武则天：女性创业的最高榜样

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1、武则天：女性创业的最高榜样武则天：女性创业的最高榜样 公元 221 年秦始皇登基至公元 1911 年最后一个皇帝傅仪。中国皇朝历史的封建礼制经 历了漫长的 2132 年，以儒家思想为主导文化的社会，倡导男尊女卑。1949 年新中国成立， 细算一下，可是 59 年比 2132 年啊。而今，我们已步入了 21 世纪，成了地球村中的一员。 前途一片光明！创业意识空前高涨。但女性创业，阻力仍然不容忽视。女人要根本性的转 变虽然花不掉 2073 年，还需要一个相对长的时间才行哦。大的社会背景已经在形成，女人 独立，是时代的呼唤；女人坚强，是内心的顿悟。时代赋予我们舞台，我真的不再甘心只 做个观众！ 听蒙

2、曼老师讲武则天，让我对女人有了更深层的认识。中国历史唯一的一位女皇帝， 2132 年中前无古人，后无来者。她的心路历程值得我们每个人思考，在这，我从她女人角 度与大家一起来分享下她，尤其我们的创业女性朋友们。武则天在位执政时，经济在高速发展而均田制又导致民户逃亡；她任人唯贤，却同时 实行了酷吏政策。促进了文化昌盛，又消磨了尚武精神。她知道您有才就会被善用，不分 背景。社会结构得到调整，可同时又在实行血腥杀戮。性格方面更是和善与冷酷，自信与 不自信并存。她的不自信主要表现在位 15 年改年号 23 次。去世后的遗诏：去帝号，归乾 世界创业实验室（elab。icxo。com）陵合葬。蒙曼老师说：人

3、是时代的产物，人可以在一 定时期改变权利归属，却难以突破文化传统。毕竟武则天有悖于当时的传统文化，她内心 充满了不安全感，整个人都充满矛盾性。总结她：每投下一缕阳光就洒下一片阴影，但她 奋斗的一生具有传奇色彩。她上承贞观下启开元，把一代王朝治理为世界强国。我来叙述 下她女人角色：贞观十一年（637 年） ，14 岁的武则天受召入宫。临别时，母亲杨氏伤心恸哭，她却安 慰母亲说：“见天子庸知非福？何儿女悲夫？”由此小事已可看出武则天从小即见识非凡。 （少女）武则天入宫之初被册封为才人，但 10 多年过去了，武则天既无子女也没有被提升，可 见她在当时的处境并不十分理想。然而，武则天却时时在寻找机会展

4、示自己的才华和政治 抱负。一次，唐太宗得到一匹烈马，名号“狮子骢”，没有人能够驯服，唐太宗为此叹息不 已。当时武则天侍侯在侧，她勇敢地提出驯马的要求，说：“妾能驭之，然需三物，一铁鞭， 二铁锤，三匕首。铁鞭击之不服，则以铁锤锤其首；又不服，则以匕首断其喉。马供人骑， 若不能驯服要它何用。 ”唐太宗听了夸奖她的胆略。这也正是日后武则天的一条驭政之道。 之后，她逐渐与太子李治志趣相投，关系密切。 （才人）永徽二年（651 年）八月，两年的庙堂生活后武则天再次回到唐朝皇官。回宫之初， 也只是宫女身份，安排王皇后身边。武则天出于政治上的要求，聪明乖巧， “卑词曲体以事 后”，王皇后“数称其美于上”。

5、（宫女）永徽五年（654 年）三月，武则天被册封为昭仪，地位仅次于皇后与淑纪，成为后宫 的第三号人物。同时，皇帝又应武则天的请求，追赠武德功臣屈突通等 13 人官爵，其中包 括武则天的父亲。 （妃子）显庆五年（660 年）三月初五，武则天宴请亲族、邻里、故旧于并州朝堂，命妇人人会于内殿，皇室亲族赐以金帛。下诏以皇后故乡，并州长史、司马各加勋级，年逾 80 的高 龄妇女版授郡君，又各赐以布绢帛物品。 （亲人）圣历元年（698 年）三月初九，武则天托病，派徐彦伯带一班宫人去房州设计召回李 显。二十八日，李显回到洛阳，满朝文武无人知道。八月十一日，武承嗣因求太子不得， 忧愤成疾而死。九月十五日，因李

6、旦固请让位于李显，武则天同意立李显为太子。圣历二 年（699 年） ，武则天怕自己死后太子与武家子孙不能相容，令太子李显、相王李旦、太平 公主与武攸暨、武三思等立誓于明堂，铭之铁卷，藏人史馆。 （母亲） 长安元年（701 年）十二月，武则天为其父立大周无上孝明高皇帝碑（又称攀龙台碑） 于文水吴陵。碑高 5 丈，宽 9 尺，厚 3 尺，碑文 6700 余字，是中国历史上第一大墓碑。碑 文由唐代宰相李峤撰写，记载了武氏家族的起源及其父武士彟的一生经历，是一份重要的 历史文献。次年六月，武则天又为其母立大周无上孝明高皇后碑于咸阳顺陵，也是一块巨 大的墓碑。碑文由武则天的侄子梁王武三思撰写，记载了其母

7、杨氏的一生经历。 （女儿）武则天在位只有 15 年的时间，而她却从政 53 年。武则天由幕后听政变成台前辅政， 成了唐高宗理政不可缺少的得力助手。这在唐高宗本人看来是非她莫属，武则天与唐高宗 的密切配合虽开始于显庆年间（656 年660 年） ，但在永徽之际（650 年655 年）已有深 厚的政治基础。683 年高宗去世，遗诏是：太子柩前即位，军国大事有不决者，兼取天后 进止。可见，她做为妻子，影响高宗 38 年直至寿终正寝。 （妻子）长安四年（704 年）由于张易之和张昌宗两兄弟在武则天的庇护下嚣张跋扈，当时达 到天下人毁之的地步，武则天为了保存他们性命，被迫退位。这就是历史上的神龙政变。

8、武则天卒子于唐神龙元年（705 年） ，享年 82 岁。 （情人） 通过以上历史记载，我们可以清楚，武则天无论从知识，才华，身份，性格魅力方面， 身为女性，她能把女人不同身份发挥到淋漓尽致，不同角色扮演都非常成功。为了自己的 梦想，实现自己的野心，不错过任何一个可能的机会，步步为营，步步奋进。所以我今天 提出：她是个成功的创业者，立下不朽的丰功伟绩！我认为，她仍然是我们这个时代创业 女性的杰出楷模，有一句名言是这样说的：苦难对于弱者那是万丈深渊，而对于强者就是 不起眼的绊脚石；还有一句：先做人后做事！武则天都做到了！（事业）我曾经给 21 世纪的女性总结了三大不能违背的原则：1。要懂的爱惜自己

9、；2。要懂的转换角色；3。家事国事天下事，外加一个事业，事事关心。听蒙曼老师讲武则天，我更加坚信这三个原则。罗列出武则天，就是想给我们创业女 性朋友一个借鉴。所以我认为，我们女性在从事某个角色的时候，学习武则天，懂得忘记 其它的身份，专一针对。只有能把女人的每个角色逐个的做到位。只有这样的专注，才可 能给您身边的人造成影响，才会有机会发展更多的人脉，才会清楚知道自己的能耐。才可能有未来事业实现的资本。比如：在家是妻子，就要做到相夫教子；在工作岗位上，就是 个职业人员，就该忘记女人身份。事物的发展总是有两面性的，想创业，就预示着有成败；想交友，就会遇到好坏。因 此，当正面成立时，固然欣喜，当负面

10、产生，也不要苦闷沮丧。女性创业，看似平易近人， 实则软弱可欺。我们要清楚这把双刃剑。弱肉强食的竞争没有同情可言，适者生存！做不到武则天那样惊天动地，但我们可以默默努力，两千多年的封建制度给男人留下 太多的劣根性，如果没有女人的善良，包容，爱心，温柔，奉献，智慧，甚至计谋，离婚 率更会上升，如果您的男人值得您去爱，就一定要有能力显示自己的存在。事业上要您想 要的结果，给行动赋予目的，会比较容易达到预期。女人要懂得有效利用兵不血刃，一样 能赢得冠盖云集。我们知道，笑脸背后的付出是辛苦的，市场经济的发展机会很多，对于每个人而言都 很公平。只是我们没有做好准备，所以不容易发现。我曾经就错过了两次我认为

11、的崛起， 只是今天想来才知道是与机会失之交臂。第一次错失是与中关村一起成长，第二次是进入 奥运会产业。我来京是 2000 年初，那正是网络盛行的时候。当时根本不懂电脑。为了得到 免费的学习，在飞宇网吧一条街旁边找了份工作，有时间去接触这项新技术。在人生奋斗 目标不是很明确的情况下，无意碰到建材，以为又能靠近奥运。从中关村走了出来，谁知 两年后回归至零，前途渺茫。仔细想想，如今已物是人非。多么可惜！经历了无数次重挫，突然才明白，在经济高速发展的北京，原来我就是个观众！此刻， 我对于台上一分钟台下十年功这句话，更有了切身感受。我，是个笨人，因为笨人需要通 过时间的证明、不断的积累才会开启智慧之门！

12、意识让我惊醒，我发现：如果我们不能做 个极致的女人，那一定要做个有水准的女人；如果我们没拥有过命运宠幸有加的少年得志， 那么我们还有厚积薄发的大器晚成。才知道，原来女人真正的资本，在于不断追求完美的这一个过程，是自我更新的过程。 女人最大的敌人不仅仅是自己，还有“最好”。因为如果总是要求自己达到“最好”，往往连 自己都做不成。我们活在 21 世纪，传统文化的影响还在。但已经不是我们女人崛起的真正 障碍，至少我们的时代比起武则天当时已经幸运多了。我们没有她内心的矛盾。但女人， 更要自己觉醒！武则天 67 岁登基称帝，应该是我们创业女性的好榜样！有人比喻女人是一本书，我觉得一本书还太浅薄。女人应该

13、是座图书馆！要想让人有 兴趣参阅，要想实现自己的理想，就该不断丰富自己的馆藏。曾经的坎坷才有今天的总结， 如今的拼搏才有这样的思索，感悟发自内心！创业机会对于女人已很平等。积极主动的行 为应该是我们化育之道；永不言败的性格是我们成就之本；认识自己、虚心学习是我们事 业之基！女性朋友们，我们一起加油吧，只要我们还没有油尽灯枯，一定还有机会！论古人的武则天地位观论古人的武则天地位观作者：郭绍林 武则天以女性身份，先后以皇后、皇太后和女皇帝的名义，参与政治，统治中国，长达半个世纪之久，成为我国历史上的特殊现象。在她生前和身后，由于政治形势、政治派 别、封建秩序、正统观念和传统意识等因素的作用，古人对

14、她的地位表示了一些看法。考 察这些看法，不仅能够了解当时的世道人心，也有助于理解中国历史的进展过程。一 永徽六年（） ，唐高宗废皇后王氏，立武则天为皇后。高宗称天皇，她称天后。 高宗长期患病，委托她处理朝政，甚至一度想传位于她。他们当时被称为“二圣”。弘道元 年（）十二月，高宗去世。他们的儿子中宗继位，武则天被尊为皇太后，开始临朝 称制。中宗当了两个月的皇帝，被武则天找借口废掉，封为庐陵王，迁于房州。武则天的 小儿子睿宗继立，但居于别殿，武则天仍然临朝称制。这期间，武则天自称“朕”，加尊号 为“圣母神皇”，群臣称她为“陛下。 ”天授元年（）九月九日，她将唐国号改为周，自 己当上大周皇帝，尊号为

15、“圣神皇帝”，降睿宗为皇嗣。为了避免女性身份对称帝投下的阴 影，佛教徒配合着大造舆论，说武则天前世是男身菩萨弥勒，从佛授记，将继承释迦牟尼 而成为未来佛。同时，他们伪撰了一部大云经 ，此书虽已失传，但它所依据的前代译本 大方等无想大云经 ，仍为我们了解这一情况提供了线索。该书卷和卷说：净光天女 本是男身菩萨， “为众生故，现受女身， ”“当王国土，得转轮王”， “女既承正，威伏天下，阎 浮提中所有国土，悉来奉承，无违拒者。 ”接着印度僧人菩提流志又在华译出宝雨经 ，成 为该书的第三个译本。此书卷说：佛对东方日月光天子说：你在中国， “实是菩萨，故现 女身，为自在主。 ”武则天的困境终于被解除。

16、九是阳数，于是她便选择九月九日重阳节登 基，体现了自己的前男性身份，龙飞九五当然是天经地义的了。她为自己取名“曌”，是新 创的字，寓意日月当空照，表明自己合日月阴阳为一体。 “日月光天子”一说，殆与此有关。 这样，神权为皇权抹上了一层神秘的油彩。她在大周新译大方广佛华严经序中，就径 直宣称自己当皇帝有来历，说：“朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨， 大云之偈先彰； 玉扆披祥， 宝雨之文后及。 ”于是她在当皇帝的年中，相继上尊号为金轮圣神 皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝。金轮、慈氏，都 是佛家语。慈氏是弥勒的意译。佛教认为菩萨成为转轮圣王后，乘坐的车子有金银铜铁四 种质地，分别称为金轮圣王和银、铜、铁轮圣王。金轮圣王统治四天下，其余圣王依次递 减为三、二、一天下。武则天的尊号体现了此岸世界和彼岸世界两个权威的合璧。但尊号 说是“越古”、 “天册”，则与佛教精神相违。佛教认为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这 六道众生，处在迁流不息的轮回之中，受着种种痛苦的煎熬，因而号为六凡；而佛、菩萨、 缘觉、声闻