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1、悟道诗悟道诗一、唐寒山一、唐寒山 寒山诗寒山诗 水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以详其姓氏，故以“寒山寒山”称之，又称寒山子或贫子。寒山称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。传说其为文殊菩常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身，与丰干萨之化身，与丰干( (弥陀化身弥陀化身) )、拾
2、得、拾得( (普贤化身普贤化身) )号称号称“三圣三圣”。又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称。又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐国清三隐”。二、唐庞蕴二、唐庞蕴 联灯会要联灯会要卷六卷六十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。庞蕴庞蕴( (？八八八八) )，唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞，唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山
3、等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一，于言洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，下领旨，顿悟玄机。元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。遗有其妻、子均因之彻悟。遗有庞居士语录庞居士语录。三、唐大梅法常三、唐大梅法常 景德传灯录景德传灯录卷七卷七摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？人那得苦追寻？法常大师法常大师( (七五二七五二八三九八三九) )，唐代僧。湖北襄阳人。师志，唐代僧。湖北襄阳人。师志于禅，初于马祖道一处参学。后隐于大梅山于禅，初于马
4、祖道一处参学。后隐于大梅山( (浙江鄞县浙江鄞县) )静修。静修。一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非近日又道非心非佛。心非佛。”师云：师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。佛，我只管即心即佛。”马祖闻之而谓：马祖闻之而谓：“梅子熟也！梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。自此法誉大彰，学人四至。四、唐黄檗希运四、唐黄檗希运 宛陵录宛陵录尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？得梅花扑鼻香？希运希运( (？八五八五)，
5、唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州，唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。相貌殊异，额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。后额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。建寺，迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。所述有所述有黄檗山断际禅师传心法要黄檗山断际禅师传心法要，广行于世。，广行于世。五、唐香严智闲五、唐香严智闲 景德传灯录景德传
6、灯录卷十一卷十一一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。香严智闲香严智闲( (？八九八八九八) )，唐代僧。青州，唐代僧。青州( (山东益都山东益都) )人。初人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世因嗣其法。住于邓州香严山，化
7、法大行，净侣千余人，世称香严禅师。称香严禅师。六、唐洞山良价六、唐洞山良价 洞山良价禅师语录洞山良价禅师语录也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。处闻声方得知。洞山良价洞山良价( (八八七七八六九八六九) )，唐代曹洞宗之祖。越州会稽，唐代曹洞宗之祖。越州会稽( (浙江会稽浙江会稽) )人。于五泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅人。于五泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅师，参师，参“无情说法无情说法”公案，不契。受指示往诣云岩昙晟禅公案，不契。受指示往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。于师，问
8、无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞山弘扬佛法，门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、江西洞山弘扬佛法，门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，称作曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。着有曹山，合称之，即为曹洞宗。着有宝镜三昧歌宝镜三昧歌、玄玄中铭中铭、洞山语录洞山语录等。等。七、唐洞山良价七、唐洞山良价 景德传灯录景德传灯录卷十五卷十五切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。渠今正是我，我今不是渠，应须恁
9、么会，方得契如如。八、唐古灵神赞八、唐古灵神赞 五灯会元五灯会元卷四卷四空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？古灵神赞，唐代禅僧。初于福州大中寺受业，后遇百丈怀古灵神赞，唐代禅僧。初于福州大中寺受业，后遇百丈怀海禅师始开悟得法。海禅师始开悟得法。九、唐灵云志勤九、唐灵云志勤 景德传灯录景德传灯录卷十一卷十一三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。自从一见桃花后，直至如今更不疑。灵云，唐代僧。福建长溪人。嗣法于长庆大安。初住大沩灵云，唐代僧。福建长溪人。嗣法于长庆大安。初住大沩山，因
10、睹桃花而悟道，禅林称为山，因睹桃花而悟道，禅林称为“灵云见桃明心灵云见桃明心”、“灵灵云桃花悟道云桃花悟道”。十、唐长沙景岑十、唐长沙景岑 景德传灯录景德传灯录卷十卷十学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。人唤作本来人。景岑，唐代禅僧。幼年出家，参南泉普愿，嗣其法。初住景岑，唐代禅僧。幼年出家，参南泉普愿，嗣其法。初住长沙鹿苑寺，复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙长沙鹿苑寺，复住湖南长沙山，大宣教化，时人称为长沙和尚。师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓和尚。师机锋峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓其有
11、如大虫其有如大虫( (虎虎) )之暴乱，故诸方称其为之暴乱，故诸方称其为“岑大虫岑大虫”。諡号。諡号“招贤大师招贤大师”。十一、唐无尽藏十一、唐无尽藏 增订佛祖道影增订佛祖道影卷四卷四尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。在枝头已十分。无尽藏，为唐代比丘尼。韶州无尽藏，为唐代比丘尼。韶州( (广东广东) )曹侯村人。六祖惠能欲曹侯村人。六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州，听师诵经。师执经卷问字，六参谒五祖弘忍而途经韶州，听师诵经。师执经卷问字，六祖则谓诸佛妙理非关文字。师极感惊异，乃遍告里中耆宿祖则谓诸佛妙理非关文字。师
12、极感惊异，乃遍告里中耆宿大德，推崇六祖为有道之士，重建宝林古寺，延请六祖居大德，推崇六祖为有道之士，重建宝林古寺，延请六祖居之，说法弘化。之，说法弘化。十二、宋雪窦重显十二、宋雪窦重显 碧岩录碧岩录卷二卷二对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。涛相共接盲龟。雪窦重显雪窦重显( (九八九八一一五二五二) )，宋代云门宗僧。字隐之。，宋代云门宗僧。字隐之。四川遂宁人。得法于智门光祚禅师。住雪窦山资圣寺时，四川遂宁人。得法于智门光祚禅师。住雪窦山资圣寺时，大振云门宗风，为云门宗中兴之祖。门下弟子有天衣义怀、大振云门宗风，为云
13、门宗中兴之祖。门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。諡号长芦智福等。諡号“明觉大师明觉大师”。遗有。遗有明觉禅师语录明觉禅师语录六卷等行世。六卷等行世。十三、宋茶陵郁十三、宋茶陵郁 五灯会元五灯会元卷六卷六我有明珠一颗，久被尘劳关锁，我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。今朝尘尽光生，照破山河万朵。茶陵郁，宋代禅僧。不曾游方行脚。一日，乘驴度桥，一茶陵郁，宋代禅僧。不曾游方行脚。一日，乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，而有此悟道诗。曾为白云守端和踏桥板而堕，忽然大悟，而有此悟道诗。曾为白云守端和尚的得度师。尚的得度师。十四、宋白云守端十四、宋白云守端 白云守端禅师广录白云守端禅师广
14、录卷四卷四百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河，百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河，从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。守端守端( (一一二五二五一一七二七二) )，宋代临济宗杨岐派僧。湖南，宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人。依茶陵郁禅师得度。于杨岐方会禅师处得悟，承衡阳人。依茶陵郁禅师得度。于杨岐方会禅师处得悟，承嗣其法。历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山嗣其法。历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处，弘扬佛法。遗有等处，弘扬佛法。遗有白云守端禅师语录白云守端禅
15、师语录二卷、二卷、白白云守端禅师广录云守端禅师广录四卷行世。四卷行世。十五、宋白云守端十五、宋白云守端 白云守端禅师广录白云守端禅师广录卷三卷三为爱寻光纸上钻，不能处出几多难，忽然撞着来时路，始为爱寻光纸上钻，不能处出几多难，忽然撞着来时路，始觉从前被眼瞒。觉从前被眼瞒。十六、宋从悦十六、宋从悦 联灯会要联灯会要卷十六卷十六等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊，休分体用，莫择精粗。一心靡异，万法非殊，休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘，是非情尽，凡圣皆除。临机不碍，应物无拘，是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失？何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。谁得谁失？何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪途，了无逆顺，不犯工夫。翻身魔界，转脚邪途，了无逆顺，不犯工夫。从悦从悦( (一一四四四四一一九一九一) )，宋代临济宗黄龙派僧。虔州，宋代临济宗黄龙派僧。虔州( (江西赣县江西赣县) )人。宝峰克文禅师的法嗣。能文善诗，率众勤谨，人。宝峰克文禅师的法嗣。能文善诗，率众勤谨，远近赞仰。因住于隆兴远近赞仰。因住于隆兴( (江西南昌江西南昌) )兜率院，世称兜率院，世称“兜率从悦兜率从悦”。宋徽宗时，丞相张商英。宋徽宗时，丞相张商英( (无尽居士无尽居士) )奏请諡
