七(上)语文期中模拟题

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1、1七年级上学期期中语文模拟试卷七年级上学期期中语文模拟试卷一、一、( (共共 1515 分分) ) 1给下列加点的汉字注音或根据拼音将词语补充完整。(6 分) 罪孽 阴霾 婆娑 眼花lio 乱 一如j 往 魂牵梦yng 2依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是 (3 分) （1）我不由得暗暗 自己：再不做任何伤害旁人的事。 （2）你深深懂得，心里的 郁积得多了，它会绾成疙瘩，扭弯树身呀！ （3）爸爸的声音一直很平静，不过带着一种不可 的力量。A劝告 冤屈 抗拒 B劝告 委屈 拒绝 C告诫 冤屈 拒绝 D告诫 委屈 抗拒 3下列句子中加点词语词性判断有误的一项是 (3 分) A粉红的、黄的、

2、绿的线条，似乎在身上流动着，尤其那布满全身的作放射状的白线、白点，更 是鲜明地显示着“猫拉猴”的动感。（动词） B一只马蜂径直而凶猛地朝我扑来，好像一架燃料耗尽、决心相撞的战斗机。（名词） C我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。（动词） D当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽枫的风、飘逸的云朵；在山上， 每一片风景，都会使你着迷。（形容词）4将“其中的缘由细说起来话就长了其中的缘由细说起来话就长了”这句话还原到下面语段中，最恰当的一处是 (3 分)A 如今，少年横下一条心想看到大海。 B 不过有一点，每当那些想挑也挑不完的无数重 担压在肩头的时候，少年就会像磁针指北一样，立

3、刻想到大海。 C “要迈动自己的双脚去看看大 海！要去证实一下，真的是只要翻过一座山，就能看见大海吗？” D 二、二、 （共（共 9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面的文字，完成第 57 题。 中国茶道中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在 茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单 用开水泡喝。 “清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具 水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茶来 养性怡情、

4、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界茶道。 中国古代没有茶道专著，有关茶道的内容散见于各种茶书及茶诗文绘画中。陆羽茶经初 稿成于唐代宗永泰元年（公元 765 年），又经修订，于德宗建中元年（公元 780 年）定稿。 茶经问 世，标志着中国茶道的诞生。其后，斐汶撰茶述，张又新撰煎茶水记，温庭筠撰采茶录，皎 然、卢仝作茶歌，北宋蔡襄著茶录二篇，宋徽宗赵佶著大观茶论二十篇，使中国茶道日益成熟。 考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法。 依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式。中国茶道又因文化背景的2不同，形

5、成四大茶道流派贵族茶道生发于“茶之品”，旨在夸示富贵；雅士茶道生发于“茶之 韵”，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于“茶之德”，旨在参禅悟道；世俗茶道生发于“茶之味”，旨在 享乐人生。 中国茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。 中国茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶 道的四谛。 “和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门； “怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利 万物。陆羽在茶经详细描述他设计的风炉：风炉用

6、铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木 炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克 并达到和谐平衡的过程。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 ”庄子 说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。 ”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性， 洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己” 的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在 炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，

7、意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道， 见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受 人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于 强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”， 不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用 的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要 真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对

8、“道”的真切体 悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得 以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在 无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。5下列不属于本文所介绍的主要内容的一项是 A中国茶道的诞生及发展 B中国茶道的形式和流派 C中国茶道的精神内涵 D中国茶道与日本茶道的区别 6下列对中国茶道的理解，正确的一项是 A所谓茶道，就是通过品茶来养性怡情、参禅悟道，达到物质上的享受和人格上的澡雪。 B依茶艺而言，中国茶道先后产生了泡茶道、点茶道、煎茶道三种形式。 C “和”是中国茶道哲学

9、思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习法门之一。 D “怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受， “真”是中国茶道的终极追求。 7下列材料中有关中国茶道的判断与本文内容不符的一项是 A小明通过查找资料获知，早在秦汉以前，我国四川一带已盛行饮茶。小明由此断定，中国3茶道源远流长，早在秦汉以前就已形成。 B小亮去武夷山旅游，在观看了茶艺表演之后，他认为茶艺表演偏重于表现形式，而茶道更 应该注重精神内涵。 C小娟曾经在日本生活过一段时间，对日本茶道也有所了解，她觉得日本茶道特别古板严肃， 中国茶道则不拘一格。 D张爷爷喜欢品茶，对中国茶道也有研究，他认为中国茶道雅俗共赏，文人学士讲茶道，意 在托

10、物寄怀，交朋结友；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。三、三、 （共（共 9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面文言文，完成 810 题 晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自 得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾 观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求往也。 ” 其后夫自损抑。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。【注释】御：马夫。 策驷马：鞭赶四匹马拉的车。 去：离开，这里指离婚。 相： 担任国相。志念：志向和思考的东西。自下：

11、谦虚。自损抑：克制自己，保持谦卑。 8下列加点词语解释错误的一项是 A其御之妻从门间而窥（偷看） B既而归，其妻请去（不久） C夫问其故（故意） D妾是以求往也（因此） 9下列句中加点的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是 例句：其御之妻从门间而窥 A鸠曰:“子将安之？” B犹恶子之声 C有闻而传之者 D今方来，吾欲辱 之 10下列对原文内容的分析，不正确的一项是 A晏子的马夫安于现状，为能替相国驾车而扬扬得意。 B晏子身为相国，志向深远，为人谦虚。 C马夫的妻子爱慕虚荣，因自己的丈夫地位不及晏子而提出离婚。 D马夫能虚心接受意见，并及时加以改正，晏子把他推荐为大夫。四、四、 （共（共 14

12、14 分）分） 11将上面文言语段中画线的句子翻译为现代汉语。 （共 6 分，每句 3 分） （1）然子之意，自以为足。（2）晏子怪而问之，御以实对。 12在下面横线处填写相关语句。 （8 分，每空 2 分。 ） （1）我寄愁心与明月， 。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄） （2） ，却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨寄北） （3） ，我言秋日胜春朝。（刘禹锡秋词）4（4）始知锁向金笼听， 。（欧阳修画眉鸟）五、五、(15(15 分分) ) 阅读下面的现代文，完成第 1316 题。 乡村玩具 余继聪 一个一直生活在城里的孩子，都会有不少的玩具。我到城里的人家去玩，总是最关注他 们家孩子的玩具。这可能是

13、因为我太羡慕城里的孩子们，能有那么多的玩具。城里孩子家的柜子 里、桌子上、屋角甚至屋子正中央的地上、沙发边、沙发上、床上都会堆放着大量的玩具。 我的一个同事家里有很多玩具，她的孩子是个小男孩。我每次去他们家，一打开门，马上 可以看到满地都是玩具，各种各样的车子、飞机、枪炮、坦克、军舰可以遥控的，不可以遥控 的，从门口一直堆到客厅、厨房、卧室、书桌上下、沙发上下、茶几上下、餐桌上下、床上床 下他母亲先前和我一样是一个很爱面子的中学教师。我每一次去他们家，一开门，他母亲总 是会羞红着脸，说着抱歉的话，赶快收拾满地散乱的玩具，我也只好跟她一起收拾。 我是一个从贫穷的乡村走进城来工作，从极其贫穷的年代

14、生活过来的人。童年的我根本 不曾拥有过任何一件真正意义上的玩具，就是说专门买来或者制作来给小孩子玩的玩具，我们 那时的乡下孩子从来不曾拥有过。 很小的时候是“开火车”。 “火车”得我们自己“创造”。所谓“火车”，其实就是我们拖在一起、 接拢在一起、串成一列的草墩、小椅子、小板凳或者长条凳。我们把它们由各间屋子的屋角里找 出来，拖到一起，接成一条长龙状，如果还能找到一根长绳子把它们串接在一起就更好了，然后 就跨上最前面的一个上面去“开火车”，一边“开”，嘴里一边还要模仿火车发出汽笛鸣叫的声音、 前进的“咔嗒”声。由于是把板凳椅子拖扯着前进，摔来跌去，所以很容易把它们摔砸破烂。大人 们因此常常批评

15、呵斥我们，阻止我们拖拉椅子板凳来“开火车”玩。要“开火车”常常就得等到大 人不在家的时候。然而这样“开”“死火车”，到底没有现在的城市孩子开玩具火车好玩，玩具火 车不光样子像火车，还能自己往前开，自己发声。 再有，就是偷偷把母亲栽菜用的小锄头拿出去玩。有了小锄头，就可以去创造了。下雨的 时候，我们可以提着小锄头，到山坡上去打小坝玩。就是在山雨水冲出的小沟里挖泥土打起一条 坝埂，把山雨水积蓄在里面。看着自己创造出的小坝把雨水积蓄起来，会快乐得不顾还在下大雨， 冒着雨在泥泞的山坡上忙碌。等到蓄满一小坝山雨水，我们就会趁在自己背后坡下打小坝的小 伙伴不注意，悄悄把自己的小坝一下子打开，突然让积蓄满的山水一下子冲到坡下小伙伴的小 坝里去，在他们还来不及泻水的一瞬间，就把他们的小坝冲垮，然后胜利哈哈大笑。 长大一些的时候，我们就自己做弹弓、开铁环玩。 我会做弹弓，也做过几副我自己当时认为很好的弹弓。麻栎树、麻栗树做弹弓，都很好。 最好的是园棒果树，和桕江梁树。我直到现在还记得这是木质很硬的两种树，只是一直没有搞清 楚统一的学名叫什么树。为了找到一