华时。此华即开即谢，时间不长，所谓昙华 一现 。在一瞬间，便消逝了。又好像一只独眼的乌龟，在大海中，想找浮木之孔，作为住 处，谈何容易？有如海底捞针一样的难。想遇著佛，就是这样的困难。因为我们在宿世所种的福，特别深厚，所以生在有佛住世的时代，遇到佛，闻到法，幸 运之至！因为这个缘故，
